帮助你对大篆（金文、籀文）小篆的了解

宽襟堂

篆书中的金文是商周时期刻铸在青铜器上的文字，因青铜古称“金”而得名，又称钟鼎文。其内容多记录祭祀、册命、战争等重大事件，具有深厚的历史文化内涵。从书法艺术角度看，金文上承‌甲骨文，下启‌小篆，是汉字演变的关键环节

天亡簋（又称大丰簋）是西周早期的重要青铜器，现藏于中国国家博物馆‌，其铭文记录了周武王灭商后的重要历史事件，是研究西周早期政治、礼仪和文字演变的关键文物。

利簋通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克，造型为圆形两耳方座，饰‌饕餮纹、‌蝉纹等，体现“‌天圆地方”理念。器内底铸有4行33字铭文，记载周武王在甲子日清晨征商，八日后赏赐右史利铜料，利遂铸此簋祭祖。‌‌

虢季子白盘

虢季子白为西‌周宣王时期（约公元前9世纪）虢国国君，属‌姬姓虢氏公族，世袭担任‌周王卿士。其名“白”见于铭文，谥号“宣公”表明其在虢国宗室中的地位

毛公鼎‌：西周宣王时期（前827–前787年）器物，清道光二十三年（1843年）出土于陕西岐山，铭文499字，记载毛公向周宣王献策之事，是研究西周政治史的重要史料。‌‌

散氏盘：西周厉王时期（前857–前842年）器物，清乾隆年间出土于陕西凤翔，铭文357字，记录夨国赔偿散国田地的契约，反映西周土地制度变迁。

大‌盂鼎‌：铭文291字，记载‌周康王训诫贵族盂的内容，强调以德治国、戒酒修德，是研究西周早期政治、伦理和宗教的珍贵史料。‌

籀文遗存代表作 诅楚文，

籀文遗存石鼓文，是金文与小篆起了过渡作用‌：上承‌金文，下启‌小篆，是汉字从金文向小篆演变的关键环节

结体特征：方正匀称，变化中求和谐

字形多取长方形或方形，体势整肃端庄，强调左右对称与上下呼应。结构上虽追求匀整，但通过局部欹侧打破呆板，如“‌鹿”字左低右高，重心偏移却保持平衡。石鼓文结体“促长伸短”，根据字形需要灵活调整，形成方中有圆、圆中寓方的多样性，既统一又生动。‌‌

石鼓文章法布局：疏朗开阔，气韵连贯

整体章法字距、行距宽松，单字独立而气息连贯，布局疏密有致，虚实对比鲜明。例如“‌灵雨”石全篇留白与笔画相映，展现秦人雄强豪迈的气质，同时通过偃仰向背的呼应关系形成内在韵律。‌‌

泰山刻石是秦代小篆书法的代表作，由丞相李斯篆书，分为秦始皇二十八年（前219年）的“始皇刻辞”和秦二世元年（前209年）的“二世诏书”两部分，现存残石10字，为国家一级文物，位于山东泰安岱庙

小篆《峄山刻石》是秦代摩崖石刻，又称“峄山石刻”“峄山碑”等，分为两部分：前半部分“始皇诏”刻于秦始皇二十八年（前219年），后半部分“二世诏”刻于秦二世元年（前209年），传为李斯所书，属小篆书法作品，与泰山刻石、琅琊刻石、会稽刻石合称“秦四山刻石”。

瑯琊刻石为李斯所书，属小篆代表作，笔画圆润劲挺，结体严谨，被誉为“秦四山刻石”之一（与峄山刻石、泰山刻石、会稽刻石并称）。

刻石时间：前半部分（秦始皇颂诗）刻于秦始皇二十八年（前219年），后半部分（秦二世诏书）刻于秦二世元年（前209年）。 ‌

内容：前半部分497字，记述秦始皇统一六国的功绩及随从大臣事迹；后半部分79字，记录李斯随秦二世出巡时请求加刻诏书的情况。 ‌1

芝罘刻石是秦始皇东巡时在芝罘山（今山东烟台）所立的石刻铭文，记载于《史记·秦始皇本纪》，内容颂扬秦始皇统一功绩，现存仅文献记录，实物已佚。

历史背景

秦始皇统一六国后，多次东巡立石刻，芝罘刻石为其第三次（公元前219年）和第四次（公元前218年）东巡时所立。铭文强调“并一海内”的政治理念，反映秦代对海洋疆域的关注。 ‌

会稽刻石是秦始皇三十七年（前210年）东巡会稽时所立的摩崖石刻，由丞相李斯撰写并书写，俗称“李斯碑”，属小篆书法作品，与《峄山刻石》《泰山刻石》《琅琊刻石》合称“秦四山刻石”。