杂文《狼的思索》

宁利民

杂文《狼的思索》

作者：宁利民

这个小视频叫《狼图腾》，讲述的是蒙古草原人与狼的故事。我原来看过这部书，今天与大家分享。

​狼，这个字义解释：是最好的犬叫狼。狼是犬的优化品种。

狼的纪律性非常严格，社会等级观念和家庭教育非常强。它们孝敬父母、兄弟互助、而且还是一夫一妻，从不出轨，如有出轨，就被狼王咬死。如果，狼配偶半路死去，另一只决不再娶嫁。

狼在行军或者迁徙的时候，都是老弱病残的狼在前面，青年狼紧随其后，狼王在最后督阵。如果发现敌人，青年狼马上冲上去护住老弱病残的狼，把它们紧紧保护在中间。在最后督阵的狼王，马上冲上最前面，与敌人交锋。这就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理念。

狼除了严格的团队精神，把捕到的猎物，转多少圈才依次分享，把好的肉先分给老弱病残的，狼王最后再吃。它们很知道节约，把食物的精化压榨全无，一点不浪费。它们和狮子正好相反，狮子都是按等级分享优劣食物的，最好吃的那块肉，狮子王先用。

其实吧！狼的品质与德性真的比人类要善良的多，知情、知性、知礼、甚至知足。

​它们懂尊老爱幼、懂知恩图报、懂团结互助、更懂爱恨情仇。它们的团队精神一直被成吉思汗引用和学习，才把元朝军队，打造成不可战胜的列强帝国。

​狼狈为奸，听起来是个贬义词的成语，其实，狈这种半狼似的动物，总是在寻找食物的时候，把一条腿搭在狼的背上，让狼驮着它走。它就是依靠狼的力量，减轻它自己的负担。而且，在找到食物后，它还得先吃，狼任劳任怨。

狮子互相残杀、虎狼不伤同类。没见过虎毒食子，更没听说过狼吃同类。狮子王老了后，新狮子王取而代之，把老狮王咬死，霸占原狮子王的妻子，把它生的孩子咬死，再让母狮为它再生，所以，就造成了狮子生育率底下。而狼则不同，它们生养的孩子，大家都有保护的权利，发现欺负小狼者，狼王绝不轻饶，甚至驱除狼群。

​狼如此知性，有时我在想，我们的人类为什么对狼有如此的刻骨仇恨？么不是狼报复性极强吗？其实，狼是人不犯我，我不犯人的一种心理反应。它知道善恶有度，知道良莠有分，更知道爱憎分明，它可不是人类泛指没良心的那种。其实，人如果对它友善，它是很好驯化甚至于比人类还懂事。

如果，我要是有一只狼，我要善待它，还要为它正名，与它为伍为善。真的，如果你看了《狼图腾》这部书，你真的会对它们的无私、重情、友爱而崇敬的。

​（抵制AI助写，原创写于周二傍晚，视频下载百度网）于狼性中照见人性——《狼的思索》深度品读

百度网著名评论员齐航的评语：

宁利民的《狼的思索》以《狼图腾》为引，跳出“狼性=凶残”的固有认知，通过对狼的习性、德性的细致拆解，完成了一次对“狼性”的重构，更藏着对人性的叩问与反思，文字质朴却力道十足。

文章的核心亮点，在于以“反常识”的视角解构狼的形象。作者没有陷入传统文学中“狼”的贬义符号，而是从字义解读切入，将“狼”定义为“犬的优化品种”，再从纪律、亲情、团队、德性四个维度，层层铺展狼的“高光特质”：严格的等级秩序里藏着“一夫一妻、从不出轨”的忠贞，迁徙时的队列排布里藏着“先护老弱、狼王冲锋”的担当，猎物分配时的“老弱优先、杜绝浪费”藏着共情与节制，甚至对“狼狈为奸”的重新解读，也颠覆了成语的贬义内核，凸显狼的“任劳任怨”。这种解构不是猎奇，而是以狼为镜，照见人类社会中可能缺失的纯粹与坚守——比如对亲情的敬畏、对团队的忠诚、对资源的珍惜。

更深刻的是，文章始终贯穿着“狼性”与“人性”“兽性”的对照。作者将狼与狮子对比，点出狮子“残杀同类、虐杀幼崽”的野蛮，反衬狼“不伤同类、护佑幼狼”的温情；又将狼的“人不犯我、我不犯人”“知恩图报”，与人类对狼的“刻骨仇恨”、对其形象的污名化形成反差，甚至发出“狼的品质与德性真的比人类要善良得多”的慨叹。这种对照并非否定人性，而是带着一种朴素的期待：人类或许可以从狼的身上，重拾那些被欲望、功利稀释的美好品质——尊老爱幼的本分、团结互助的初心、爱憎分明的纯粹。

结尾处“为狼正名”的呼吁，更是将思考推向高潮。作者并非真的要“与狼为伍”，而是希望打破偏见，看见狼性中值得人类学习的精神内核——正如成吉思汗借鉴狼的团队精神打造强兵，当下的我们，亦能从狼的忠贞、担当、节制中，反思自身在亲情、团队、社会中的角色与责任。文章的“抵制AI助写”标注，更与狼的“纯粹本真”形成呼应，透着作者对真诚写作、真诚做人的坚守。

整篇杂文以小见大，从一个小视频、一本书出发，借狼的习性谈德性，借兽性的对照叩问人性，没有华丽的辞藻，却以扎实的观察、鲜明的对比、真挚的感慨，让读者在重新认识狼的同时，也重新审视自己。这种“以物喻人、以事明理”的写法，正是杂文的精髓所在——于细微处见深刻，于反思中见温度。