千年国宝--奉国寺

王延20608660

　　奉国寺，坐落于辽宁省锦州市义县。始建于辽开泰九年(1020年)，初名“咸熙寺”，后称奉国寺。布局规整、坐北朝南。现存清代建筑：外山门、内山门、牌楼、无量殿(天王殿)、东配殿有国宝展馆、钟亭、碑亭及辽代的大雄殿。

　　外山门，于一九八八年重建。虽然不是古迹，但具有古色古香的味道。

　　奉国寺俗称“大佛寺”，内山门建于清代，其上方悬挂的“大佛寺”牌匾，为嘉庆十六年题写。

山门前矗立着一对罕见的红棉石材质的辽代石狮。这种石材颜色清新，易风化格外珍贵。

　　壁画主题为龙王礼佛图，采用清代绘画技法，人物形象庄重线条细腻，色彩古朴，整体风格与清代宫廷绘画一脉相承。壁画虽为后世“做旧”之作，但见作者功底不凡。

　　牌楼建于清康熙晚期，为四柱三间三楼式木柱瓦盖牌楼。是为表彰清太宗皇太极的女儿马喀塔(封号“固伦温庄长公主”)下嫁义州与察哈尔林丹汗的儿子通婚。以安抚察哈尔部族，并为清王朝入主中原及以后发展和巩固做出的贡献而建。牌楼上原有“德配天地”、“功等山河”匾额。

　　天王殿建于清代，原名万寿殿，后改为无量殿。二零零八年十月，按汉传佛教的传统格局为依据，更名为天王殿。

天王殿内供奉弥勒佛及四大天王彩塑。弥勒佛像身后保存有明万历年间的韦陀菩萨塑像。

　　天王殿面阔三间，进深两间，单檐歇山顶式。檐下设“副阶周匝”式回廊。

　　转角斗拱。

　　弥勒佛像。

　　增长天王(主风)。

　　持国天王(主调)。

　　多闻天王(主雨)。

　　广目天王(主顺)。

　　天王殿壁画内容为“八相成道图”，描绘了释迦牟尼从降生到涅槃的八个关键阶段。如“树下诞生”、“逾成出家”、“成等正觉”等。

　　韦陀像。

　　殿内梁架采用四椽栿通檐用三柱，脊槫下的金柱将进深两间对等分开，形成前、后槽双槽设计。

　　钟亭。六面四角攒尖顶。

　　碑亭。方形、四角攒尖顶。

　　大雄殿的“三绝”令世人瞩目。

1.宫殿级大雄殿

皇家风范：由皇家敕建的、辽代建筑的巅峰之作。

体量硕大：面阔九间(五十五米)、进深五间(三十三米)，寓意“九五至尊”，高达二十四米。占地一千八百平方米。

结构雄浑：单檐庑殿顶式建筑，展现出雄伟壮阔的体貌以及古代建筑艺术的无穷魅力。是建筑与艺术完美融合的典范。

2.七佛彩塑

佛像等级至高无上：七座佛像端坐于高高的佛台之上，居中大佛高达九点五米。

彩塑造像群：国内现存最精美、最古老、最宏大的七佛彩塑造像群。胁侍菩萨中有一尊“大辽的微笑”。

3.辽代梁架彩画：独具匠心，开民族融合之先例。

　　现在看到的匾额为仿品，原物已被展馆收藏。

　　明间柱头斗栱、转角斗拱均为双杪双下昂隔跳偷心七铺作。

　　七佛，即过去佛。由东向西依次为：迦叶、拘留孙、尸弃、毗婆尸、毗舍浮、拘那含牟尼、释迦牟尼。七位大佛均为辽代彩塑，每位大佛前均有两位胁侍菩萨。大佛结跏趺坐于佛台及莲花座之上。居中的毗婆尸佛高九点五米左右，形象高大肃穆壮观。东西两侧各有一位金刚力士。佛像高度从中间向两边依次递减。七尊大佛的莲座分为两种，中间的毗婆尸佛与相隔的两尊佛是圆形的须弥座，并带有如意头的纹饰。其余四座为八角型须弥座。七尊大佛一字排开，抬头仰望庄严肃穆、雄伟壮观。

佛像头戴雕饰精美的宝冠，样式华美。衣着自然，佩戴璎珞等饰物。衣饰刻画精细繁复。身着长裙，衣裙质感柔软，线条流畅自然，展现出优美的垂坠感。风格简洁自然，在庄重中透露出柔和的女性曲线美感。佛像体形延续了盛唐敦煌艺术的流风遗韵，肌体丰润与衣饰的飘逸皆展现出真实的质感。

十四尊胁侍菩萨的服饰，融合了辽代皇家气度与精湛的雕塑工艺。

　　迦叶佛(摩诃迦叶)，是佛教史上的关键人物，其贡献深远。禅宗传承、经典结集。象征“贵人佛”或“成就佛”。

　　拘留孙佛。其名号寓意“所做圆满”，象征“以智慧彻底断除烦恼”。

　　尸弃佛。象征“智慧超然”。在佛教信仰中被视为“健康佛”，保佑人们健康长寿。

　　毗婆尸佛(主佛)，其名意为“胜观”。象征“对世间本质的超越性洞察”

　　毗舍浮佛。寓意和象征体现“断尽烦恼、成就无上正觉彻底自在境界”。

　　拘那含牟尼佛。象征“光明佛”。

　　释迦牟尼佛。排列七佛的最后一位，头部略向西方。象征“觉悟、慈悲与智慧的圆满结合”。

　　拘那含牟尼佛的胁侍菩萨。含笑露齿，被称为“大辽的微笑”。

　　大佛两侧的力士。

　　保留了元、明时期的彩绘。内容包括男性飞天及多种花卉，展现出了民族融合的特征。大胆采用红黑色彩，色彩艳丽、线条流畅，为梁架彩绘艺术宝库。

　　大雄殿梁架结构为殿堂与厅堂混合架构。梁架斗拱保留了浓厚的唐代建筑遗风，气势恢宏、用材硕大。采用辽代典型的减柱造，殿内只用了二十根内柱，加大了礼佛空间。同时角柱和檐柱做内倾和升起，运用四椽栿、六椽袱、乳柎、平梁等构件，逐层叠加，结构逻辑清晰有力，使大殿整体更加稳固。网柱为金厢斗底槽式。

　　《宜州大奉国寺续装两洞贤圣题名记》碑，俗称“金明昌碑”。建炎三年(1129年)，39岁的张邵带着“赎回徽宗二帝”的使命北上，因拒绝向金国左监军完颜昌行跪拜礼，被“充军长达十二年”之久，成为敌国的阶下囚。宋史称其“出使囚徒，屡濒于死”。金天眷三年(1140年)张邵被辗转囚于宜州(今义县)。此时的义州是辽代佛教文化中心，而奉国寺正因僧人义擢主持“续装两洞贤圣”工程。大概因为张邵的品格颇受金人的敬重，因此由张邵提笔写下了这篇《续装两洞贤圣题名记》。碑文撰写于1140年，1192年方刻石立碑。五十二年中，不知埋藏了多少宋、金之间的恩怨情仇。

　　大雄殿内的部分壁画。

　　倒坐观世音，位于大雄殿毗婆尸佛背后。保留了唐代之前男相观世音风韵。因观音两侧置有鹰与瓶，又被称为“鹰瓶观音”。鹰(海东青即矛隼)，是契丹贵族的象征。净瓶，瓶颈部带虎头，象征李成梁为能征善战的虎将，其母为主要供奉人，祈盼家族与百姓平安。鹰的出现，成为契丹民族与汉民族文化融合的象征和历史见证。问菩萨为何倒坐？叹众生不肯回头。

　　大雄殿内揭取下来的明代“十八罗汉”壁画和原悬挂于大雄殿正面檐下的三块巨幅匾额，这二十一件馆藏文物，具有极高的艺术、考古和观赏价值。是奉国寺文化遗产中壁画和牌匾的杰出代表，是文物古迹历史价值、文化价值、审美价值、科研价值的真实体现、是奉国寺文物资源历史真实性、风貌完整性、文化延续性的见证。堪称中华民族独特的文化艺术珍品。

　　被载入《中华名匾》和《中国名匾》的“大雄殿”、“法轮天地”、“慈润山河”三块匾额，于乾隆五年(公元一七四零年)制作完成。至今已有二百八十五年的历史。其年代久远、体量巨大、制作精良，雕镂工艺和书法艺术精湛，且竖版龙边的雕刻样式极为罕见。经专家论证三块匾额上的字迹皆为乾隆题写。三块匾额集字、雕、印、色之大成，文字凝练、寓意弘朗、蕴藏着丰富的历史文化信息，令人惊叹折服。已被展馆收藏。

　　“法轮天地”匾额为木质竖形，阳文龙边(凡六龙)旧地金字，高二点八米，宽一点七八米。

　　“大雄殿”匾额为木质竖形，龙边(凡六龙)蓝地金字，高三点一五米，宽一点五二米。

　　“慈润山河”匾额为木质竖形，阳文龙边(凡六龙)，蓝地金字，高二点八米，宽一点七八米。

　　奉国寺是关外唯一一座，具有深厚文化历史、宏伟庞大的皇家佛教寺院；是现存世界上最为古老的木质结构建筑之一；供奉着世界上最古老、最庞大的泥塑彩色佛像群；具有无与伦比的历史、艺术、宗教和科研等价值。珍贵文物共同构成一个完整的历史文化序列，被誉为“中国古代佛教寺院遗存中无可匹敌的国宝”。是中国古建筑中一座不朽的丰碑。