问道武当山

香山红叶

曾踏少林钟声，游历峨眉烟霞，三山五岳皆已登临，唯独武当未至，心中常怀遗憾。三年疫情终散，恰逢春和景明，趁此五一良辰，邀约挚友，自平凉驱车千里，奔赴湖北十堰，只为一探武当真境，问道于云海苍茫之间。

武当山，国家五A级景区，世界文化遗产，武当武术发源地，素有“亘古无双胜境，天下第一仙山”之美誉。其金顶为全山之巅，亦是游人朝圣之心。

登顶不易，徒步需六时之久，诸景相隔甚远，然我们仍循序而行，遍览南岩宫、紫霄宫、五龙宫、逍遥宫、太子坡诸胜。宫观多依悬崖而建，飞檐凌空，龙首香即出于此，蔚为奇观。五龙大峡谷古称西神道，乃通往五龙宫唯一步道，沿途古木参天，飞瀑流泉，人文与自然交相辉映。

五龙宫全称“大五龙灵应万寿宫”，为史上首座敕建道观，曾殿宇八百五十间，气象恢宏。紫霄宫为明代皇家祈福之所，距太子坡、逍遥谷约二里，今居女道修行，香火鼎盛，入殿须攀陡阶，步步皆虔。太子坡即复真观，内有“一里四道门”、“九曲黄河墙”、“一柱十二梁”、“十里桂花香”等奇景，皆令人流连忘返。

我素爱山水，登临名岳无数，往昔观道观多止于浮光掠影，拍照留念，发于社交而已。然此次夜宿山中，翻看影像，心绪难平，思绪万千。

中国四大道教名山——湖北武当、江西龙虎、安徽齐云、四川青城，为何独武当冠绝群伦，为皇家敕建、万民朝宗？而崆峒山，乃黄帝问道广成子之地，秦皇汉武慕名而至，司马迁、杜甫、白居易等文豪皆曾吟咏，今仅称“中华道教第一山”，却未列四大之首，何也？细究典籍，渐明其理。广成子为黄帝时仙人，修道于崆峒，寿逾千二百岁，早于老子，故崆峒为道源之所，此其一。道教为本土宗教，张道陵于东汉创于鹤鸣山，奉老子为道祖，尊为太上老君，此其二。而武当、龙虎、齐云、青城各奉不同主神：武当、齐云、崆峒奉真武大帝，青城奉太上老君，龙虎奉张道陵。然真武大帝实为太上老君化身，诸山所祀，皆归于道，此其三。由此观之，道脉虽分流，终归一体。

真武大帝，传为太上老君化身，静乐国太子，十四岁舍皇位入武当修行，初居太子坡，因不耐清苦欲归，途中遇老妪磨针，顿悟“功在不舍”，遂返山苦修四十二载，终飞升成仙。此传说流传甚广，亦印证武当为真武道场。然武当之所以跃居“道教第一山”，实始于明成祖朱棣。朱棣原为燕王，建文帝削藩，遂起兵“靖难”，然叔夺侄位，名不正言不顺，乃托言真武大帝转世，出征时天象异变，风雨雷电如神迹显现，军心大振。登基后，感真武庇佑，遂于永乐十年（1412年）诏令“聚五省财力，役二十余万”，历时十余年，建八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙，规模空前。

武当道观始于唐，元末张三丰率徒入山，结草为庐，创遇真宫、会仙馆，预言“此山必大兴”。其后朱棣寻访三丰不得，乃建遇真宫祀其像，亲敕供奉，前所未有。张三丰自号张道陵后裔，奉真武为祖师，又创武当拳法，开武术一脉，影响深远。明嘉靖时再加扩建，武当遂成“仙山琼阁”，列入世界文化遗产，实至名归。

武当山不同于他山之处，在于其宗教纯粹性。虽偶有佛教遗迹，然整体以道教为宗，未如五台、峨眉般三教合流。自明代被封为“大岳”、“治世玄岳”，更被尊为“皇室家庙”，地位超然。其“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”之说，彰显其五岳之冠的尊崇地位。

登武当，非止观景，实为问道。道之至境，或曰“万物一体”，或曰“无为而治”。道家所谓“无为”，非无所作为，而是不妄为、不私为，顺应自然，心与道合。此行所见所思，皆在提醒：真正的修行，不在宫观巍峨，而在内心澄明；不在香火鼎盛，而在顺应天道。问道武当，问的不是山，而是心。