2025年春夏之交——安徽九华山之“大愿文化园”

慧

2025.5.13号中午，从花台景区出来，乘大巴到“九华大愿文化园”游览。

大愿文化园座落于九华山风景区柯村新区，园区总规划面积2836亩，分为主景区、印象九华和世界佛教文化交流中心三个功能区。一期建设的主景区共有两大区域---外明堂和内明堂。

外明堂以“圆通”为主题，紧扣地藏苦萨大愿、孝道、慈悲、救度的核心精神，通过建筑、雕塑、彩绘等艺术语言，结合声、光、电等高科技术，充分展现佛教文化的人文之美、建筑之雅、艺术之精，让人们获得视觉震撼和心灵净化。景区主要有：莲花广场、五通桥、仿古牌坊、九子袈裟广场、大门、神道牌坊、弘愿堂、佛光池、莲花净土、方摩尼和镜台锡杖、乐台广场、八功德水等。

莲花手印。1992年九华山仁德法师发愿要建一尊地藏菩萨露天铜像，经过二十年的努力，2012年9月，大愿广场各项工程竣工，经国家宗教事务局批准，2013年8月31日上午，九华山99米地藏圣像举行开光庆典法会。来自海内外的99位高僧大德共同为地藏菩萨圣像开光，标志着大愿文化园正式对外开放。

入园迎面遇到帝王石一灵璧《金玉满堂》，其石形如高山，巍巍然而玲珑皱透；质温润肖锦玉；色烂漫而富丽溢彩。宝气横生，足令蓬荜生辉…乃石中极品，镇宅旺园之宝，可遇而不可求！

沿着菩提道前行，两边是威严的银杏树。

大型的莲花广场，广场中央的地面为一朵直径12.9米的巨大汉白玉莲花图案，寓意佛法的清净与高洁。

这是莲花广场中五个石翁之一，“福禄寿喜财”五翁环绕莲花周围。

过了莲花广场遇见红色宝鼎即大愿宝鼎，它由红色花岗石制成，高2.69米。鼎在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。大愿宝鼎的设立，也为九华山大愿文化园增添了一份庄严与神圣的氛围。

远远地可见“五通桥”，佛教认为，通过禅修获得“五通”，出入“三界”，离苦得乐。“五通”分别是：“他心通”，能知众生心想；“天眼通”，能看到世上一切力量；“神足通”，变化自在往来，上天入地皆可身随意到，无物可阻；“天耳通”，能听到和分辨一切;“宿命通”，能知过去世。

五通桥前的这个仿古牌坊，上方是“大願”，对应地藏王菩萨的尊号，下方是“芬陀普教”是乾隆皇帝在1766年为九华山题写的匾额内容，核心含义“以佛的智慧广施教化”。

九子袈裟广场在“芬陁普教”牌坊和“圣地佛天”牌坊之间，它是一个巨大的圆形广场，因形似一件随风展开的袈裟而得名。广场用暗红色大理石铺设，直径99米，中间饰以纵横交错的白色条状纹理，宛如一件抛洒展开的袈裟飘落而下。广场中央有9块大石头，象征着地藏菩萨的袈裟能覆盖九子山，寓意法力无边。其设计灵感来源于“袈裟覆地”的传说故事，相传地藏王菩萨前身金乔觉曾向九华山山主闵让和乞求一袈裟之地修行，袈裟一展竟罩住了九子山所有的九十九座山峰。

九子袈裟广场前行就到了大愿文化园的大门

九华山大愿文化园的入口牌楼即大门，匾额上的字是“聖地佛天”，上方还有“大願”。点明这里是佛教圣地，体现了九华山作为地藏菩萨道场的文化内涵。

走进大门就是神道牌坊，“大願”，“人天化育”，体现了佛教“教化众生、滋养世间”的理念。

继续前行是弘愿堂，它是国内最大的地藏文化展示中心，建筑面积2万平方米。弘愿堂为四层覆土式建筑，地上两层，地下两层，总建筑面积2万多平方米，占地约46000平方米。其造型遵循“根植于大地之中，而非凌驾于大地之上；融于周围环境，而非突兀于整体之外”的原则，核心部分劝善厅采用下沉方式伏藏地下，建筑整体宛如张开的双臂，欢迎八方贵宾。弘愿堂融合了徽派装饰的典雅之美、佛教造像的庄严之美、九华山水的灵秀之美和民俗风情的人文之美。其南北侧展厅部分采用覆土方式处理，东西两侧沿中轴线采用化大为小、化整为零的手法，形成了徽州传统聚落组群特色。弘愿堂以雕塑、展馆、彩绘等艺术形式，结合声、光、电等高科技手段，全方位展示地藏大愿精神。它按照地藏王菩萨修行的经历布局，系统地阐述了地藏文化，馆内还陈列着270件一、二、三级文物和1000多件珍贵的工艺美术品。

弘愿堂前有一个特别大的放生池，我们只是绕着放生池走了走，没有进去。现在看来错过了精品。

弘愿堂的背后是佛光池

好大的佛光池，直径99米，金黄色马赛克铺就。

莲花是“佛教圣花”，是佛教“清净、智慧、解脱”的化身，许愿莲花，好运莲莲！

这里是售卖莲花的地方

远远看到“莲花净土”宝座，莲花净土主体直径46.9米，高12.9米，四层构筑物，外饰136块莲花瓣。一层四周为十二块琉璃壁雕，面积261平米，为世界之最，表现佛教“净土十六观”。

站在佛光池正西边，远处99米高的地藏菩萨金像恰好完整地站立在巨大洁白的“莲座”之上。

走过虹桥就可以到达“莲花净土”

【虹桥飞天-超凡之境】

跨越虹桥飞天

涤尽尘世纷扰

于禅定中漫步

斩断轮回枷锁

踏入莲花净土

承纳大地厚德

沐浴地藏慈悲恩泽

当善根觉醒

心灯通明

共赴星辰大海的超凡之境

“莲花净土”下面巨大的立体彩塑-忉利天宫佛祖说法盛会。佛祖释迦牟尼在涅槃之前，受释帝天之请前往佛教描绘的宇宙三十三天处于须弥山顶的忉利天宫为生母摩耶夫人宣讲《地藏菩萨本愿经》，以报生身之恩。佛祖对地藏善萨极尽赞叹与勉励，在前来参加集会的十方无量世界的佛、菩萨、天龙鬼神等面前郑重宣布，“地藏菩萨令，娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。”并为大家讲述了四个因孝顺和度众生而离苦得乐的故事。很久之前地藏菩萨曾是大长者子，因其见佛相好，心生敬慕遂发大愿，要让一切苦恼众生脱离苦海，成就佛果；地藏菩萨曾为婆罗门女，他的母亲不信三宝，修习邪道，死后堕入地狱受苦，婆罗门女卖掉家宅财产广求香华，至诚恭敬，母亲因女儿的孝顺，得以离开地狱生天；光目女也是地藏菩萨于过去无量劫之前的一报身，其母生前喜食鱼子，杀生业障深重，死后坠入恶道，受尽苦难，光自女一心念佛，恭敬供养，以诚孝，拔救母亲离开地狱之苦；又在过去无量劫之时，有两个国王，同行十善，饶益众生，一个国王发愿早成佛道，普度众生，另一个国主发愿：若不先度一切众生脱离苦恼，令其欢乐，得至菩提绝不成佛，把一切众生离苦得乐放在自己的欢乐之前的国王就是地藏菩萨。

因地藏菩萨发下大愿众生度尽，方证菩提！地狱不空，誓不成佛。佛祖由衷地称赞“此菩萨威神誓愿，不可思议”并委以重任，让其代佛宣化广施救度。

金锡振地和万方摩尼广场分立于莲花净土宝座的两边。金锡振地广场：以地藏菩萨手持的法器金色锡杖为中心。在佛教文化中，锡杖是地藏菩萨的重要法器，有“金锡振开地狱门”的寓意，象征着地藏菩萨以锡杖的神力，开启地狱之门，救度受苦众生。万方摩尼广场：正中高高陈列着摩尼宝珠，也叫“地藏如意珠”，代表着地藏菩萨满足众生的巨大愿力以及照彻地狱的无限光明，是人们消灾祛难、祈求幸福平安的象征。广场中间水槽的台面上，按放射状贴金阴刻着24道文字，远观恰似从摩尼宝珠发出的光芒。

九华山大愿文化园的乐台广场的左右两边是6座红色大乐台，每座乐台都由16根立柱支撑，最中间的两座乐台分工明确，北面的是放铜鼓的“鼓楼”，南面的是放铜钟的“钟楼”。每天都会定时上演大型飞天音乐喷泉演出，这里也称“八功德水”。

“地藏三尊”之一闵公。唐代的闵公（闵让和）是九华山主，家境殷实且乐善好施，常在家中设斋款待99位僧人，因凑不齐百僧之数而深感遗憾。后来他听闻新罗僧人金乔觉在山中苦修，便派儿子道明邀请其赴斋，金乔觉应允后，刚好凑齐了百位僧人，了却闵公多年心愿。斋席上金乔觉向闵公求“一袈裟之地”用于修行，闵公觉得小事一桩便爽快答应。不料金乔觉抛起袈裟，袈裟竟化作霞光舒展，将整个九华山的九十九座山峰尽数覆盖。闵公这才知晓其非凡身份，当即决定将整座九华山都赠予他建佛教道场。

“地藏三尊”之-道明（闵公的儿子）。闵公决定将整座九华山赠予金乔觉建佛教道场后，让儿子道明拜金乔觉为师出家，之后自己也放下家业皈依佛门。因道明先入佛门，按佛门规矩反而成了父亲闵公的师兄，留下“在家为父子，出家为兄弟”的佳话。后来金乔觉修成正果，被视作地藏菩萨化身，九华山也成了地藏菩萨应化之地。而闵公父子则常以胁侍形象侍立在地藏菩萨像旁，被后人一同供奉，也就是“地藏三尊”。这就是新罗僧人金乔觉（后被视为地藏菩萨化身）在九华山度化山主闵公及其子道明，促成九华山成为地藏菩萨道场的故事。

就到这里啦，中午骄阳似火，体力有些不支，有中暑的征兆。

远远地看到了“谛听”卧在那里。

谛听为地藏菩萨的坐骑，具有“独角兽”、“地听”、“善听”等美称，是吉祥之物。其形态独特，集众兽之瑞像于一身，聚众物之优于一体，被视为“镇宅之宝”。其独角能接收宇宙之信息，似为“天线”之用；大耳能听宇宙之音频，传递给信者分辨是非；龙身则示为吉祥如意等。这些特征使得谛听成为人们辟邪、保平安的守护神。

内明堂以99米高地藏菩萨像为核心，以“佛性”为主题，通过依山就势的自由布局，展现淳朴、怡然的空灵佛性，功能上以朝拜、礼佛为主，突出纯静安详、庄严肃穆的气氛。景区主要节点：99米高地藏菩萨铜像、水口、涤心莲池、拜偈通道、拜台广场等。

世界第一高地藏王菩萨露天铜像，是九华山大愿文化园的核心景观，地藏圣像主体高84米，加上莲花座底盘高度为99米，与九华山99座山峰、金地藏享年99岁的寓意一致，观瞻总高度139米，锡杖高109.9米。圣像背东面西，为比丘立相，仪态安详，妙相庄严，右手执锡杖，左手托摩尼宝珠。

带着地藏菩萨的赐福，2:30回到车上。2天三个景点有些急啦，九华山大愿文化园草草结束，有些遗憾。