候鸟十季（39）翁丁部落

百里淘一

　　在临沧，名声最大的就是被《中国国家地理》誉为“中国最后一个原始部落”的翁丁村，这个佤族原始群居村落位于沧源县勐角乡，迄今完整保留了近400年的原始社会形态和佤族传统文化，距临沧市区约200公里。12月1日，700元包车前往一睹真容。

　　自从翁丁村被发现以后，原土著居民已被政府安置陆续搬迁至新村居住，老村被辟为旅游景区，白天居民回老村演绎民族传统习俗，晚上回新村居住，因此每天上下午有两场诸如祭祀、歌舞、生活习俗的表演，传承佤族传统文化，游客也大多在这个时间段游览参观，以更多的了解佤族的历史文化。

　　为了赶上上午10点的传统习俗演出，早上七点天还没亮，我们便从临沧出发。车灯穿破黎明的薄雾，跟着前车的尾灯疾驰在山间公路上。半个小时后，东方露出彩霞，天空渐渐放亮，远山笼罩在云雾中时隐时现。过了双江县，公路进入峡谷，车行在鲜花夹道中，窗外的景致千变万化，时而浓雾弥漫密不透风，时而豁然开朗蓝天白云。

　　旅途实际上也是旅游的重要组成部分，有时路上看到的风景丝毫不逊于景区内的景致。在一个分别通往耿马、沧源、翁丁的三岔路口，我们转向了小路，行至永安村时，主路断行，只好转向更小的乡道，翻越高山绕行，山上种满了甘蔗，车行其间，犹如一叶小舟漂泊在浩瀚的海洋，往山下看，一片红顶房子的永安村历历在目，远处山青青，天蓝蓝，白云缠绕在山腰，此情此景也只有在路上可以看到吧。

　　十一点钟，终于抵达翁丁村游客中心，赶紧买票进村，或许还能赶上演出的尾声。像多数景区一样，售票处设在翁丁部落两公里以外，门票35元，70岁以上老者免门票，20元的摆渡车费无人幸免且凭票进寨。进寨前，先经过翁丁新村，虽然还是传统的干栏式，却已经是砖木结构的建筑，有了现代化新农村的模样。

　　老翁丁村景区门前正在大兴土木，建造酒店商场，中国最后一个原始部落也抵不住商业大潮的侵袭。进入景区入口，一位佤族老人为你画上吉祥的符印，沿着高大树木竹林遮荫避日的石板路走向寨门……

　　进入寨子前，你会路过佤族祭祀重地人头桩供放地和神林。神林，佤语称"公莫伟"，是佤族供奉社神和祭祀祖先的神秘之地。佤族崇尚自然，敬畏自然，神林之木不可乱砍，神山之草不宜乱割，神灵之地不可触犯。每年的春节前、播种前和秋收前，村寨老人要到神林中的社房举行祭祀社神精灵、列祖列宗重大活动。

　　“人头桩”佤语称“考西岗更”， 是佤族猎杀他人，摆放人头血祭，祈求“神灵”使地方风调雨顺、岁稔年丰，村寨人丁兴旺、吉祥安康的圣地，是部落最为威严阴森的地方。“人头桩” 一般设在寨门前神林山旁，多为木制，高约1-1.2米，顶端挖空用于放置头骨，并刻有人脸图案或涂有石灰、牛血，象征对神灵的敬畏。‌‌1950年，‌毛泽东主席接见佤族头人时提出用人头祭祀过于残忍，建议用‌猴头、‌虎头等替代，但遭拒绝。1954年至1957年间，因祭祀引发的‌村寨械斗和人员伤亡事件频发，加速了革除进程，1958年沧源境内的“砍木鼓猎祭人头”的习俗被彻底革除，改用牲畜头祭祀。

　　翁丁部落寨门依靠在一棵大树旁，寨门，佤语称"文龙"，是人们进出村寨的通道，是为村寨抵御外敌、灾难、邪恶入侵设置的一道防线。 过去，进出寨门要下马，以对寨神及寨人的尊敬，未经同意外人擅自闯入，视为入侵。寨门有专人守护，早晨开启，晚上关闭。每年新米节前要择吉日维修，以祈求粮食丰收，寨民安康。

　　我们现在看到的翁丁老寨，是2021年2月14日那场大火彻底烧毁后重建的，那场大火由一个8岁孩童玩火引起，105户茅屋几乎焚烧殆尽，仅剩3、4户残骸，后来虽然是原址原样重建，却已失去了老寨的灵魂，有些建筑带有明显的时代烙印，就像是一个巨大的沙盘，无声的展示着历史的印记。

　　祭祀广场和寨桩广场是寨子集体活动的场所，也是佤族传统文化的载体。寨桩，佤语称"司岗永"。寨桩位于寨子中央，是佤族村寨的标志。每逢重大节庆全寨人要围着寨桩通宵打歌。寨桩由4部分组成：一是记录司岗里故事的木塔，从上往下第一木刻是葫芦蒂，是对生命之源，男根的崇拜；第二木刻是葫芦身，象征孕人的腹部，是孕育生命"司岗"的容器，梁上木刻阐释人类生命诞生之源司岗里的内涵。其他木刻代表锅碗、甑子、三角架等生活用具。二是由寨桩和台板合组成的供台，用来放置祭品。三是"栲筒"，由竹杆、经幡、鱼、船、鸟、花组成。四是寨桩台，台上有个建寨时放置的寨心石，代表寨子的心脏。

　　佤王府，佤语称"捏翁佤"，是全寨子最大的建筑。佤王府既是佤王家人居住的住所，也是佤王召集各部落头人议事的地方。其结构、布局与一般民居相同，只是更宽畅、高大、庄重，内设三个火塘，即主火塘是佤王家人专用，客火塘是接待客人专用，鬼火塘是祭祀时专用。以主火塘为中心，大堂正中心为佤王椅、两边是亲王、小头目、贵宾与长辈的座椅，现在则有佤王每天接待游客。

　　佤王府前立有三根女神桩，佤语称"司岗耶里"。女神桩是女神崇拜的化身，是对佤族创世史诗《司岗里》的部分阐释，神桩由三部分组成，一是头部，有高举的双手和突出的眼、鼻、口；二是胫部，没有图案；三是身部，有很多图案符号：圆点表示天上星星，表示佤族分星星肉划姓氏的故事；斜纹表示山川与河流，表达司岗里传说中山川河流的形成；燕尾形状表示火神燕子；牙形图案代表果实和丰收；三角符号表示阴阳结合、天人合一的宇宙观，最下端的横竖条纹表示用于与天神对话的木鼓。

　　古往今来，佤族人民把木鼓当作灵物崇拜，认为敲木鼓可以通神灵，驱邪魔，降吉祥。当时，遇有战争等紧急事态。用木鼓示警集众；猎手捕获虎豹等野兽，也要击鼓表示敬意。逢年过节或宗教祭祀之时，木鼓更是振奋人心的乐器。寨子里建有专门的木鼓屋，摆放木鼓，每年还有上山拉回树木制作木鼓的活动，称为拉木鼓，拉木鼓是一项整个村寨人都要参与的盛大活动，

　　寨子里的茅屋多是两层干栏式结构，一层堆放杂物和饲养牲畜，二层住人，中央是个永不熄灭的火塘。年轻人成婚后则搬出至一层的茅屋居住。现在选择了一些作为各种传承文化展示点，向游人演绎佤族土著的生活习俗。

　　两个小时，将翁丁村几乎走了个遍，随后又顺路对千米画廊、沧源崖画、天坑、双江景亢傣族风情村打卡，晚上八点回到临沧，了却了来临沧的最大心愿，附上一些照片与看官分享。

2025.12.02于临沧

　　图片、视频手机拍摄，感谢编辑老师关心支持勉励鞭策，感谢朋友阅读鼓励！欲知后事如何，请听下回分解。

千米画廊景区

沧源崖画景区

天坑景区

景亢傣族风情村