《河洛孟氏》序

留得青山（孟留山）

《河洛孟氏》序

--孟留山

洛阳，天下之中，五都荟洛①，三山横卧②，五河绕城③，实乃风水宝地也！

孟氏，亚圣后裔，乃望族也！河洛孟氏，瓜瓞绵绵，散播于洛阳九县六区之间，自有记载，始源于宋，已逾千年。主要分布在新安、伊川、孟津、偃师、汝阳、栾川、洛宁、嵩县、宜阳之间。

昔有鹏宇、留山、景波诸君，怀木本水源之思，倡合族收族之举。甲午岁初，研究会成立；甲午年继，文研肇兴。十余载砥砺，谱就峥嵘，今以拙笔，略述其宏。

其一，修祠立庙：绳阙祖武，必追远报本。故孟氏宗亲，修祠葺庙，大兴修祠立庙之举。偃师、伊川、洛宁尚存有古制，葺④旧宇以奉烝尝⑤；孟津原址重建而肃圭璋⑥。汝阳、新安另择灵地，重建新构。新安筑殿，百楹栉比⑦；尤汝阳孟庙，面临孟湖，翚飞圣殿，重檐飞昂。但只见河洛大地祠堂巍巍，庙貌堂堂。于是河洛孟氏有魂牵梦绕之地；瞻祖祀典，有蒸尝之所。

其二，修续家谱：溯其源也，派衍东鲁，支分中原；战乱迁播，星布邙山河洛之间。或耕读于阡陌，或簪缨⑧于朝班。族脉绵延千载，宗风不坠；谱牒散佚⑨百年，遗绪维艰。于是鹏公擎帜，留山策鞭；八方响应，九县骈联⑩。勘残碑于荒冢，访耆老于乡间。烛继更阑⑪，辨世系于蠹简⑫；暑蒸寒侵，核支脉于断编。终使汝阳洛宁栾川，新谱焕彩；更有孟津偃师新安，更续谱牒，辨昭穆于千秋；浩浩乎百万言汇宗，昭昭然七十世承传！

其三，祭祖拜宗：每逢岁首，孟氏后裔，四海贤达，怀追远之诚，秉敬畏之心，肃立于孟庙祠堂之前，祭拜祖先。溯族德之源，追贤先之风，坤德配天，日月同光！继往圣之绝学，贻矩⑬万世；启后昆⑭之明德，道统永昌！以昭祖德，以惕后世。伏惟尚飨！

其四，捐资助学：更见义学弘仁，十载倾囊；纨朱提⑮以励俊彦⑯，散青蚨⑰而助寒窗。二三百麟儿⑱折桂，卅万金善举流芳。

其五，传承弘扬孟子思想文化，打造孟子思想文化高地：

研究会诸君，皆怀赤诚，各展其长。有孟亮者，秉笔今报，写孝道之百篇，启民心于讲座；奖评“孝贤”与“孟母”，树典范于城乡。宪乐、书明二公，讲席传经，阐微言之大义；庆凯、鹏宇诸子，百日书孟，录典章于毫芒。李君焕有，跋涉千村，编祠堂之文献，存文脉于缥缃⑲。是以群贤共济，盛举昭彰，德泽流布，惠及四方。孙公吉山，乃华夏文明规划设计院之栋梁，胸藏河岳，笔运乾坤。昔复“洛”碑，探龙图之玄妙；重开“二十四品”，纳河洛之精魂。营老子之玄圃，辟仓颉之文源，筑尹喜⑳之幽苑，标禹叙之疆垣（21）。今复奔走汝阳，经年逾岁；磋商数十，戮力晨昏。矗立“君子比德”之碑，续先哲之清响；镌“世遗”不朽之石，铭文明之渊深；树“仁爱”广济之榜，扬大道之温淳。其功大矣，其德厚矣！

其六，孟河村落，创建孟子文化街与广场。长街焕彩，广场轩昂。粉壁绘圣迹，丹青映霞光。“三迁”教子，慈范永驻；“浩然”养气，正气昂藏。看“大任降身”，砺志磨筋骨；“茅塞顿开”，悟道破迷茫。至若广场环顾，典故琳琅：周游列国，授徒讲学，七篇垂训，成语流芳。步其间而怀古，仰遗风而慨慷。淳淳教化，润物无声；郁郁儒风，浸润乡邦。

编撰《河洛孟氏》，工程浩繁。盛举伟业，举族同襄。贤者竭智，壮者驰忙。或伏案而穷典籍，或驱车以访遗荒。解囊者掷金似土，操高德尚。纂文者飞文染翰，呕心成章。跋涉岂惮千里，校雠岂惧三霜？乃成皇皇巨帙，名溢于缥囊！总篇纲举，县分目张。溯渊源于先秦，辑典故于隋唐。收轶事于稗野⑳，录英杰于青箱（22）。诚可谓河洛之典藏，孟氏之昆冈（23）！

嗟乎！十余年风雨初心在，一卷沧桑后世铭。虽遗珠之憾难免，然开山之功永旌。愿此册如嵩邙巍巍，承亚圣之德；似河洛之洪流澹澹，润孟宗之荣。谨赋斯文，以纪盛事；伏惟斧正，以待兰亭。

沐亚圣之光，仰宗亲之谊，谨奉心香以序。

注释：

①五都荟洛：指夏都二里头遗址、偃师商城遗址、周王城遗址、汉魏洛阳城遗址、隋唐洛阳城遗址。

②三山横卧：指邙山、伏牛山、嵩山。

③五河绕城：指黄河、伊河、洛河、瀍河、涧河。

④葺qì，指用茅草覆盖屋顶。

⑤烝尝，zhēng cháng。本指秋冬二祭，后亦泛称祭祀。

⑥圭璋 guī zhāng 贵重的玉器， 比喻高尚的品德。

⑦栉比，zhì bǐ 形容排列密集整齐。

⑧簪缨zān yīng 古代官吏的冠饰，指为官的人，多指高官显贵。

⑨散佚（sàn yì）义为"散失"，多用于描述文献典籍失传的现象。

⑩骈联（pián lián）指重叠连接，属于古代文学领域的术语。

⑪更阑gēng lán，更深夜尽。

⑫蠹简dù jiǎn指被虫蛀坏的书，后泛指破旧书籍。

⑬贻矩，指“七篇贻矩”为清雍正三年（1725年）雍正帝手书的金匾，悬挂于山东邹城孟府大堂檐下正中。匾额以龙边金字工艺制成，“七篇”指《孟子》中的《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇，“贻矩”意为赠予孟氏的规矩，旨在要求孟氏后代以《孟子》思想为言行准则。

⑭后昆，[hòu kūn ]意思是后代子孙。‌

⑮朱提”shū shí朱提，地名，汉武帝时置县，治所在今云南省昭通县境。为宁州冠冕，其民好学，滨犍为，号多士人。朱提儒学勃兴，学子学风浓郁，有的位列三公，后朱提太守多为犍为人士担任，并形成孟、朱、鲁、雷、兴、仇、递、高、李等南中大姓，士人习汉书，行汉文，文学造诣颇高，用典古朴，行文流畅，简练自然。

⑯俊彦，杰出之士，贤才。

⑰青蚨，qīng fú传说中的虫名，别称蚨蝉、蟱蜗、蒲虻、鱼父、鱼伯等，原型可能是田鳖、桂花蝉。传说青蚨生子，母与子分离后必会聚回一处。人用青蚨母子血各涂在钱上，涂母血的钱或涂子血的钱用出后必会飞回，所以有“青蚨还钱”之说，“青蚨”也成了钱的代称。

⑱缥缃，丝帛制作书囊。

⑲麟儿，在中国古代神话里可是瑞兽，传说麟现于世，便意味着太平盛世即将来临。此语中意为民族栋梁之材。

⑳尹喜,字公文,秦州人,母鲁氏。为早期道家学派的重要人物。

（21）禹叙之疆垣，指《洪范九畴》是《尚书》的一部分，而《九畴》又是《洪范》的主要内容。据说伏羲得到“河图”以后，据此推演八卦；大禹得到“洛书”之后，据此推叙九畴。这就是所谓的“龙马游河，羲帝因图而画卦；神龟出洛，禹王取法以明畴”。

⑳稗野，bài yě特指古代非官方编纂的民间传闻、琐事记录等历史题材文献。

（22）青箱，指古代行册封礼时装封土的箱匣。

（23）昆冈，《文心雕龙》中"玉润双流，如彼珩珮"的描写强化了其与玉石的关联。该用法衍生出"玉产昆冈"等成语，比喻贵子降生的祥瑞含义。