四川省南充市阆中古城旅游回忆

贺小洪

阆中古城，位于四川省南充市阆中市阆水中路33号，地处四川盆地东北缘、嘉陵江中游，古代巴国蜀国军事重镇，有中国春节文化之乡、“中国四大古城之一”称号。古城属亚热带湿润季风气候区，年均温度17℃，年均降水量1033.9毫米。

阆中古城景区总面积4.59平方千米，古城核心区域2平方千米，有张飞庙、永安寺、五龙庙、滕王阁、观音寺、巴巴寺、大佛寺、川北道贡院等8处全国重点文物保护单位；有邵家湾墓群、文笔塔、石室观摩崖造像、雷神洞摩崖造像、牛王洞摩崖造像、红四方面军总政治部旧址、华光楼、阆中文庙等22处省级文物保护单位。古城建筑以中天楼为轴心，融山、水、城于一体，选址布局契合中国传统的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武风水格局，应“天心十道”之喻，保存着近2平方公里唐宋格局、明清风貌的古街古巷，素有“阆苑仙境、风水宝地”之美誉。

阆中古城先后获得全国历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家5A级旅游景区等荣誉，2013年9月被批准为国家5A级旅游景区。

2020年当选“成渝十大文旅新地标”，2023年文化创意产业园项目入围四川省文化旅游融合示范项目。

根据《四川省阆中古城保护条例》，每年7月30日为古城保护日，2024年联动执法队伍处置违法违规行为28起。2024年承办“春节”申遗成功庆祝活动，2025年计划举办春节文化系列活动。

阆中早期居民为賨人，东汉的应劭在《风俗通》里《文选·蜀都赋》引注明确记载：“阆中有渝水，賨人居左右，锐气喜舞，高祖乐其猛锐，数观其舞，令乐府习之。”

阆中商周属梁州。春秋属充国。战国后期，巴国灭充国并从江州迁都于阆中。

秦置阆中县，隶属于巴郡。汉阆中为巴西郡治，张飞镇守7年。

东晋阆中为北巴西郡治。西魏阆中为隆州及盘龙郡治。

隋改阆中为阆内，为隆州治。大业三年，改隆州为巴西郡。

唐仍名阆中，为隆州治。五代及北宋、南宋，阆中均为阆州治。

明末清初四川设临时省会17年。顺治时期，四川临时省会设在阆中10余年。

民国元年（1912年），在阆中设川北宣慰使署。

民国二年（1913年），改为川北观察使署。

民国三年（1914年），改为川北道署，不久改为嘉陵道署，移治南充。1949年12月29日，中国人民解放军接管阆中。

1950年1月8日，成立阆中县人民政府。

1993年8月，阆中被列为省直辖市，由南充市代管。

2012年6月，阆中古城文化旅游发展有限公司成立。

阆中古城建筑风格体现了中国古代的居住风水观，棋盘式的古城格局，融南北风格于一体，形成“半珠式”“品”字型、“多”字型等风格迥异的建筑群体，是中国古代建城选址“天人合一”完备的典型范例。阆中古城有张飞庙、永安寺、五龙庙、滕王阁、观音寺、巴巴寺、大佛寺、川北道贡院等8处全国重点文物保护单位。

阆中古城立于山环水绕的穴场吉地，其建筑布局，也严格遵循风水穴法规划布局。阆中古城内街巷，均以中天楼为核心，以十字大街为主干，层层展开，布若棋局。各街巷取向多与远山朝对，古城中上千座的民居院落，主要为明清建筑，歇山单檐式木质穿斗结构，鳞次栉比，青瓦粉墙，雕花门窗。院落或坐北朝南，坐东朝西，以纳光避寒。

本源文化：阆中古城是中华民族本源文化的发祥地之一，早在新石器时期，就有人类繁衍生息。《路史》注：“所都国有华胥之渊，盖因华胥居之而得名，乃阆中渝水（即嘉陵江古称）之地。”华胥是伏羲的母亲，伏羲的母亲在阆中，由是阆中与甘肃成纪、河南陈州就构成了伏羲文化的链条。

巴人文化：阆中古城在古代是巴人活动的中心地区之一，形成了丰富多彩的巴文化。周慎靓王五年（前316年），巴国的最后一个国都定于阆。还可以从“巴文化活化石”巴人舞以及川北灯戏、傩戏、牛灯竹马等流传于阆中民间的民俗艺术中，看到饶有特色的巴人遗风。

风水文化：阆中古城风水文化独具特色。阆中地处四川盆地北缘，嘉陵江的中游，其由大巴山脉、剑门山脉与嘉陵江水系交汇聚结形成严密缰绕合护的形胜之地。“三面江光抱城廓，四围山势锁烟霞。”其山川形势独特，山水城融为一体。其城市选址是按照中国古代风水学的理论为指导选择的，”“符合“地理四科”即“龙”“砂”“穴”“水”的意象。

三国文化：阆中古城是三国文化旅游线的重要组成部分。三国时蜀汉大将张飞，任巴西太守，驻阆中达7年之久（214—221年），在这里他率精卒万人，打败了曹操的上将张郃带领的三万人的进攻，取得了“保境安民”的胜利。张飞伐吴前夕，他被部下范强、张达所杀，身葬于阆中，后人为其建的“桓侯祠”，今为国家级文物保护单位。此外，三国蜀汉名仕周群、谯周、程畿，镇北将军黄权，镇南大将军马忠等都是阆中人。

科举文化：阆中古城科举文化底蕴深厚。阆中在唐代出了尹枢、尹极二状元，宋代出了陈尧叟、陈尧咨二状元，是四川出状元最多的地方。建于清代的贡院，坐落于阆中古城的学道街，清顺治九年（1652年）全川未靖，四川临时省会设于阆中，在此举行四川省乡试四科。据《保宁府志》、《阆中县志》列名，阆中出进士116人，举人404人，被誉为四川的状元、举人之乡。

天文文化：阆中古城是中国古代民间天文研究中心，西汉著名历算天文学家落下闳就是阆中人，他创造的《太初历》是中国第一部有文字记载的完整的历法。落下闳是浑天说的创始人之一。浑天说是中国古代先进的宇宙结构学说。经他改进的赤道式浑天仪，在中国用了两千年。东汉末年的周群、周舒、周巨，祖孙三代天文学家也是阆中人；东汉的张道陵在阆中“云台山”“文成山”的“元台”观测天象，后来“飞升”于此。唐代的袁天罡、李淳风，二位阴阳风水学家在阆中观测天象，后来同葬于阆中的天宫院，在当地留下了许多传说。

宗教文化：阆中古城宗教文化源远流长。自汉唐以来，道教、佛教、伊斯兰教先后传入阆中，稍后，基督教、天主教又相继而来，教徒们在这里建寺庙、修教堂，构成了阆中多元文化中一道风景线。伊斯兰教的圣地清真寺、巴巴寺，天主教遗迹天主堂，西南最大的基督教堂——阆中福音堂，以及道教的云台观、吕祖祠、八仙洞，佛教的大佛寺、观音寺、永安寺、五龙庙、圆觉寺、千佛寺、长青寺、净圣庵等，都有丰富的文化内涵。

民俗文化：阆中古城民俗文化多姿多彩。动人心魄的打钱棍，朴实酣畅的花灯戏、太平牛灯，风情万种的剪纸、川北皮影，被誉为戏剧活化石的阆中傩戏，深情优美的山歌调、打夯歌，耐人寻味的川剧座唱，抑扬顿挫的茶馆评书等等。

红色文化：阆中古城是第二次国内革命战争时期川陕苏区的重要组成部分，民国二十二年至二十四年（1933~1935年），红四方面军在徐向前、李先念、许世友、廖承志等老一辈无产阶级革命家的指挥下，转战阆中三年之久。全县共有19000多人参加红军和地方武装组织，红军撤离川陕苏区时，有11000多人随队长征，其中女红军500余人。据统计，在历次革命战争中牺牲的阆中籍红军战士共7500多人，其中红军女战士200多人。仍留有中共阆南县委旧址、阆南县苏维埃旧址、保宁镇红军石刻标语群、阆中红军纪念馆等众多红色遗迹。

袁天纲旧居位于四川省南充市阆中市，是唐代著名相师、天文学家袁天纲晚年定居阆中所建的宅邸，现为文化展览馆。在古城西街77号（铁五显街体系标注为锦元张飞国际酒店东北侧约110米），两种表述实为同一地点。

展览馆聚焦袁天纲生平事迹、风水文化及道家玄学，通过展厅顺序展示其相术、天文成就及历史影响。

作为唐代私宅遗存，旧居保留以下特征：

采用川北民居穿斗式结构，主体建筑沿中轴线对称分布。风水元素集中体现在照壁雕刻与庭院布局。现存建筑群包含主厅、书房及祭祀空间，部分构件为明代修缮时替换。

张桓侯祠，俗称张飞庙，位于四川省阆中市区西街北侧59号，是纪念三国时期蜀汉名将张飞的祠庙。始建于三国时期，现存为一处由明、清建筑和张飞墓组成的古建筑群，占地14000余平方米，总建筑面积3600余平方米。主要建筑有山门、敌万楼及左右牌坊、大殿、后殿、左右厢房、墓亭，祠后为张飞墓、园林及墓东侧别院聊园。

张桓侯祠布局严谨，构造别致，既有雄伟壮观的气势，又幽雅精美，是一处重要的三国文化遗迹。现存的建筑本体用材讲究，结构与装饰手法具有四川传统建筑的神韵，是研究四川古代传统建筑工艺、民俗民风的重要史实资料。

1996年11月20日，张桓侯祠被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

蜀汉章武元年（221年），张飞死后即建起桓侯祠，虽历遭兵火毁坏，但累毁累建。

明成化年间（1465年~1487年）， 阆中百姓为纪念张飞拒敌有功，增建敌万楼。

清道光二十年（1840年），对张桓侯祠大殿、墓亭、聊园进行了维修。

2007年5月至2007年10月，张桓侯祠广场被统一落实风貌打造，聊园和东西厢房被开辟为展示张飞生平及三国文化的陈列室。

2008年4月28日，张桓侯祠重新开馆。

张桓侯祠是由明、清建筑和张飞墓组成的古建筑群，占地面积5000余平方米，总建筑面积2200平方米。主要建筑有山门、敌万楼及左右牌坊、大殿、后殿、左右厢房、墓亭，祠后为张飞墓和园林。山门和敌万楼是明代建筑，其余为清代所建。

张桓侯祠敌万楼，取《三国志》称张飞“万人敌”之意。楼下置唐、宋铸铜佛三尊。楼左右两侧木石牌坊间，嵌有明洪武十三年（1380年）《大汉西乡亭侯张庙记》、成化八年（1472年）《蜀汉西乡亭侯张公灵异碑》、弘治九年（1496年）《汉桓侯车骑将军张翼德之墓碑》等，文字蚀残，不可卒读。

张桓侯祠大殿在五级台阶上，阔五间，为歇山式大屋顶，砖雕拼合屋脊，是清同治（1862年-1875年）时重修的。外廊置巨鼎，右有张飞“立马铭”，左有《重修庙记》古碑。殿内正中塑有二米多高的张飞文像，头戴冕旒，身着黑蟒袍，手捧玉笏。左有张苞执蛇矛，右有马齐捧丹卷。

张桓侯祠左右各有厢房10余间，均配以雕花隔扇门，右厢房为阆中出土文物陈列室；左厢房为雕塑厅，有“桃园结义”“鞭督邮”“古城会”“当阳桥”“义释严颜”“战马超”“立马勒铭”“虎臣良牧”等大型群雕，是张飞生平业绩的再现。祠内现存碑匾24通、名联多副，多系名家所书，其中有果亲王、李国英、熊克武、张爱萍、赵朴初、流沙河等名人手笔。

大殿后有廊道与后殿，墓亭相连，两侧百年丹桂、鱼池与后殿室内书画相映，宁静幽雅，墓亭前两根浮雕云龙石柱，工艺精湛，亭内起一石券，内塑雄壮威猛的张飞武身像。像后有桓侯神道碑与张飞墓相接，墓坐北向南，呈椭圆形，东西宽25米，南北长42米，封土堆高8米，冢上林木葱茏，古树参天，墓左后侧为两千多平方米的园林，园内花草繁盛，竹木成荫。

张飞墓正前方建有一墓亭，亭内起一石拱券，塑有张飞武像，原为明永乐年间（1403年-1424年）铁铸，高1.65米，今为泥塑。张飞墓成椭圆形，南北长42米，东西阔25米，高8米。

张飞遇害后，人们敬其忠勇，为他筑冢建祠，以示纪念，从初建时算起汉桓侯祠已有1800年历史。据阆州刺史崔善《新建巴西太守张桓侯祠记》，张飞死后即建起桓侯祠，虽历遭兵火毁坏，但累毁累建，"土宇几更，墓田如故"。

张桓侯祠布局严谨，构造别致，既有雄伟壮观的气势，又幽雅精美，是一处重要的三国文化遗迹。现存的建筑本体用材讲究，结构与装饰手法具有四川传统建筑的神韵，是研究四川古代传统建筑工艺、民俗民风的重要史实资料。

张桓侯祠现存的各建筑本体、建筑结构、建筑构件、建筑装饰都是当时历史时期的遗存，是阆中现存的古寺庙建筑中不多见的实物例证。各建筑本体用材讲究，结构与装饰手法具有四川传统建筑的神韵，是研究四川古代宗教、传统建筑工艺、民俗民风的重要史实资料。特别是整体建筑依山取势，显得高低错落，主次分明，布局合理，对研究阆中地区古建筑群早期规划的思想及方法有较高的参考价值。

张飞为三国蜀汉"五虎上将"之一。刘备攻取四川后，封张飞为车骑将军领司隶校尉，并任巴西太守镇守阆中。在镇守阆中的7年间，张飞保境安民，发展农桑。章武元年（221年），张飞被属下张达、范强所害，谥为桓侯，葬于阆中。

‌中天楼是位于四川省南充市阆中古城核心地标的古建筑，‌始建于‌唐代，2006年原址重建‌，以明清风格三层木构建筑和独特风水格局著称。‌中天楼是阆中古城的风水坐标和穴位所在。它高大雄伟，气势恢宏，楼体共三层，底层四通，象征着阆中的四方汇聚、八面来风。

中天楼又名‌四牌楼，地处双栅子街、‌北街、‌西街和‌武庙街交汇处，楼高20.5米，底层设四向门洞，与古城风貌协调统一。‌‌

登上中天楼，古城的全貌尽收眼底。以中天楼为中心，四条大街向四个方向延伸出去，街道两旁的房屋鳞次栉比，密密麻麻。古城内的建筑布局严谨，功能齐全，既有官署衙门、寺庙道观，又有民居商铺、学宫书院，充分体现了古代城市规划的科学性和完整性。

作为‌阆苑十二楼之一，中天楼是古城风水坐标，街道布局以其为中心呈“‌天心十道”辐射，登顶可俯瞰山水格局。‌‌

站在楼顶，微风拂面，带来丝丝凉意，我不禁思绪万千。这座古城历经了千年的风雨洗礼，却依然保存完好，它不仅是历史的见证者，更是中华民族传统文化的传承者。

中天楼雄踞古城正中，青砖黛瓦凝着古韵，朱红梁柱刻满沧桑，层叠飞檐如展翼，檐角风铃轻晃，风一吹便漾起清脆声响。拾级而上，木梯吱呀作响，每一步都似踏过千年光阴，楼内匾额楹联藏着文人笔墨，字里行间皆是阆中底蕴，登顶瞬间，视野豁然开朗，古城四方街巷如棋盘规整，青石板路蜿蜒交错，青瓦民居鳞次栉比，炊烟轻飘，满是烟火暖意。

凭栏远眺，嘉陵江自远方奔来，碧水悠悠绕古城而过，江面游船缓行，泛起细碎涟漪，阳光洒下时，江面波光粼粼，似铺满碎金。江水裹挟着千年气息，滋养着阆中古城，岸边绿树葱茏，与古城黛瓦相映，水天一色间，尽显山水相依的灵秀。风起时，江风拂面，带着水汽的清冽，吹散满心浮躁，眼底是古城古韵，耳畔是江声阵阵，惬意满心。

日暮时分登楼更显雅致，夕阳为中天楼镀上暖光，飞檐剪影错落有致，古城民居渐次亮起灯火，微光点点缀满街巷。嘉陵江被夕阳染成暖橙，江水悠悠流淌，与暮色相融，登楼望之，古城、江水、夕阳交织成卷，满是岁月静好。千年时光里，中天楼静静矗立，见证古城变迁，也守着这份山水与烟火交织的韵味。

伏羲雕像塑于中天楼二楼，形象为黑色塑像，代表三皇之首、人类始祖伏羲。华胥氏（伏羲之母）据传为阆中人，传说其在阆中孕育了伏羲，使阆中成为伏羲文化发祥地之一。

雕像与华胥之渊（阆中南池）传说关联，强化了阆中作为伏羲文化发源地的地位。部分学者认为伏羲在阆中学习巫祝、观察天象，最终萌生八卦理念。 ‌

中天楼位于古城中轴线，楼居风水核心坐标，街道布局以“天心十道”向四面辐射。二楼伏羲雕像与楼体风水格局相呼应，体现“天人合一”理念。

穿行在古朴街巷，让心灵在历史的长河中，静静流淌。

‌川北道署位于‌四川省‌南充市‌阆中古城阆水中路33号，是明清至民国初期川北地区最高行政机构驻地，现存建筑为2010年参照明代形制复建，完整呈现“‌三厅四院”布局与廉政文化设施，是全国现存两处道台衙门之一。‌

‌川北道署始建于‌明洪武四年（1371年），元代已设川北道，明代定制为行政机构，‌清代乾隆十八年（1753年）正式定名为“‌川北分巡兵备道”，管辖范围涵盖今南充、广元、巴中及陕西、湖北部分区域，民国三年（1914年）裁撤。1950-1952年曾作为川北行署区临时驻地，1951年原建筑遭拆除，现存遗址为2010年复建，2021年起常态化举办古代审案实景演出。‌‌

核心司法场所，设“‌天理国法人情”匾额，用于公开审理重大案件，背立面镌刻高3米“廉”字石刻。‌‌

‌‌二堂（‌思补堂）‌：处理机密案件及日常政务，展陈清代‌《川北政务图》与公平斗等实物。‌‌

官员休憩与会客区，独立四合院设计，现复原明清生活场景。‌‌

附属建筑包括‌戒石坊（刻“公生明”及《御制戒石铭》）、‌思豫仓（清代粮仓）、‌柏台亭（廉政展示区）等，形成“廉政文化中轴线”。‌‌

柏台亭是川北道署内的重要建筑，位于仪门与大堂之间，是清代道台衙门保留的明代建筑。其功能是激励官员秉持公正廉洁，源自汉代御史府植柏树的传统，象征官员应如柏树般坚贞不屈。亭内常有官员或士子瞻仰，留下诗句自省。

阆中贡院广场的青铜雕塑由6个蛇形雕塑和一个编钟组成，整体构成“阆”字的说文解字造型，象征阆中历史文化的源远流长。

蛇形雕塑：6个蛇形元素代表“阆”字的笔画结构，体现汉字的演变与文化内涵。

编钟：作为古代乐器，象征科举制度下文教昌盛的氛围。 ‌

雕塑通过汉字造型与历史符号的结合，展现川北道贡院作为明清时期四川临时省会的教育功能，以及阆中古城作为“中国第一风水宝地”的文化底蕴。

阆中古城贡院广场，是川北道贡院的重要组成部分，承载着中国古代科举文化的深厚底蕴。广场上矗立着“优学园”石刻，彰显其作为古代教育圣地的历史地位。贡院建筑群布局严谨，由大门、十字连廊、号舍、至公堂等组成，再现了清代四川乡试的庄严场景。 ‌

阆中古城贡院，正式名称为‌‌川北道贡院‌，是清代初年举行乡试的考场，现为国内保存最完好的科举试院建筑之一，并作为全国重点文物保护单位向公众开放。‌

川北道贡院大门内设有龙门，取“鲤鱼跃龙门”之意。从龙门一直往前走是十字形廊道，廊道两边设置有长背木椅供考生休息候点。廊道末端是楼亭殿堂中的至公堂。

贡院坐北朝南，占地面积8800平方米，建筑面积4800平方米，由考生考试区（前院）和生活办公区（后院）组成。主要建筑包括大门、‌龙门、‌考棚、‌至公堂、‌明远楼等，布局严谨，功能合理，完整保留了清初科举试院的格局。其‌四合院式穿斗木结构建筑，通过廊道设计实现采光与空间分割，体现了古代科举建筑的特色。‌‌

作为‌中国规模最大的科举文化博物馆之一，贡院通过实物、场景再现等方式系统展示了‌科举制度的历史。院内收藏有数千件科举文物，并复原了考生“‌九天六夜”的考试场景，是研究古代教育、选拔制度的重要实物资料。同时，阆中贡院因历史上出过多位状元（如唐代尹氏兄弟、北宋陈氏兄弟），被誉为“‌状元窝子”，承载了深厚的人文底蕴。‌‌

川北道贡院号房按天、地、玄、黄等编号，每间号房有进出小门一道。与大门相对的正厅是一楼一底的殿堂，为考官唱名、发卷、监考的地方。庭院中间为十字形走廊，走廊两边栏杆连带靠背木椅，供考生休息候点。

川北道贡院至公堂内供孔子像，是主考官监临之所。至公堂两侧各有正厅三间，是内帘考官监临和批阅考卷之所。

川北道贡院是中国保存最完好、面积最大的科举博物馆之一，是研究中国古代科举建筑、科举制度和古代教育制度的重要实物资料和展示场所。川北道贡院对研究清代乃至中国封建社会科举制度具有重要价值。

川北道贡院是一处保存较为完整的乡试考场，清初四川曾有四科乡试在此贡院举行，为陈列需要贡院搜集了科举史、科举教育、科举考试等方面的实物、资料，是研究清初科教育举制度和科举史的重要实物资料；川北道贡院是中国古代科举建筑研究的重要实物资料。川北道贡院虽只是普通的小式木结构建筑，但平面布局合理，封闭的四合院环境里，内部庭院空间开敞，通过廊道的设置，使开敞的空间既满足考试采光的需要，又从空间上进行合理分割，庭院大而不显空旷，同时满足区域通行的需要，建筑主次分明，布局严谨，设计科学合理，是一处非常有特色的科举建筑；川北道贡院是进行传统文化和爱国主义教育的重要场所。维修后的川北道贡院既展示了清代科举考试的实景，又有详实的科举制度实物和资料，每年接纳20万游客来此参观了解传统科举文化，接受传统文化熏陶。

贡院内的“鹏翼高举”匾额，寓意学子通过科举考试后展翅高飞、飞黄腾达，象征着科举制度中“鲤鱼跃龙门”的人生转折。

“鹏翼高举”匾额悬挂于武生考场的凉棚上方，与箭靶墙上的“射试举武”形成呼应，强调武举考试中箭术高超者可脱颖而出。‌

匾额以“鹏”比喻学子，取自《庄子·逍遥游》中“鹏之徙于南冥也，水击三千里”的意象，暗含通过科举实现人生飞跃的期许。‌贡院作为清代四川乡试考场，匾额内容与科举制度“十年寒窗，一朝成名”的核心理念一致，体现古代社会对人才选拔的重视。‌

阆中历史上出的四位状元是‌唐代的‌尹枢、‌尹极兄弟和‌北宋的‌陈尧叟、‌陈尧咨兄弟‌。其中，尹枢于‌唐德宗贞元七年（791年）中状元，其弟尹极于‌唐宪宗元和八年（813年）中状元；陈尧叟于北宋‌端拱二年（989年）中状元，其弟陈尧咨于北宋‌咸平三年（1000年）中状元。‌

清顺治三年（1646年），清军入川，攻占保宁府。清廷任命的四川军政大员驻节保宁府城，由此，阆中成为清初四川省会达20年之久。清廷在阆中设置四川贡院，开科取士，前后共举行过五科四川乡试。一直到清康熙五年（1666年），丙午科开始在成都举行乡试。

川北道贡院明远楼为2006年复建。按照明清规制，明远楼应建在贡院龙门与至公堂之间，但阆中贡院龙门与至公堂之间距离很近，因此明远楼建在了内帘衡文堂之上。

阆中古城的道台弟是清代四川道台的官署旧址，位于古城核心保护区西北部，现为汉桓侯祠历史街区的一部分。该建筑群保存了清代官署建筑风格，是研究清代地方行政机构的重要实物遗存。

道台弟原为清代四川道台衙门，负责地方政务管理。其建筑布局严谨，现存主体结构包括正厅、厢房及庭院，采用传统木结构工艺，屋顶为歇山式，装饰有砖雕和彩绘。 ‌

目前道台弟与汉桓侯祠、清代四川贡院等建筑共同组成汉桓侯祠历史街区，总面积约0.17平方公里。该区域被列为国家级文物保护单位，重点保护清代官署与宗祠建筑群。阆中市已将道台弟纳入古城保护名录，实施修缮与环境整治，限制周边商业开发，以维持其历史风貌。

阆中古城本源堂是阆中古城核心区的一处融合古典风格与现代文化的特色民宿，以明清大户人家建筑风格为特色，兼具文化体验与住宿功能。

位置：位于古城核心区，邻近中天楼、贡院等景点 。 ‌

建筑风格：仿明清大户人家设计，宽大木门、高门槛、红漆门匾、石狮装饰，整体与古城风貌高度契合 。

历史背景：原为袁天罡（隋末唐初天文学家、风水大师）晚年居所，其墓葬位于阆中市南20里天宫乡 。 ‌

文化活动：前院设大型戏台，曾被央视春晚选为拍摄地 。

设施：提供中式主题文化住宿，内部陈设雅致，融合传统与现代元素 。 ‌

评价：被游客称为“阆中乃至四川NO.1”的古院落，体验感获五星好评 。 ‌

本源堂赋是佘汉武创作的一篇赋文，内容以茶文化为核心，融合中华传统养生理念与禅宗思想，强调茶道对身心健康的益处及文化传承。 ‌

‌茶与养生‌：通过“茶沸沉浮人生”“数叶青青”等意象，阐述茶饮对延年益寿的作用，如“饮本源堂之茶，使体弱者健，体病者康”。 ‌

‌文化传承‌：追溯陆羽茶经精神，结合儒雅与禅宗，体现“弘陆羽之茶经”“悟禅家之棒喝”的文化内涵。

历史渊源‌：提及本源堂百年历史，从大陆至台湾的传承，以及改革开放后在阿里山、普洱等地的复兴。 ‌

赋文采用诗化语言，如“云山如画住仙家，万顷茗林漾彩霞”，通过自然意象与茶道哲理的结合，营造出“禅茶一味”的意境。 ‌

本源堂作为阆中古城的重要文化院落，其命名“本源”暗示对中华文明源头的探索。油画可能描绘伏羲、女娲等创世神话场景，或阆中本地传说（如华胥孕育伏羲的故事‌），呼应阆中作为“春节文化发源地”的历史地位。

阆中古城注重传统技艺（如门神画、丝毯织造）与现代设计的结合‌。油画可能采用古典技法呈现主题，同时融入创新元素，例如通过光影、构图体现“文化新生”‌。

本源堂是阆中古城内一座融合古典建筑与主题文化的中式酒店，其内部装饰以明清风格为基调，兼具传统韵味与现代功能。

入口设计：宽大木门配红漆门匾，两侧石狮静卧，门槛高耸，彰显大户宅院气派。 ‌

屏风与庭院：入口处设大型木雕屏风（类似北方四合院影壁），后接庭院、花园及客房，布局遵循传统串株式院落形制。 ‌

木雕与纹饰：门窗、房梁保留精美雕刻，纹饰寓意吉祥，体现川北民居工艺特色。 ‌

舞台与戏台：院内设戏台，定期上演川北灯戏、川剧等传统表演，雕梁画栋间融入戏曲文化元素。 ‌

夜游阆中古城，宛如步入一幅流动的千年画卷。当暮色笼罩嘉陵江畔，古城在灯火中苏醒，展现出与白日迥异的诗意与辉煌。

青石板路在月光下泛着银白色的微光。‌两旁古建筑的木雕门楣与飞檐斗拱被暖黄色灯光勾勒出轮廓，融合了北方四合院的规整与江南园林的精致。‌

沿街店铺陈列着本地手工艺品，空气中飘散着牛肉锅盔与热汤面的香气，为夜色增添暖意。‌

中天楼则呈现更宏大的格局，四条主街由此延伸，鳞次栉比的屋瓦在夜色中连绵起伏，见证着古代城市规划的智慧。‌

张飞牛肉是源自‌四川省阆中市的传统卤制牛肉制品，以其‌表面墨黑、内里红亮‌的独特外观和‌咸淡适口、干香不燥‌的风味闻名，2024年入选‌第三批中华老字号名录。‌

‌张飞牛肉的历史可追溯至清代乾隆年间，最初称为“保宁干牛肉”。其名称与三国名将张飞密切相关：张飞曾镇守‌阆中七年，当地为纪念他，将牛肉因“面黑心红”的特征与其形象关联，并于20世纪80年代正式定名。1912年，该产品在‌四川省劝业会上获评“上等食品”，1940年代再获‌成都工业协会优质产品银奖，奠定了其传统地位。‌‌

‌‌风干牛肉‌：选用‌牛腿筋肉，以盐、花椒等香料腌制后自然风干，再经‌柏树枝烟熏至色泽金黄，口感耐嚼。

‌‌熟干牛肉‌：精肉切块后反复揉搓去水，密封腌制，再以‌百草霜（锅烟灰）涂抹表面煮制，形成“干而不硬、润而不软”的质地。

现代工艺已调整为符合食品安全标准，但核心特征——‌外黑内红、入口化渣‌得以保留。‌‌

张飞牛肉不仅是阆中古城四大特产之一，更承载了三国文化记忆，常出现在“张飞巡城”等民俗活动中。其生产企业‌四川张飞牛肉有限公司自2002年改制后，引入智能化生产线，建成集生产、观光、文化体验于一体的旅游景区，并获“‌中国驰名商标”“亚洲品牌500强”等荣誉。产品作为“‌阆苑三绝”之一，成为‌川渝地区代表性美食符号。‌‌

阆中人吃牛肉面已经是一种情怀，在阆中流传着“三天不吃牛肉面，走起路来打偏偏”的口头禅。对古城人来说，如果哪天早晨没有吃上一碗牛肉面，一整天都觉得腹中寡淡寡淡的，少了点什么。阆中人吃牛肉面很讲究，面条端上桌，客人根据自己口味加一些辣椒面，滴几滴浓浓的保宁醋，慢慢拌匀，浓郁的香气扑面而来，散发着让人垂涎三尺的浓郁香味。面条柔韧、滑利爽口而不失筋道，浓郁的臊子诸味融容，吃一口鲜美无比，吃两口荡气回肠，吃三口已经放不下碗来，连汤带面一起吃下，筋道的面条托着浓稠臊子的麻辣滋味，成为地地道道的阆中味道。

记忆中无数个早餐，人们都是这样吃下一碗热乎乎的牛肉面，然后开始一天的忙碌，省事又省时，一整天都觉得身子暖乎乎的，几多惬意。今天，古城面馆成了人们的一个简单的社交平台，遍布大街小巷的面馆成了古城人生活中不可缺少的一部分，外地人游阆中古城，如不品尝一碗张飞牛肉面，就算不上全面了解了阆中的饮食文化。

阆中古城的老灶洋芋饭是一种特色锅巴饭，以米饭粒粒分明、土豆耙糯鲜香、锅巴香脆为特点，通常搭配腊肉、豇豆肉末等配料，并提供免费酸梅汤和泡菜等小食，深受游客喜爱。

独特口感‌：米饭与土豆混合烹制，土豆表面形成香脆外皮，内部保持耙糯口感，米香与土豆香交织，锅巴部分咯嘣脆，形成层次丰富的味觉体验‌。

‌多样口味‌：常见口味包括腊肉颗颗饭、豇豆肉末饭、四季豆饭等，食材埋于米饭下，确保风味融合‌。

‌免费配菜‌：提供剁椒、泡菜等佐料，可拌饭增加风味，还有酸梅汤无限续杯，提升用餐满足感‌。

阆中古城保宁醋是四川省南充市阆中市的传统名优特产，中国四大名醋之一，以中药制曲、麸皮酿醋工艺闻名，具有1000多年历史。

起源于公元936年（五代唐长兴元年），因产于古保宁府（今阆中）得名。明末清初由索义廷创新工艺，采用32味中药制曲，取嘉陵江水酿制，清乾隆年间形成规范配方。1915年获巴拿马太平洋万国博览会金奖，后多次获国内外奖项。

原料：麸皮、小麦、大米、糯米为主，配20余味中药材（如砂仁、当归等）。 ‌

工序：42道传统工序，核心为中药制曲、发酵、淋醋等，现代技术辅助温湿度控制。 ‌

品质：色泽红棕，酸味柔和，醇香回甜，含18种氨基酸及多种微量元素，兼具调味与保健功能。

保宁醋被誉为“川菜精灵”，有“离开保宁醋，川菜无客顾”之说。 ‌

2006年入选中华老字号，2025年获天府名品认证。 ‌

阆中醋房街沿江分布，传统酿造技艺被列入国家级非物质文化遗产。

该店的张飞牛肉直销全国各地。

‌西城1966文化创意产业园是阆中古城西街的文旅综合体，总用地3.5万平方米，以“艺术创意街区+美食娱乐街区+文创商业+工业博物馆”为核心，包含地质矿物博览馆、美术馆、泛丝绸博物馆、文创中心、休闲中心、巨幕影院文娱中心和南北小吃街‌。

文创与展览：涵盖美术馆、泛丝绸博物馆等文化场馆，展示地方特色与艺术创意。 ‌

美食街区：南北小吃街汇聚各地风味，曾举办美食节等活动，吸引50余家商户参与。 ‌

娱乐设施：巨幕影院、汉服市集、诗词接龙等互动项目丰富游客体验。

汉服节：如“汉唐市集·风华阆苑”活动，包含汉服巡游、古筝表演等传统文化体验。 ‌

惠民演出：定期举办戏曲、诗词等文艺表演，如“迎五一”系列演出。

特色小吃：煎饼果子、玫瑰冰粉、豆花冒菜等，兼具传统与创新口味。 ‌

牛肉美食：张飞牛肉、牛肉面、爆汁芝士牛肉卷等地道川菜。 ‌

老人在饭店门口悠闲自在的看着来往行人，相互唠嗑，幸福指数高，全靠共产党的领导好。

张飞牛肉，保宁醋是阆中古城的名片，来这里的游客都想买一点带回家。

这里位于古城北街深处，毗邻中天楼等历史街区，是阆中儒学与风水文化的代表性建筑。作为阆中文庙的核心入口，象征“孔子之德与天地同辉”，与状元之乡的科举文化紧密关联。 ‌

威德牌坊是一座建筑不久的景观性标志，但它所处的地理位置北街入口。向北50米处原是古城北门城楼所在地。是最早的迎恩思恩的见证地，仿佛在向人们诉说着一段段陕西商人，在清代初期四川省会保宁府城阆中投资居住发展辉煌闪耀的过去故事。

这里曾是川陕蒙家将的荣耀之地，三位商戎并举的大将军晋升的场景仿佛就在昨日。蒙顺/蒙元亨父子、以及蒙应瑞，这三位大将军在西征中立下赫赫战功，他们的故事被后人传颂。

蒙顺，从18岁时开始从天下第一商帮，陕商发祥地泾三原交龙堡岀发，在西安府王东家的商路带领下，行走川陕和茶马古道上，因吃苦耐劳和机智勇敢，也收获了王东家爱女的芳心，婚后得长子蒙元亨。

蒙顺85岁时，公元1719年，被川督年羹尧选中，在西征后勤保障中表现出色，以及长孙蒙应瑞战功，公元1721年秋从一代商人选举荐升为一品皇商骁骑将军，赐名蒙善宇。夫人王氏诰命一品夫人。

蒙元亨，从18岁开始移民四川川北镇保宁府阆中籍，在阆中北门井，又名振武井旁经营豆腐业、餐饮业、客栈业，后来在贵人的引荐下，与父蒙顺行走天下商帮，一生历经四十五年的努力。

在61岁时，被川督年羹尧选中父子俩，在西征后勤保障中表现出色，以及长子蒙应瑞战功，公元1721年秋从一代商人选举荐升为一品皇商骁骑将军，夫人罗氏追封诰命一品夫人。

蒙应瑞，字兆麟，从18岁时投笔从戎，离开锦屏书院，就近参加川北镇驻阆中行伍，在行伍营区阆中城内11年之久，29岁时被川督年羹尧选中精兵之列。

30岁时因军务事在松藩卫驻札数月，表现出色，献计献策，并在西征出发时被川督授外委千总，后因西征战势需要，大将军们联合授予蒙应瑞川北镇副将。

组建敢死队，亲率500余人的满汉精锐铁骑仅6个时辰降兵绰马喇，拒敌数千里，功勋显赫，一举收复数省正式纳入华夏大一统版图，创下一人一次战功三代同时在今阆中古城威德坊处封将的历史创举。

蒙应瑞长夫人李氏、阆中古城人、汉族，也是凤求凰的典型代表人物，在蒙应瑞士兵生涯中，鼓励他怀揣梦想家国情怀的坚强后盾，当时川北镇辖区最年青的诰命二品夫人，时年29岁。

在阆中古城，看到张飞巡城，看到孩子们的玩耍，夜晚在威德牌坊前听到迎恩街北的号角操练声，又仿佛把我们带到了那个久远而近的蒙家三代封将后的前后故事中。

公元1721年起蒙应瑞待旨历练，实授川北镇署副将，守阆中七年，几乎阆中古城的每个角落都承载着他童年时，少年时，青年时和军旅生涯以及他守阆时的足迹。仿佛看到他的简装巡城，微服漫步，点兵将台前的威武。

蒙氏一门三代，从一代代商戎选举荐升为大将军。他们的精神不仅激励着后人，也是阆中古城文化旅游的重要组成部分。

站在威德牌坊前，可以感受到秦巴山脉与嘉陵江的壮丽景色，牌坊的设计和雕刻展现了兵威民德的永恒主题。这里不仅是历史的见证，也是文化的传承。

家国情怀与天下商帮之恋在这里交织，一品皇商的荣耀照耀着阆中苑城。新旧街头的对比展示了阆中古城的历史与现代交融，大商世家的故事古来稀有，为这座城市增添了无尽的魅力和传奇。

威德牌坊和古城阆中城的每一块砖、每一处雕刻都仿佛在诉说着他们过去的故事，让人不禁对蒙门三将军产生深深的思念。他们的英勇事迹和精神将永远激励着每一个到访阆中古城的人，特别是投资阆中发展建设的人们和守护阆中的勇士们。

阆中古城的夜，既保留着“阆州城南天下稀”的古典韵味，又通过现代光影技术与人文演绎激活了千年文脉。这种历史与现代的交融，使得每一次夜游都成为一场穿越时空的文化巡礼。

夜游阆中古城，就像是一场穿越时光的旅行。在这里，我感受到了历史与现代的交融，古老与时尚的碰撞。古城的一砖一瓦、一草一木都承载着深厚的文化底蕴，让人回味无穷。当我离开古城时，心中满是不舍与眷恋。我知道，这座古城的魅力已经深深地印刻在我的心中，成为我记忆中一段珍贵的篇章。如果有机会，一定重游阆中古城，再次领略阆中古城那独特风采。

阆中古城是中国四大古城之一，但“四大古城之首”并非官方排名，而是因其独特的历史地位、保存完整性及文化价值被广泛认可。作为巴国别都，阆中是战国至三国时期的军事重镇，张飞曾在此驻守七年，陈寿（《三国志》作者）故里，是三国文化发源地之一。 ‌唐代吴道子称其为“嘉陵第一江山”，风水格局独特，袁天罡曾在此推演风水。 ‌城市格局为“品字形”布局，唐宋至明清的古街巷保存完整，面积1.78平方公里，全国历史文化名城。它与丽江、平遥、歙县齐名，但因风水文化和春节文化（中国春节文化之乡）更具特色。 ‌拥有汉桓侯祠、万卷楼等8处全国重点文物保护单位，张飞牛肉、保宁醋等非遗美食。 ‌2025年国庆期间接待游客超64万人次，文旅融合成效显著。 ‌阆中古城因历史厚重、格局独特、文化多元，能成为四大古城中最具代表性的城市之一，也是实至名归。