千年道观中岳庙，天地之中古瑰宝

玛瑙

中岳庙是嵩山地区规模最大、保存最完整的道教宫观，也是五岳中现存规模最大、规格最高的古建筑群之一，最大的道教庙宇，被称为道教“第六小洞天” 中岳庙位于河南登封嵩山太室山南麓，始建于秦（前221-前207年），历代（尤其汉、唐、清）多次扩建，现存建筑多为清代乾隆时期依紫禁城规制重修，有“小故宫”之称。 中岳庙遵循“中轴对称”的皇家规制，从山门到峻极殿（主殿）共11进院落：是道教文化与皇家祭祀文化融合的典范，见证了历代对嵩山的尊崇； 中岳庙遗存的建筑、雕塑、碑刻等，是研究古代建筑、冶铸、书法的珍贵实物资料。 中岳庙“名山第一坊”，历经多次改建，2004年在原址恢复木制牌坊时，采用了中国书法家协会副主席刘炳森题写的“名山第一”四字作为坊匾。 “名山第一”坊前的石麒麟 翁仲。据史书记载，翁仲姓阮，今甘肃岷县人氏，为秦朝大将，英勇善战，死后铸像于咸阳宫司马门外，后来历代沿用，把铸刻的无名的铜像、石像都称为翁仲。此像为东汉安帝元初五年（公元118年）雕刻，高约1米，平顶大脸，腰系大扣纽带，古朴大方，虽经风雨侵蚀，但衣着服饰仍很清晰，是研究汉代雕刻艺术和衣着服饰的宝贵资料。 遥参亭遥参亭原为清式重檐四角亭，1942年改建为八角攒尖黄琉璃瓦重檐亭。此亭是昔日过往行旅无暇亲谒岳神时，在此遥远参拜以了心愿，故名“遥参亭”。 天中阁。天中阁原名“黄中楼”，为清朝以前中岳庙的大门，也是中岳庙的第一进重门，明嘉靖四十一年（公元1562年）改建为天中阁，清代重修。天中阁建筑雄伟，形似北京天安门，中门上额刻“中岳庙” 三个大字，天中阁为中岳庙主要建筑之一。 中岳庙华表，位于中岳庙天中阁（正门）前，是全国官方认可的、与北京天安门华表并列的“唯二”华表，体现了中岳庙的皇家祭祀规格。 清代乾隆时期重修中岳庙时，参照紫禁城（故宫）规制增设，与天中阁、石狮共同构成“小故宫”式的正门布局，是中岳庙“皇家道场”身份的象征。 华表柱身雕刻蟠龙纹路，搭配云板、望天吼等装饰，风格与天安门华表一致，既显威严庄重，也体现了清代石雕工艺的精湛。 中岳庙天中阁前的石狮，是正门仪仗的核心元素，与华表、天中阁共同撑起“皇家规制”的正门格局。 位于天中阁（中岳庙正门）两侧，左右对称摆放，是进入庙门的第一道“仪仗守护”； 现存石狮为清代乾隆年间重修中岳庙时配套雕刻的，与华表同期建造，距今约300年历史。 石狮是典型清代官式造型，体型硕大、姿态威严，线条刚劲有力，兼具写实与仪仗感； 左狮为雄狮，右前爪踩“绣球”（象征权力与统御）；右狮为雌狮，右前爪抚“幼狮”（象征子嗣绵延、香火永续），符合传统石狮“左雄右雌”的规制； 石狮采用嵩山本地青石雕刻，质感厚重，经百年风化仍保存完整，尽显古朴庄重。狮身纹路、姿态刻画精细，既体现官式建筑的威严，又暗含民间对吉祥的祈愿，兼具历史与艺术价值。 这条道路建于唐代，是洛阳到开封西的一条官道，虽历经千年沧桑但风貌依旧。 御道御道位于天中阁一峻极殿，长500米，建于宋，是古代帝王祭祀岳神时专用通道，神道历经千余年沧桑，至今保存较为完整 配天作镇坊配天作镇坊原名叫“宇宙坊”，1979年元月翻修，古时称中岳为土神，意思是以地配天。正楼额书“配天作镇”，左右配楼分别书“宇宙”、“俱瞻”。按古代的“五行”之说，中岳属“土”位，土即地的意思，唯地才能配天，故名‘配天作镇” 崇圣门崇圣门因宋太宗赵光义于兴国八年（公元983年）赠奉中岳庙神为“中天崇圣大帝”而得名。原为过往门庭，形制和峻极门相似，1942年改建为现存的歇山房，已失原貌。 跨过这道门，进入内院，两边的院子里，有8个宋代铁人 这8个“宋代铁人”，其实是宋代镇库铁人，是中岳庙的“镇庙之宝”，也是我国现存规模最大、保存最完好的宋代铸铁艺术品之一。 宋代铁人铸造于北宋治平元年（1064年），由忠武军（今河南许昌）匠人董襜等铸造，高约2.5-2.7米，立于中岳庙古神库四角，是守护祭器库的“镇库神”，也被称为“镇庙铁人”。 宋代铁人采用泥范法铸造，每尊由60-70块泥范组合而成，范缝清晰可见，体现宋代高超冶铁技术； 宋代铁人造型为武士装束，振臂握拳、怒目挺胸，姿态威严且细节生动，是宋代写实与艺术夸张结合的铸铁精品。 这8尊宋代铁人，是我国现存最大、保存最完整的古代铁人，在冶铸史和美术史上都有重要地位。 当地百姓视其为守护神，孩子周岁时会在此“挂锁拜干爹”，也有“摸铁人”对应部位缓解病痛”的传说； 看到当地人在铁人身上蹭痒痒 有当地老人在铁人面前唱河南梆子 中岳庙的侧柏群，是中国现存规模最大、历史延续最完整的古柏群落之一。 中岳庙侧柏群，有330余株侧柏，占古树群总数的96%，平均树龄约850年。其中树龄3500-4000年的有10余株，树龄1300-2900年的有47株，树龄850-1200年的有68株，树龄200-800年的有200余株 这些侧柏形态千姿百态，如“卧羊柏”伏地似眠，“猴柏”枝干灵动如猿，“狮子柏”树冠威严如兽，还有“凤尾柏”“荷花柏”等， 中岳庙是道教圣地，柏树象征“长寿”与“不朽”，其根系深扎大地、枝干直指苍穹的形态，契合道家“天人合一”的哲学思想。历代帝王封禅祭祀时，古柏被视为沟通天地的媒介 这棵侧柏，树龄2500年 2023年，中岳庙古侧柏群入选全国“100个最美古树群”。为保护这些古树，文物部门采取了树体修复、地下复壮、设置透气围栏等措施，并有专业人员进行日常养护。 左边这棵树龄1100年，右边这棵树龄1900年 这棵树龄1900年 这三棵侧柏，一棵树龄1000年，一棵1200年，一棵1300年 这棵树龄2200年 这棵侧柏树龄已达4000年，树干粗壮、纹理苍劲 这棵侧柏，树龄2500年 这棵树树龄1800年 中岳庙里还饲养了梅花鹿 这是中岳庙的“四状元碑”之一（宋代螭首龟趺碑）。中岳庙崇圣门附近的东华门、西华门内，立有3通宋代碑、1通金代碑，因撰文者都是当时的状元（宋代王曾、卢多逊、骆文蔚，金代黄久约），被称为“四状元碑”。这些碑均为螭首龟趺形制（碑首刻龙纹、碑座为龟形），内容记录了中岳庙的历史沿革与重修情况，是中岳庙的代表性碑刻之一。 化三门宋金时亦称“外三门”和“中三门”，清代改名力“化三门”，源于道教的“一气化三清”，是中岳庙的过往门庭，形制和峻极门相似，现存歇山房建筑是1942年改建而成。 化三门的庭院里有四座偏殿，分别是代表东西南北四岳这是南岳衡山殿 北岳恒山 东岳泰山 这是西岳华山 穿过这道门，进入中岳大殿 中岳大殿）**内。从图片中的“威灵镇佑”匾额可以确定——峻极殿是中岳庙的正殿，殿内供奉的正是中岳大帝（中天王）像，而“威灵镇佑”是清咸丰皇帝为该殿题写的御笔匾额，这也是峻极殿的标志性标识之一。 峻极殿是中岳庙的正殿，殿内供奉的是中岳大帝（中天王）像，“威灵镇佑”是清咸丰皇帝为该殿题写的御笔匾额，这也是峻极殿的标志性标识之一。 中岳大殿的门楣上挂满了匾额 “嵩山高”碑，1位于中岳大殿院内，碑身刻有“嵩山高”三个大字，字体古朴，是中岳庙内具有标志性的景观碑之一。该碑以简洁的文字突出嵩山的雄伟，与中岳庙作为嵩山道教核心建筑群的地位相呼应，体现了对嵩山自然与文化地位的推崇。 碑体周围有古柏环绕，是中岳庙内体现“嵩山文化”的代表性石刻景观之一。 “狱立中天”碑位于中岳大殿庭院古柏群附近碑身镌刻“狱立中天”四字，字体风格古朴，是中岳庙内体现嵩山文化意象的景观碑之一。 “狱”对应“岳”（古代“岳”“狱”互通），“狱立中天”实际意为“岳立中天”，突出嵩山（中岳）居天地之中的文化地位，与中岳庙作为中岳祭祀核心场所的属性相呼应。 该碑的立碑年代无明确记载，但结合字体与形制，推测为明清时期所立，是中岳庙内弘扬嵩山“天地之中”文化的标志性石刻之一。 “嵩山中岳庙三三纪念碑”位于中岳大殿院内，全称为“嵩山中岳庙三三纪念碑”，碑身题字包含“首住方丈”“黄大律师”等信息，是纪念中岳庙相关宗教人物或事件的碑刻。该碑由“中国道教协会”“河南省道教协会”立，属于近现代所立的纪念性碑刻，用于记录中岳庙的宗教传承或特定活动。碑体为现代石材制作，碑额雕刻龙纹装饰，是中岳庙内体现近现代道教文化传承的标志性碑刻之一。 站在中岳大殿旁，可以看到中岳庙后的嵩山 寝殿寝殿传说是岳神天中王与天灵妃起居之所。是根据前朝后寝的皇宫制度而建的。明宪宗成化十六年（1480）重建，清高宗乾隆元年（1736）重修。面阔七间，进深三架，面积370平方米，是河南省现存最早的官式建筑。殿内神龛里，有“天中王睡像”和“天灵妃坐像”，俗称睡爷爷，坐奶奶。 殿内神龛里，有“天中王睡像”和“天灵妃坐像”，俗称睡爷爷，坐奶奶。 这是睡爷爷 这是坐奶奶 “凤凰象形碑”（也常被称为“凤纹碑”）。它位于中岳庙寝殿前区域，碑身雕刻有凤凰、祥云等纹饰，是中岳庙内具有代表性的石刻之一，通常被视为象征祥瑞的装饰性碑刻，结合了道教文化与传统吉祥图案的元素。 中岳庙里还有几座小店 中岳庙是世界文化遗产“登封‘天地之中’历史建筑群”的核心组成部分，2010年随该建筑群一同被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。其纳入世界遗产的核心依据：一是建筑格局严格遵循中国古代礼制，复刻皇家规制，是研究中国古代宫观建筑、皇家祭祀文化的鲜活范本；二是与嵩山太室山自然景观相融，承载着“天地之中”的宇宙观与道教文化内涵，完整见证了中国历代对中岳嵩山的尊崇与祭祀传统，兼具历史、文化与建筑艺术的全球突出价值。