读《论语》必也使无讼乎带給我们的启发

唐孟妃

　　今天早上起床后习练了50分钟瑜伽，身体微微发热，浑身经络畅通，心情无比舒畅，我打开了润泽园APP,高声诵读了《论语》卷二，八佾第三，读毕喜悦从心而发，接着听俞航老师讲解三则原文。句句入心，涤荡心灵。

【12.13】 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”这则原文孔子为我们描绘了理想社会的蓝图：社会矛盾不止于“解决”，而在于“化解”，从根本上让诉讼不再发生（“无讼”）。

这体现了儒家“治本”而非“治标”的至高理想。它不满足于当纠纷发生后的“裁判者”，而致力于成为社会和谐的“设计师”。孔子追求的是一个礼乐昌明、道德自觉、人心和顺的社会。在这样的社会里，人们不是畏惧法律而不敢争，而是因内心有仁德、行事合于礼而根本不想争、不必争。这是一种将外在规则内化为道德自觉的文明境界。

【6.20】 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子认为要实现“无讼”的理想社会，不是靠外在强制力，最根本的动力源——内在的精神状态。知之：是理性认知，可能被动，好之：是情感投入，有了主动性。乐之：是沉浸享受，达到了“与道合一”的境界。当一个人将修养仁德、践行礼义视为像吃饭喝水一样自然且快乐的事时，他自然能止恶于未萌，这才是“无讼”社会的人性基础。这段话是达成一切美好目标（包括“无讼”）的 “心法总纲”。

【12.21】 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”这则原文樊迟问孔子如何“崇德、修慝、辨惑”，孔子给出了三𠆤非常具体的指南：崇德（提升德行）：“先事后得” —— 先努力耕耘，不问收获。专注于行动本身，而非利益结果。这能消除算计之心，德行自然厚重。

· 修慝（改正过错）：“攻其恶，无攻人之恶” —— 严于律己，专攻自己的缺点；宽以待人，不苛责他人的过失。这是化解人际怨怼（“慝”）的根本，直接服务于“无讼”。

· 辨惑（辨别迷惑）：警惕“一朝之忿” —— 提醒人不要因一时愤怒，忘掉自身安危甚至累及亲人。这是情绪管理的关键，许多争端都源于一时冲动。能“辨惑”，就能在冲突萌芽时自我化解。

　　孔子的思想体系在此完美衔接。“无讼”是社会的理想状态（目标）；“乐之”是实现此目标所需的内在生命状态（动力）；而“崇德、修慝、辨惑”则是将这种内在状态转化为日常行为的具体“操作手册”（方法）。

这三则《论语》告诉我们，最高的智慧不是解决已经出现的问题，而是培育一个不让问题滋生的土壤。这土壤，就是我们以践行美德为乐的生命状态，以及 “反求诸己、克己慎怒”的日常功夫。从自己开始，由内而外，我们便能在一个个小环境中，一步步趋近孔子“必也使无讼乎”的理想世界。