再见了，慈善堂。

郭建华(泰州)

11月9日，随着二台挖掘机隆隆的吼叫，苏北党校旧址东对门的慈善堂，连同东侧并排的孙氏清代古建筑将在苏陈版图消失，成为回忆。

苏陈慈善堂位于苏陈镇苏陈路150号，由苏陈集镇段通扬公路桥向西100米，转苏陈路口向北200多米至郭家场（苏北党校旧址）即到，一对石狮傲立门前，大红底色的门额上书有金色三个大字：慈善堂。

此处建筑为典型的泰式民居。大门坐东朝西，正房坐北朝南，地身高于天井三台阶，砖木结构，青砖黛瓦、人字屋顶（硬山顶），檐口设猫头滴水，屋脊两端山尖翘角，饰以砖叠寿形图案， ‌清水墙体，青灰勾缝。此处古建筑南北16米，东西18.6米，占地297平方米，建筑面积217平方米。

上图摄于2014年，【泰州庙会集场】书的作者高玉华）摄。

2024年底，尚存平房十三间，产权为慈善堂所有，其中七檩堂屋四间，东厢屋二间，南一进三间，西厢屋四间，基本保存完好。

南一进三间，五檩，东西面阔10.1米，南北深4.8米，南、北立面留有南门和北门，南门外有小天井。此处为供奉地藏王的小佛堂、餐房、储物间。

北一进为正屋，并排四间，东首三间面阔11.35米，7檩，进深6.3米，原有二级青皮石阶至檐下走廊，木柱顶梁，柱下置石础；迎面为大红漆面屏门、门柱，门前有一对石狮。此处为佛堂大殿，供奉释迦牟尼等佛像。

西侧一间面阔3.8米，进深6.3米，屋面经抬高改造近二米，以供奉千手观音。

另有东厢房二间；西厢房四间，中间设门堂。

（慈善堂东侧的孙氏民居同时拆除。孙氏亦为苏陈名门望族。房屋主人孙志和，又名孙甦，为民国初年苏陈庄乡首任民选副议长，曾为苏陈小学教员；其二弟孙贲曾参加民国武汉讲武学堂学习，在骑马训练时坠落丧生。孙志和生家骝、家骅、家骏，家骝曾任苏陈镇镇长，配兴泰乡高二适（草书书法家）之姊为妻，生镜台、民台、少民三子。房屋多年失修，危房。）

此处原为苏陈望族朱志书（字达山）住宅，始建于清咸丰同治（1851-1875）年间。志书婚配三房，长房童氏、继房□氏，生子仕远、仕良、仕玉及女儿□名；三房刘氏，人称细奶奶（百岁寿星），生仕亮、仕光（离休干部，居昆山）、仕章（离休干部，居淮安）及女桂芬、兰芳、□芳等。志书利用临苏陈河之利，以经营原木（俗称开木行）为生，生意兴隆，积累财富，营建二处居所（另一处在西南方约100米），堂屋均当时少见的七檩架砖木结构、青砖黛瓦房。民国后期，此处为原配、继配所生三个儿子居住，因次子、三子长年在外地生根落户，实际为长子仕远一家居住，仕远配柳氏，生一子朱荣，另有二女（长适江都小纪，次适滨海小海）。新中国成立初，已传至朱荣。朱荣生二女，居住多余房屋闲置房出租，翟广德家、王培生家、戎德厚家及郭庆曾（笔者父亲）家当时均曾为当时房客。1957年政府对私房进行社会主义改造，除朱家自住南一进三间外，另由政府代管或收为公有。

上图为慈善堂在拆除中。

1959年人民公社时期，为发展家禽养殖副业，苏陈公社利用北一进七檩四间屋办起苏陈公社炕（孵）坊，师傅李印喜等入驻，将有色蛋（受精蛋）放入孵床，以煤炭为燃料将室内温度控制在37.5-38.5℃；保持湿度60-65%；每天翻蛋3-5次以防粘壳；定期在灯光下照蛋看变化，剔除因没有受精而不变化的坏蛋；后期加强通风散热增湿，到第20天苗鸡开始孵出，第21天结束。师傅们数唱蛋时有板有眼的腔调、苗鸡出壳前后的唧唧叫声，各大队按分配苗禽所人来人往情景，仍浮现于当年目击老人眼前。

1966年炕坊移址重建，从此处撤出，苏陈居委会为解决部分居民就业和灭蚊市场需要，在此办起蚊香厂。以树木为杵干，以杠杆原理冲击石臼，将榆木屑冲击粉碎为榆面，利用粉碎后的榆面按一定比例拌和“六六六”药粉形成药物易燃体，备好直径12亳米长约400毫米的管状宣纸袋，扎紧尾部将药物易燃体通过细漏斗慢慢灌入灌实纸袋后扎口，俗称蚊烟。使用时在室内点燃，人员外出，关紧门窗，使产生的烟熏死蚊虫，蚊烟熄灭约十分钟后打进门窗、人员进入（当时还没有纱门纱窗）。当时，这种熏蚊法可以说是大搞爱国卫生运动的产物，后来人们发现燃烧“六六粉”产生的烟雾虽然对昆虫有熏杀作用，但由于烟雾有毒对人体有伤害，几年以后，蚊烟熏蚊法就不再提倡了，蚊香厂停办。

上图摄于2014年。

上世纪七十年代末，为解决部分居民住房困境，经房管所和居委会安排，北一排三间堂屋先后有居民朱云英、王长青、房友兰等居住，西厢房及西正房一间先后有王文宝、杨冠、杨倚芳等房客居住。1994年左右朱荣故世后，其妹妹作主将所居南三间委托居委会出售，

1996年，居委会张英与退休干部曹鸿鉴等集资将此房买入，对外称老年活动点，组织进行扶困济危、捐钱捐物的慈善活动，杨培淑、谢济仙、吴鲁屿等苏陈知名人士成为经常登门解囊的爱心慈善大使。也引来一些受佛教因果关系影响的信众如李德明、陈开明、王巧女等积极参与，陈开明很快找来长条桌，请来地藏王等四尊小型佛像供奉。1999年左右，以夏如松、刘文正、唐扣珠、贡鉴和、孙龙林等为顺民意，筹资接手南三间平房，请苏陈知名书法家用红漆在大们侧书：老年活动中心。迎合周围信众初一、月半敬香祈祷需求，每至香期人声鼎沸、烟雾缭绕，空气烟雾也引起和邻居产生一些矛盾，曾发生邻居推翻香炉的事件。

2002年初，夏如松等8名负责人为以长计议，动员住户朱云英让出北面三间七檩正房，以改建为佛堂。为人忠厚的朱云英听从动员，无条件腾出住房，让出了承租二十余年的居住权（老房客本可优惠价购买），迁入相邻二间东厢房，并负担起早晚敬香的留守义务；而另一居住户杨冠也从西厢房搬至苏陈老小学内。经与苏陈房管所达成有偿转让意向，购买这处13间房屋的产权，正式挂起慈善堂牌子，使苏陈村一带的老年人活动有了场所。经推荐，首任法定代表人夏如松。（2009年继任为夏红兵，现继任沈红林，）成为慈善堂身负重任而不享报酬的法定代表人。

上图为南三间，门边书：老年活动中心

新房屋到手，立即进行装潢改造，迎面大门改造为古色古香的木制格子玻璃门；原佛像嫌小，又至苏南重新请回释迦牟尼等镀金高大佛像。为筹备2002年首届农历九月十九“庆丰收、祈太平、颂党恩”为主题的踩街迎会庙会活动，各项工作白手起家，会长可谓是指挥千军万马、千头万绪，大家齐心协力，既分工又不分家，佛堂内外装潢、伟人站像定制、舞龙舞狮道具、花篮花担行头、彩旗锣鼓用具、邀请演出团体、宣传喇叭放置、捐赠登记造册、安全保卫队伍、饮食卫生保障、迎会方向路线、人员岗位分工等等都提前落实到位。每个参与筹备、配合行动的参与者都了不起！筹备期间，受邀请而至徐庄村的柳嗲，每天一大早就赶到苏陈，培训舞龙队员、动手扎糊道具、指导礼仪形式，甚到忙到深夜，提到给予报酬，坚决回绝。在开光迎会的前夜，缝纫师傅田松寿观看到佛像后光秃秃的背墙，总觉得要配衬点什么！他量好内墙的尺寸，连夜加工长二十余米、高约二点五米的金丝绒围幔送来；个体工商户蒋捷为装饰门前，送来一对威风凛凛的白矾石大石狮；不少信众认购佛像、捐出巨资的都不肯留其名；四方信众捐赠大米、小麦、面粉、食油、蔬菜；菜场的大小商户认捐现金、荤菜、蔬菜；更有宁辞去一日几张百元大钞收入而至迎会队伍行义务工人员。

改造后的慈善堂朱漆铁皮门，山门朝西，迎面有毛泽东像（后改为笑佛），门前有一对白矾石狮。大殿迎面是大红漆木门，内供奉释迦牟尼佛、弥勒佛、药师佛，西殿供奉千手观音。从2002年农历九月十九起举办庙会迎会活动，2003年农历二月十九、十月十九（为避开农忙）举办庙会，从第三年起，每年十月十九举办庙会，香火较旺，回赠馒头需面粉千斤以上蒸制。自有二支舞龙队，另有舞狮队、腰鼓队、花担队，菩萨座，友邻寺庙的舞龙、舞狮、洋鼓洋号、水族、高跷、莲湘等也来助兴表演。游行队伍红旗引道彩旗飘扬，毛主席像走在前列，随着吆锣开道，在苏陈大街小巷逢彩门必至，边走边舞盛况空前，锣鼓、鞭炮声振耳欲聋，观者一万人以上。中午素食午餐免费，来者不拒，常聚100桌（1000人）以上。开办庙会引来集市，日用百货、农副产品、儿童玩具、小农具，小家电，果树苗木、服装针织等应有尽有，繁荣市场。从2002年起至2024年

二十二年间，除疫情期间停办外，实际举办迎会庙会二十场。

图片为大殿。

大天井中的五层宝塔香炉铸于2004年。是否与改造后的干手观音殿落成同步？还是大型迎会始于2004年？有待深研。

五层宝塔身刻夏如松、刘文正、唐扣珠、贡鑑和、孙龙林、李德明、许斌、孙淮林八名负责人及家属，各捐款人名。

信众在大殿前留影。摄于2014年。

苏陈慈善堂从老年活动中心发展而成，已存世近三十年，有广泛的老年信众基础，是祈祷国泰民安、幸福安康的场所，是中华民族传统文化的瑰宝，在常人眼中，慈善堂是一个供奉佛教圣像的地方，通常被视为一种宗教场所。然而，从科学和民俗及老年文化生活的角度来看，佛堂也具有一些积极的意义。

1.精神寄托：佛堂为信徒提供了寻求心灵慰藉和精神寄托的场所。在这里，他们可以祈祷、冥想或进行其他形式的自我修行，以减轻压力和焦虑感。

2.文化传承：佛堂是传统文化和价值观的重要载体之一。通过参观佛堂，举办迎会庙会，人们可以了解当地的历史和文化传统，以及佛教信仰的基本教义和实践方法。这有助于促进文化的交流和理解。

3.社会联系：佛堂通常是社区的中心地带，为居民提供了社交互动的机会。在这里，人们可以与其他信徒交流、分享经验和感受，建立社会联系和互助关系。

4.促进文旅经贸：佛堂的设计和布局，带来美好的传说和故事，参观佛堂可以帮助了解当地文化，促进文化交流和旅游发展。而庙会带来的集场经济、文艺演出将促进乡村振兴和经贸繁荣。

5.健康益处：一些研究表明，佛教修行中的冥想和放松可以帮助缓解压力、改善睡眠质量、增强注意力和专注力等。因此，对于某些人来说，佛堂可能是一种有益身心健康的场所。

6.历史遗迹：慈善佛堂是历史悠久的建筑，承载着当地朱氏、孙氏家族文化和发展的重要历程。它们作为文化遗产的重要组成部分，具有重要的历史价值和社会意义。

7.心理治疗：有学者认为，佛教修行可以对心理健康产生积极影响。例如，慈善的因果被认为是一种有效的心理治疗工具，可以帮助人们提高专注力和情绪管理能力。

8.道德教育：佛教强调慈悲、智慧和因果、无我，这些价值观可以通过参观佛堂来传递给人们。这可能有助于培养人们的道德责任感和良好的行为习惯。

9.艺术欣赏：佛堂有其精美的建筑设计，佛像有高水平的艺术造型及装饰。参观佛堂可以为人们提供艺术欣赏的机会，了解当地的文化和审美传统。

10.震胁邪恶：金刚罗汉爱憎分明、嫉恶如仇，凡作恶多端、恃强凌弱、贪官污吏、奸淫偷盗、侵占公益之人，佛会洞察秋毫、嫉恶如仇，通过各种方式折磨他，让其心生畏惧，诸事不顺，不会安宁。惟有积德行善，痛改前非，放能容得上天原谅。

需要注意的是，以上列举的好处仅代表一些常见用途和影响。不同的人对佛堂的看法和体验可能会有所不同。此外，由于缺乏科学证据的支持，关于佛堂对个人身心健康对不同信仰人群的具体影响也存在争议。因此，我们应该尊重每个人的个人选择和信仰自由，坚持正能量，反对迷信，反对神汉巫婆利用宗教敛财骗人，并避免将佛堂视为一种赖以生存的信仰体系或生活方式。

2021年6月，同处郭家场的苏北党校旧址重新修复对外开放，成为爱国主义教育基地，然而交通与停车状况未能解决。且党校旧址与佛教场所二处毗邻在功能定位、文化内涵和空间氛围上存在本质差异，核心功能与主题定位的存在冲突。为改变二者不合拍现状，同时开辟苏北党校旧址主通道，方便参观车辆进出、停车，经镇政府调研拿出治理工程规划：利用原油坊沟旧河道，打通苏北党校旧址至苏陈河西路大道为主干道，拆迁在填埋河道东首的四户、西首河岸的慈善堂及孙氏住宅，旧河道底层铺设直径1.5米大型涵管，沟通新老苏陈河水系，改善老苏陈河流水不畅污染问题；上层填土夯实开辟为通往苏北党校旧址的主干道路；同时将慈善堂搬迁至已闲置多年的古毘卢庵；慈善堂原址（朱达山住宅，包括孙氏闲置危房）拆除改建停车场。此举改善苏北党校旧址及周边村组交通条件，增设停车泊位、改善老苏陈河水环境等，可谓一举多得。

上图为东对门的苏北党校旧址。（摄于2021年）

工程获镇、区批准，于2025年4月开始道路施工，从苏陈新河至苏北党校全长192米、面积6000平方米；同时将古毗卢庵重新修复改造，同年11月8日，慈善堂告别29年的创建地，佛堂设施从旧址搬至即将完工的毗卢庵，开始以毗卢庵面貌进入新的生活。农历十月十九（12月8日）临近，苏北党校旧址大道、毗卢庵及周边环境改造工程即将全面竣工，以“庆丰收、祈太平、颂党恩”为主题的民俗传统庙会一一毗卢庵（慈善堂）庙会，在沈会长的策划下正积极筹备，将以崭新面貌出现，宽敞的大道和场地，为迎会施展大手笔提供有利的条件。

上图：党校旧址大道在紧张施工中。摄于12月4日

期待吧！12月8日毗卢庵（慈善堂）庙会将如期继续举行。

已重修完毕的毗卢庵外景。12月8日毗卢庵（慈善堂）庙会将在此如期继续举行。

朱氏、孙氏古建筑存世一百余年，改设为慈善堂存续近三十年，成为苏陈人怀念的地标，也将成为故乡的乡愁。人们在怀念其精神上的积极意义的同时，也为他如凤凰涅槃获得重生而欣慰。再见了慈善堂。祝毗卢庵庙会集场民俗活动顺利举办，越办越好。