从和顺到延安：艾思奇的哲学初心之旅

茗荪

　　踏过和顺古镇火山石铺就的小径，穿过中西合璧的四合院门楼，艾思奇纪念馆就这样静卧在青山绿水间。楚图南先生题写的匾额苍劲有力，庭院中先生握卷凝视的雕像，仿佛仍在凝望他毕生求索的“哲学为民”之路，瞬间将人拉入那段思想觉醒的峥嵘岁月。

1. 先祖：李氏先祖为蒙古族的黑斯波，明初随军队征战平定云南后驻屯腾冲。因崇信唐太宗李世民，他让后代改姓为李，艾思奇是其第18代裔孙。

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2. 祖父辈：祖父李德润是滇西知名儒商，在缅甸打工积累资本后经商。他极具远见，秉持“唯有知识方能改变命运”的理念，不仅让二儿子在家教私塾，还送三子李曰垓读高等学堂，四子、五子赴日本留学，为家族后辈思想开放和求知欲奠定了基础。

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3. 父辈：父亲李曰垓是资产阶级民主革命家，有“天南一支笔”之称，曾任护国军第一军秘书长，起草了著名的《讨袁檄文》，还曾与章太炎研究国学，治理边疆多年。五叔李曰基毕业于云南陆军讲武学堂，和朱德是同学，参与过辛亥云南“重九”起义等，还精于七弦古琴，曾组织义演为抗日将士募捐。

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4. 同辈：大哥李生庄是云南最早的马克思主义研究小组创建者之一，不仅引领艾思奇成长，还协助父亲治理滇西弊政，创办报社和女子中学。艾思奇与父亲李曰垓、五叔李曰基、大哥李生庄并称为“李氏一门四杰”。三弟李生葂则一生投身云南大学图书馆工作，成为地方文献与善本古籍专家。

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5. 后辈：艾思奇与妻子王丹一生有子女，女儿艾屹梅曾回忆父亲对子女严格且注重教育的家风。家族后续五代人中至少出了近20位人民教师，延续了家族重视教育、服务社会的传统。

　　展厅里，泛黄的《大众哲学》初版手稿、磨损的翻译工具书、老式收音机等遗物静静陈列，无声诉说着“人民的哲学家”的坚守。从14岁赴港求学打下坚实外文基础，到两次东渡日本后毅然转向马克思主义真理探索；从上海《读书生活》的“答读者问”专栏，到将晦涩哲学化为通俗宣讲的夜校课堂，艾思奇用25岁的热忱写下《大众哲学》，让原本束之高阁的理论走出书斋，成为照亮万千青年前行之路的思想火炬。那面循环滚动着著作篇目的显示屏，印证着这本书印行50余版、“一卷书雄百万兵”的传奇，也让我读懂了毛泽东同志赞誉他“党在理论战线上的忠诚战士”的深层内涵。

　　“思想与时代相结合、理论与实际相结合、哲学与人民相结合”，习近平总书记的嘱托在展厅中熠熠生辉。艾思奇的一生，正是对这一精神的完美诠释。他摒弃空洞说教，用生活实例拆解哲学原理；他拒绝书斋空谈，将马克思主义与中国革命实践紧密结合，主编的《辩证唯物主义历史唯物主义》更成为影响几代人的经典教材。从“量才业余夜校”的油灯下，到延安窑洞的宣讲中，再到新中国的课堂上，他始终坚信“理论一经掌握群众，就会变成物质力量”，用一生践行着“把哲学还给民众”的誓言。

　　先生早已远去，但他留下的精神火种从未熄灭。在这个思想多元的时代，我们依然需要这样的“大众哲学”——需要有人用通俗的语言解读时代真理，用鲜活的实践传递信仰力量。作为新时代的学习者，艾思奇先生对真理的执着、对人民的赤诚、对普及理论的坚守，都化作了深刻的启示：真正有力量的思想，从来不是晦涩难懂的教条，而是扎根人民、回应时代的生动表达；真正有价值的人生，莫过于将个人理想融入民族复兴的洪流，用所学所能服务社会、温暖人心。

　　和顺的溪流依旧潺潺，先生的精神如这溪水般绵延不绝。此次参观，不仅是一次历史的回溯，更是一场思想的洗礼。愿我们都能传承这份“哲学为民”的初心，让真理之光照亮前行之路，让党的创新理论如《大众哲学》般，真正“飞入寻常百姓家”。