欧阳修三十三代后裔与江西吉安永丰沙溪国保《泷冈阡表》碑

陇南人余松敏

江西自由行，前往吉安永丰沙溪镇西阳宫，探寻国保《泷冈阡表》碑，巧遇欧阳修三十三代后裔欧阳水秀，在与她交谈中，获知了一些难得听到的故事。

吉安，古称庐陵，因宋代杰出的文学家、唐宋八大家之一的欧阳修的祖籍在此，有“一代文宗名千古，八百进士扬九州”的历史，引以为傲。2025年的11月中旬，我们来到西阳宫，寻访国保《泷冈阡表》碑。

西阳宫是欧阳修父母的墓地，原为一所道观，名为西阳观，为避讳欧阳修父亲名字欧阳观，改西阳观为西阳宫。

经历了十年动乱，西阳宫的门楼已经重新修缮过，清晰的“西阳宫”三字，据说原是清代康熙皇帝的题字，只是现在重新描绘。但仔细观看题款，有“明天启七年丁卯冬月吉日本宫道士艾日升”字样。由此断定，现在的题字为明代（1627年）西阳宫道士所书，而不是康熙御笔。 门楼背面的门坊四字“柱国冢宰”，传为宋代文天祥手书。文天祥也是庐陵人，曾在吉安白鹭洲书院上学，后官至右丞相，是欧阳家族的女婿‌，其原配夫人欧阳氏是欧阳守道的养女。欧阳守道是庐陵欧阳家族的重要成员，与欧阳修同宗。由此，文天祥在西阳宫门坊题字是可信的。但门坊四字的题款却是“康熙十年”，是清代（1671年）题字，显然与前述不符。

西阳宫内的《泷冈阡表》碑，是欧阳修给家乡留下的一件文化瑰宝。阡表即墓表，是记载逝者生平，表彰和追思逝者恩德的一种文体，一般由德高望重的文章高手撰写。

《泷冈阡表》是欧阳修为父母撰写，1053年，欧阳修扶护母亲棺柩回庐陵沙溪故里，与父亲合葬，撰《先君墓表》。1070年，时在青州最高长官任上（知青州），将《先君墓表》精心改成《泷冈阡表》，与《欧阳氏世次碑》一并书刻青石上，送归故里，立于父母墓道上，后移入西阳宫内，盖亭保护。

1957年，江西省人民委员会将《泷冈阡表》碑公布为省级文物保护单位。

2006年，《泷冈阡表》碑被国务院公布为全国重点文物保护单位。

在巨石上特制的国保碑，与众不同，别具韵味，是我们所见过的一千一百多块国保碑中，极少数最具特色的国保碑之一。

我们到达西阳宫时将近中午，新建的保护《泷冈阡表》碑的二层小楼，即“阡表碑亭”大门紧闭，不得入内参观，只好在门口留影纪念。 转机来了，我们的包车司机张师傅在西阳宫门口遇见了一位妇女，告诉她有上海来的游客想参观《泷冈阡表》碑，后经交谈，才知她就是欧阳修三十三代后裔欧阳水秀，《泷冈阡表》碑的守护人。

《泷冈阡表》碑原是她家私有财物，在上世纪八十年代才上交国家。当年文物走私猖獗，不法分子半夜偷凿她家墙壁，欲入室盗窃文物，最终她家商议，《泷冈阡表》碑交由国家保管，利国利民。

欧阳修是中国历史上的名人，唐宋八大家之一，宋神宗皇帝曾对欧阳修给予高度评价，赞誉他“功名事业三朝相，道德文章百世师。”

我们中学课本上欧阳修的《醉翁亭记》，大家都能记得。今天听到欧阳修的后裔讲述欧阳修的故事以及《泷冈阡表》碑的概况，尤其感觉新颖和温馨。

欧阳修年仅4岁时，父亲欧阳观去世，母亲郑氏携儿到随州（湖北）投靠欧阳观的弟弟欧阳晔。当年欧阳晔为随州推官，负责审理案件、处理司法问题，为人正直，廉洁自恃，对年幼的欧阳修产生了重要影响。

欧阳修的母亲郑氏虽出身江南名门望族，知书识理，但因家里太穷，买不起笔墨纸砚。芦荻，是一种形似芦苇的植物，有直立的茎秆和蓬松的花絮。欧阳修的母亲常用芦荻杆当笔，在地上写字教欧阳修学习，“画荻教子”的成语典故即出于此，也成为欧阳家族的励志故事。近年来，随着《泷冈阡表》碑走红网络，“画荻教子”成了中国家喻户晓的故事。

当我们问到《泷冈阡表》碑如何躲过十年动乱时，欧阳水秀回答道，全靠时任沙溪中学（今欧阳修中学）的校长周润玉先生，他机灵敏悟，用纸将阡表碑封得严严实实，在正反两面分别书写“毛主席万岁!”和“共产党万岁!”，由此没人敢在当年最神圣的标语上下手，使古碑幸免浩劫。 我们又问后院的“宋龟墓”是真的吗，欧阳水秀道，是真的。相传欧阳修当年将《泷冈阡表》碑送归故里，当船行至鄱阳湖时，欧公梦见自称是水府龙王派来的使者，说，欣闻欧阳大人阡表碑路经水府，其文章书法盖世无双，水府龙王欲借一观，以饱眼福，欧公婉言谢绝。谁知船行至鄱阳湖心，尽管天气晴朗，突然间乌云滚滚，风浪大作，船只有颠覆的危险，欧公心知是龙王被拒而兴风作浪，为其它无辜船只的安危考虑，欧公只好忍痛割爱，沉碑湖中。说来也怪，碑沉浪静，晴空万里。欧公垂头丧气，改陆路回家，在浔阳城里巧遇黄庭坚，庭坚得知师爷阡表碑被龙王劫走，当即撰写一篇《檄龙文》投于江心，指斥龙王无情无德。龙王读后羞愧不已，遂命一乌龟将碑石送回欧公故里沙溪，可乌龟将阡表碑错送到了广东沙溪。待乌龟再将碑送达江西永丰沙溪时，乌龟因劳累过度而死，人们将乌龟葬在了西阳宫。而据史料记载，黄庭坚此时在汝州叶县（今河南）当县尉，不可能到浔阳城（九江）。宋龟驮碑故事虽然是编造的，但表达了《泷冈阡表》碑的运送不易。 《泷冈阡表》碑的拓片，在碑文“祭而丰不如养之薄”等处，有斑驳爪印，据说是龙王对文中的精典名句赞不绝口，兴奋之余用龙爪圈圈点点而留下的痕迹。 在《泷冈阡表》碑的背面，是欧阳修撰写的《欧阳氏世次碑》，即石本《欧阳氏谱图序》。追溯了欧阳氏的源流，记载了欧阳家族的历史，主要记述了吉州庐陵县（今吉安永丰）的欧阳宗族，包括欧阳修祖父欧阳偃的生平和葬地。

《泷冈阡表》和《欧阳氏世次碑》总计三千余字，是欧阳修现存传世的最大的手迹，弥足珍贵。

《泷冈阡表》碑全文，褒奖父德，彰显母节。叙述了欧阳修年少时失去父亲，父亲的形象全靠母亲的描述构建起来，对于母亲的深情溢于言表。同时表述了“始克表于其阡，非敢缓也，盖有待也”的缘由。欧阳修四岁时父亲去世，父亲去世六十年后完成《泷冈阡表》，从幼时的“修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。”到最后的“翊戴功臣，观文殿学士，特进，行兵部尚书，知青州军州事，兼管内劝农使，充京东路安抚使，上柱国，乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户。”欧阳修用尽了一生的努力，功成名就，可以告慰父母了。 历代政治家和文人，给予《泷冈阡表》碑很高的评价。对于碑文的书法，宋代名家苏轼、朱熹和元代的书法家赵孟頫均有精湛的评论。 《泷冈阡表》与韩愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》被公认为千古至文，是中国古代文学史上的三大祭文珍品。作为一代文宗，欧阳修留下了为文孜孜以求、为学废寝忘食、为政廉洁奉公、为孝厚养薄祭、为友坦诚相待的精神财富。 西阳宫内部全景，左侧是欧阳修中学，中间是欧阳文忠公祠，右侧是阡表碑亭。 西阳宫内的欧阳文忠公祠，始建于宋代，1186年重修。欧阳修1071年去世，谥号“文忠”，世称“欧阳文忠”。欧阳修的墓在河南郑州新郑市辛店镇欧阳寺村，此处为欧阳修的家祠，后成为欧阳修家族的宗祠。 欧阳文忠公祠大门口，有两方石碑。一方为《沙溪六一先生祠堂记》，是宋代文学家、官员杨万里于1186年所立，现碑为复制。杨万里与陆游、尤袤、范成大并称“中兴四大诗人”。 另一方为《重修六一先生祠堂记》，是宋代教育家欧阳守道于1266年所立，现碑为复制。欧阳守道是白鹭洲书院第一任山长（校长），培养了学生文天祥，还把养女嫁给了文天祥。 历代对西阳宫均有修葺，图为清代乾隆年代“重建西阳宫记”碑刻。 欧阳水秀，欧阳修三十三代传人，据她自己说，自她祖辈起，男丁都是单传，到了她的下一代，实行计划生育，已经没有男丁继承人了，为此她屡次向上级领导反映，最后总算特批，有了好的结果。说到她自己的两个儿子，满脸自豪，大儿子博士毕业，现在某学院工作。 欧阳修“以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以学立身”的品格，以及勤勉治学、廉洁奉公、修身齐家的家风，成为后世传承的典范。

欧阳水秀作为欧阳修的嫡系后裔，始终牢记祖辈的遗训，要守住西阳宫，讲好欧阳修的故事。

后记，网络上有不少关于欧阳水秀的介绍，简述如下：

欧阳水秀，生于1954年，上世纪70年代，许多来自北京、上海等地的知识青年，到吉安永丰沙溪镇插队。当时有不少人给欧阳水秀介绍对象，均被拒绝，理由是为了守护西阳宫，不能嫁往外地。后来嫁与一名军人，退伍后被安置在安福县浒坑钨矿工作。自1980年起，至2014年，欧阳水秀开始正式承担起守护西阳宫的工作，免费为游客讲解，还要守护文物，清扫地面等，但没有向国家要过一分钱。2015年后至今，上级有关部门在了解她的情况后，才每月给她发放不多的补贴。

欧阳水秀坚守自己的信念，践行自己的承诺，继续守护代代传承的欧公精神！