山西唐明诗社第22期“词家词论”部赏析专刊——田培杰与武正国先生《填词三百体》的研学心迹

摇红

词家词论·序

李彦斌

词自隋唐起源，历两宋鼎盛，或倚红偎翠，写尽儿女柔肠；或金戈铁马，道破家国浩叹。长短句中藏天地，平仄韵里见春秋。此中妙谛，非独文人墨客钟情，更引古今无数心魂沉醉。辑录词论、传承词学，既是武正国老会长多年夙愿，亦托朱生和社长坚持不懈的践行。

经武老会长、朱社长及本人同意，唐明诗社“词家词论”部邀部分诗人词友聚于斯群。大家皆因对词之痴爱，以词会友、以论明心。或析词家学派之流变，或探字句锤炼之精微；或借旧调填新声，或析武老会长《填词三百体》、赏朱社长《填词五百首》，亦或品评诗友佳作、寄寓当下情思。虽多为萍水相逢，然论及词道，皆怀赤诚、各抒高见，时有灵光乍现，碰撞出绝妙火花。

制刊之意，在于辑录群中优秀词作、优秀词论与优秀点评。一则留存同赏切磋之痕，见证唐明诗社“词家词论”的求索之路；二则抛砖引玉，冀遇更多知音，共赏词之妙境。愿此小刊如星火微光，为词学传承添薪，让千年词韵在当代焕发新生。

未来三年，唐明诗社工作重点为：深刻领会武会长词学论述，切实落实武会长与朱社长的讲话精神，以较高标准创建以词为特色的唐明诗社，并着力达成三项目标：

① 力求涌现一批优秀词家；

② 力求填写一批优秀词作；

③ 力求撰写出一批优秀词论。



此“三个力求”“三个一批”“三个优秀”的目标，需兼具广度、深度与高度。我们当细化措施、落实责任、务求实效。虽任重道远，但凭端正态度与不懈精神，经持续学习、探索、实践与总结，必能让词学丰硕之花亮相文坛。

词海拾贝，格律问道

——田培杰与武正国先生《填词三百体》的三年研习心迹

“词之为学，意内言外”，这是对词这一特殊文体下的定义。它精辟地指出了词的核心特质：于内需有深邃的立意与丰沛的情感，于外需有精妙的语言与和谐的声律。然而，对于当代的诗词爱好者而言，如何跨越千年时空，真正登堂入室，领略这“意内言外”的万千气象，却常常面临“词谱难觅，格律难精，门径难寻”的困境。恰在此时，得遇三晋贤达武正国先生在悬车之岁推出的力作《填词三百体》，宛如暗室逢灯，为我指明了方向。中华诗词学会副会长林峰在序文中称：“填词三百体之编著则独出机杼，另开洞天。有着先生与众不同之构思与考量，于读词学词者而言，意味深远，不同凡响。”诚哉斯言！三年来，我以《填词三百体》为词谱，为导师，认真研读，精心创作，沉浸其中，深感其“一卷在手，词境顿开”之妙。以下几点体会，尤为深刻。

一、 体例之新：一部“活”的词谱与创作指南

传统的词谱，或如《钦定词谱》般浩繁，令人望而生畏；或如《白香词谱》般简略，难以窥其全豹。武正国先生的《填词三百体》则独辟蹊径，开创了一种集词谱、范例、创作于一体的全新体例。

其一，“以身示法”的范例性。本书最显著的特点，是武先生本人为这283词阕、323种词体，每一体都亲笔填写了一首范例词。这绝非简单的文字堆砌，而是极具示范意义的“现身说法”。读者不仅能从中学到平仄、句读、韵脚等格律知识，更能直观地感受到，在固定的格律框架下，如何立意、如何遣词、如何营造意境。例如，在研读小令《忆江南》时，武先生的范例清新隽永，展现了小令的含蓄凝练；而在面对长调《莺啼序》时，他的作品则铺陈有序，情感跌宕，示范了如何驾驭复杂结构。这种“理论与实践”的完美结合，让词谱从冰冷的规则条文，变成了有温度、有血肉的创作模板，极大地降低了初学者的畏难情绪。

其二，“知行合一”的实践性。林峰副会长赞誉其“独出机杼”，正在于此。本书不是一部仅供查阅的工具书，更是一部引导读者从阅读走向创作的“行动指南”。三年来，我循着本书的体例，从简到繁，逐一研读、揣摩，并尝试步韵和仿作。这个过程，仿佛一位博学而耐心的长者，手把手地带领我走过词学创作的每一个阶段。当我依照书中的范例，成功填完第一阕《浣溪沙》，第一阕《水调歌头》时，那种跨越障碍、掌握一门古老艺术的喜悦，是任何单纯的阅读都无法替代的。正是这种“学一体，填一词”的实践路径，让我真正体会到了“格律”不再是束缚，而是帮助情感与意境得以完美呈现的“容器”。

二、 门径之广：一部系统的词学知识与史纲

《填词三百体》的雄心，并不仅在于提供创作模板，它更以“三百体”为经纬，编织了一部微型的词体演变史与知识库。

它是一部词体流变史。 从隋唐的教坊曲、敦煌曲，到五代两宋的臻于极盛，再到金元明清的延续与新变，词体的发展脉络在这三百个词牌的排列与选择中隐约可见。读者在练习《菩萨蛮》、《忆秦娥》等早期词牌时，能感受到词的民间气息与雏形状态；在接触《望海潮》、《雨霖铃》等柳永慢词时，能体会到词的疆域如何被大大拓展；而在学习《暗香》、《疏影》等姜夔自度曲时，则能领略到南宋雅词的格高意远。这种以具体词牌为节点的历史呈现，比单纯阅读文学史著作更为生动和深刻。

它是一部词学小百科。书中对每个词牌的来源、别名、体式变化等都做了简明扼要的考释。这不仅是知识的补充，更是文化的浸润。让我明白了《念奴娇》为何气势雄浑，《钗头凤》为何凄婉缠绵，许多词牌名本身就是一个典故、一段历史。这种背景知识的了解，极大地丰富了我填词时的文化底蕴，使得笔下的文字不再空洞，而是能与千年的文化传统产生共鸣。

三、 精神之励：一座治学与人生的精神丰碑

武正国先生以古稀之龄，完成如此卷帙浩繁、工程艰巨的著作，其本身就是一个令人震撼的文化事件和精神象征。

这体现了老骥伏枥的文化担当。在传统文化复兴的今天，武先生没有停留在理论呼吁或简单的创作上，而是选择了一条最为扎实也最为艰苦的道路——以一己之力，系统性地梳理和示范词体创作。这是一种深沉的文脉传承意识，一种“为往圣继绝学”的自觉担当。每当我翻阅这本厚重的著作，想到一位长者伏案疾书、字斟句酌的身影，敬佩之情便油然而生，创作的动力也更为持久。

这亦展现了严谨求实的治学精神。选择“三百体”，覆盖如此多的僻调、孤调，没有严谨的考据和深厚的学养是无法完成的。书中对每一体的标注，范例词的精心创作，都透露出一种一丝不苟的学术态度。这种精神，不仅是对词学研究的贡献，更是对后学者治学为人潜移默化的熏陶。它告诫我们，无论是诗词创作还是任何学问，都必须下得苦功夫，容不得半点浮躁与虚妄。

结语

三载相伴，惠我实多。《填词三百体》于我，早已超越书本的范畴，成为亦师亦友的存在。它以创新的体例，为我开启通往词学殿堂的便捷之门；以广博的视野，为我勾勒词体发展的脉络图谱；更以其作者的精神风范，激励我在诗途与人生中不懈求索。

掩卷沉思，心潮难平；三载浸润，非言语可尽。谨以一阕《水调歌头》，略表对武先生及其巨著的敬意与我个人的研习之得：

水调歌头•读武正国先生《填词三百体》

词海三百体，笔耕几度秋。别开生面，墨涛奔涌自风流。古韵今声谁续，旧谱新篇心写，苦诣句中求。吟边知其味，物外共神游。

溯唐烟，融宋雨，韵悠悠。骚坛振玉，弘道传绪乐无休。八秩修心益智，一卷成书有得，正气雅言遒。捧卷沉吟际，字底暗香浮。

（依毛滂体）

“意内言外”的词学真谛，在武先生的身体力行与这部皇皇巨著中，得到了最为生动而深切的体现。无论是对初窥门径的爱好者，还是已有根基的创作者，这部“独出机杼，另开洞天”的著作，都将是一座不竭的源泉，让人汲取智慧的养分，感受中华词章永恒的魅力。

（草拟于乙巳年孟冬）

　　 作者简介：田培杰，字:仰南、号：惠南子、别署：养和居士。1954年5月出生 。山西介休人。晋中人社局退休干部。榆次紫云诗社会员。介休汾河散曲社会员。晋中诗词学会理事。晋中楹联学会理事。晋中中华文化促进会常务理事。山西省诗词学会会员。中华诗词学会会员。

唐明诗社词家词论部编委会

主编：朱生和

执行主编：吴明娃 李彦斌

副主编：任兰珍 张继红

责编（轮流）： 任兰珍

张力民 李爱国

杜建民 王建增

综审（轮流）：摇红

刘振武 吴明娃

折殿川 耿一川

制作： 摇红

2025年12月2日