汕尾博物馆（20251127）

咪咪熊

前言 汕尾，古海陆丰地区，背倚莲花山脉，南濒浩瀚南海。境内丘陵溪谷幽邃，岛屿萦迴，是一座美丽的山海湖城。 六千年前，就有先民在此渔猎采集、繁衍生息。汉唐之间，设县立制，羊蹄峻岭，开通南北，勾连闽粤，先进的汉文化源源传播，土著逐渐归化。 从南宋起，八方来客到此开基创业。移民带来的多元文化渐次形成了以闽南文化为主，潮汕文化、客家文化、中原文化等多元文化交汇的历史文化形态。 明清时期，人类进入大航海时代，为处于海上商贸航线的汕尾带来了新机遇，汕尾成为国家海防要塞、海关港口和渔盐业生产销售区域。 数千年一回眸，斯土雄奇多姿，斯人开放包容。进入社会主义新时代，汕尾人继往开来，戮力拼搏，建设西承东联桥头堡，打造东海岸重要支点，为实现中国式社会主义现代化贡献汕尾力量。 初现文明先秦时期第一单元 汕尾先民属岭南百越族群，早在6000年前，就有先民在汕尾沿海一带采集、渔猎、耕种，繁衍生息，拉开了汕尾区域人类文明发展的帷幕。 从桥仔头、沙坑南、东坑南、白田山等遗址的考古成果，可见本地百越先民创造了独特而具海洋性的土著文化。从田墩出土的良渚文化玉琮、海丰鲘门出土的越式青铜兵器、海丰公平水库出土的中原陶鬲、陶部等，显示先秦时期其他文化类型在汕尾区域的传播。 最早的先民生活遗迹-﹣桥仔头遗址 桥仔头遗址是汕尾区域目前发现最早的古人类遗址，位于汕尾市红海湾开发区东洲街道沿海的一座小山丘上。2019年中山大学与汕尾市博物馆组成的汕尾沿海考古队在向海的山坡上发现含有陶片和石器的文化层，地表的陶片有夹砂灰陶、黑褐陶和红褐陶，纹饰包括绳纹、方格纹和弦纹等。可辨器型有罐和釜，陶器的烧制火候较低，均为手制。该遗址出土的石器中有石锌、石斧、石凿等，均为单面刃，且表面较为粗糙。桥仔头遗址的年代与深圳咸头岭二期文化相当，属于新石器时代中期，距今约6000年。 桥仔头遗址全景 遗址试掘现场 新石器中期陶釜（修复）红海湾桥仔头遗址出土 陶釜，古代炊煮器。黄灰夹砂陶，口沿形态不明，斜肩，鼓腹，圜底。通体划细条纹，肩部有数道弦纹。 新石器中期石斧石锌石凿红海湾桥仔头遗址出土 新石器晚期磨石器（有槽砺石）张义和捐赠 砺石，也称磨石。用来对其他器物研磨加工的工具。新石器时期盛行磨制石器，砥磨石器或玉器所使用的工具，主要是砺石。先取一块平整的砺石，表面使用石核凿出沟渠石道，凹槽内填满细腻黑砂和水，进行打磨玉石器。 良渚文化南传 玉琮、玉环的出土点在红海湾田墩街道东北约1里处地名"三坨"。1984年4月，海丰田墩镇（今汕尾红海湾田墩街道）居民彭添、彭乖、彭傲、吴学炎、曾大乖、王泉、王侯7人，在此挖贝壳时，于4米多深的贝壳层中挖出玉琮二件、玉环二件，并于同年11月献交海丰县文物部，现收藏于海丰县博物馆。 玉琮，岫岩软玉料，冷淡黄绿色，呈方柱体状，外方内圆。以四角为中心线，向两面对称磨二条横凹槽，将琮分为三节，每节上端有一道横凹槽，下面饰象征形兽面纹。兽面以重圈作眼睛，下面用减地法凸起一条横长方形凸块作口，刻细密的云雷纹，口部微崩缺。这二件玉琮从其形制、纹饰来看，具有良渚文化特征，而玉质、线条、图纹等创作艺术超越了良渚，是长江中下游良渚文化向岭南传播且艺术水平达到巅峰期的物证。 商周时期洞穴遗址-﹣石鼓山遗址 石鼓山位于红海湾开发区东洲街道，东北距海约15米。石鼓山由多块巨石垒叠而形成洞穴，洞中有狭长通道。在山顶的平台上、洞口的断面水泥及洞穴的西侧山坡上采集较多陶片，均发现有文化层存在。但山坡的坡度超过45°,几乎无法直接站立。由此推测，在此生活的古人利用洞穴作为庇护和活动场所。遗址总面积大约1800平方米。陶片主要为夹砂灰陶和红褐陶，部分饰有绳纹。可辨器型有罐或釜。石器风化情况比较严重，其中有一件完整的石锌和一件石臼残件。遗址年代为商晚期至西周早期，距今3500-3000年。 遗址图 遗址调查现场 商周石杵石臼红海湾石鼓山遗址出土 石臼残件为不规则半卵状，中间有一个椭圆形光滑臼窝。石杵和石臼如同石磨盘和石磨棒一样配套使用的粮食春捣工具。 商周石铆石斧石杵红海湾石鼓山遗址出土 商周时期先民的聚居地-﹣白田山遗址、东坑南遗址东坑南遗址 东南遗址位于东坑河入海口西侧，距离海岸线约400米。2023-2024年，深圳南方科技大学考古团队对该遗址开展了考古试掘工作。地表遗迹遗物和初步试掘材料表明，此遗址为粤东后山文化时期的定居点，发现有泥墙房屋遗迹、烧火石灶遗迹、釜罐类陶炊煮器、以石锌和石镞为主的小型石器、陶纺轮等。年代相当于中原商代中期至西周早期。同时，东坑南遗址出土的陶片含有叶脉纹、双线菱格纹、双线菱格凸点纹等元素，则与同时期珠江口地区的屋背岭文化相近，表明两者之间或存在交流。 先民"垒石炊煮"遗迹 　　考古人员根据成片倒塌的烧土恢复东坑南遗址泥墙房屋 商周石斧 捷胜沙坑南遗址出土张义和蔡鹏辉捐赠商周石镞等细石器 石锌分上下两部分，有双肩为界，上部凸榫，用于装柄，使凸榫能尽量贴合柄杆，增强使用的便利性和效率。有肩石镇主要用于狩猎、防御和分割实物，其实质坚硬，刃部锋利。捷胜东坑南遗址出土 商周木骨泥块捷胜东坑南遗址出土 商周商周石拍磨石器马宫西洋岭遗址出土谢威宣捐赠捷胜沙坑南遗址出土何群锋张义和捐赠石拍也称树皮拍，是先民制作树皮布的工具，先把粗硬的树皮浸湿，再用石拍拍打，使植物树皮纤维变得松软，多张树皮经过反复拍击得以连接或叠加。磨石器，用来对其他器物研磨加工的工具。一般先将选好的石料打制成石器的雏形，然后把刃部或表面放在砺石上加水和沙子磨光，制成磨光石器，如石箭镞、石锅等。该磨石器由于长期使用，中间低洼，两端翘起，表面光滑。 战国绳纹三足陶鬲海丰公平水库出土陶鬲灰陶质，敛口，圆唇，三袋足，腹部及袋足满饰细绳纹，具有本地特色。鬲是我国古代先民们日常生活使用的一种炊器，先秦旧籍《孔子家语》就有"鲁有俭啬者，瓦鬲煮食"的记载。 商三袋足陶鬲陶鬲灰陶质，侈口，附耳，分档袋形腹有扉，蹄形足，通体饰绳纹。陶鬲看似简单，其设计却充满智慧。三袋足可将鬲身稳稳撑起，为了使陶鬲的容积更大，将袋足制作得很鼓。足内也可容食物，增大受热面积，便于煮熟食物。 商绳纹圜底陶釜红海湾菠仔围遗址出土翁烈辉余飞远捐赠陶罐，古代炊煮器，起源于新石器时期。夹砂红陶质，其侈口设计和鼓腹容量大，圆底使食物受热均匀。器身拍印绳纹，是汕尾乃至粤东地区较极具特色的器物。2021年7月，翁烈辉、余飞远在疲仔围拾获，捐献汕尾市博物馆收藏。 西周方格纹平底陶釜捷胜东坑南遗址出土夹砂陶胎质，敞口，束颈溜肩，折腹平底，周身拍印方格纹。这种器型多见于汕尾捷胜、遮浪等沿海沙丘遗址。 战国水波篦点纹双耳陶部海丰赤岸桥出土甑，音 bu ，盛酒或盛水器。圆唇短直口，斜肩，扁圆浅腹，平底，肩部贴塑双系耳。肩部至腹部刻划四道弦纹，两道弦纹中间饰篦点纹和水波纹。内外施酱釉，釉面有剥釉现象。器型小巧，纹饰精美。 商周贝壳捷胜沙坑南遗址出土在遗址西部深沟的剖面上采集，是古人食用贝类遗存的贝壳。 商周骨制用具通常由动物的骨磨制而成，柄处有打孔或修饰的痕迹。 商周①石网坠②陶网坠捷胜东坑南遗址出土 商周陶纺轮蔡小腾捐赠纺轮是纺线工具，略成圆饼形或凸圆形，中有孔。使用时以木杆插于孔中，然后连续旋转，边转边提，可以将植物纤维捻成一道细线，再用来纺织衣物。 白田山遗址 白田山遗址位于深汕特别合作区鹅埠街道西湖村委格田村东南侧，由大致呈南北走向的六个小山岗组成。白田山西侧山脚下为三家村，有大片农田和水塘，地势平坦，有小河自南向北汇入南门河，东侧原为连绵低矮群山。遗址所处山岗由南至北依次编为1至6号岗，分布面积50余万平方米。 2023年11月﹣2024年4月，深圳市文保中心考古队对白田山遗址1、2号岗实施了抢救性考古发掘，共发掘先秦墓葬36座，灰坑18个，柱洞23个。出土陶器110余件、石器110余件、玉器30余件、青铜器若干等文物290余件。主要有鸡形陶壶、单把带流壶、圜底釜、大口尊、折腹豆、玉玦、玉戈、 T 型玉环等典型器物。初步判断白田山遗址具有后山文化和浮滨文化面貌，文化内涵丰富，印证了汕尾区域在商周时期已有成熟的社会形态。 白田山遗址全貌（东南﹣西北） 白田山遗址1-6号山岗分布图 穿孔石器马宫西洋的造址出土谢威京张文和捐票 商周石器马宫石脚桶遗址出土 商周石刀石饼马宫西洋岭遗址出土张义和捐赠 战国圜底印纹陶罐 西周几字纹陶罐海丰彭湃中学后面出土 西周回纹陶罐 商曲折纹流口陶壶海丰公平水库出土夹砂红陶质，腹部及底部拍印曲折纹。捏流口，短直颈，鼓腹，圆底，单把手，这种器型是粤东浮滨文化的典型器物。 战国细格纹圜底灰陶罐东坑南遗址出土灰色胎质，撇口，短束颈，溜肩。 百越部落战争地--鲘澳海滩 上世纪八十年代，村民在鲘门鲘澳海滩挖贝壳时发现了多具尸骸，其中三具无头尸骸肋骨中插着三件青铜兵器，并先后在周边捡到一批青铜兵器。出土青铜器种类丰富，有铜箭镞、铜戈、铜短剑、铜矛、铜匕首等，具有越文化和楚文化特征，年代为战国。青铜兵器及尸骸的出土推测该地点是战国时期南方部落之间的战争现场，三具没有头骨的尸骸可能是战败一方的首领被战胜方"割首请功"。 战国越式剑船门能澳速址出土剑身通长25厘米，有中脊，铸造用双面合范，剑首、把手、剑格、刃部一次铸成，可直接握持，剑格较薄，二端朝刃部方向题起，形似一把弓，相似类型的剑在广东番禺、肇庆等地和广西、香港、越南北部也有发现，是岭南百越族本土器物，考古学家称为"越剑"，也称"弓形格青铜短剑", 战国铜戈脆门澳透址出土铜戈呈三角形，有中脊，铜戈的一侧是凸形的，另一侧是稍微有些弯曲，戈的前半部分十分锋利，戈的根部有一个长方形穿孔可用于装上木杆。"青铜戈"是中国青铜时代较常用的格斗兵器，具有较强的杀伤力，直至战国晚期，铁器出现后，才逐渐淘汰。 战国靴形铜钺鲘门垢澳遗址出土青铜质，呈短靴形，刃弧状，是"不对称形钺"。胶体中间有一穿孔，用于装柄。靴形青铜钺是越式青铜钺的一种，主要用于除草、切割、武器、祭祀等。 战国铜箭镞蛎门蛎澳遗址出土箭镞由羽、箭杆、箭头三部分组成。箭头多为三翼镞。为了使箭镞更好固定，箭头嵌入箭杆有一段较长的铤。铤用于固定木箭杆上，有三角形、圆柱形、矩形，也有实心和空心之分。战国铜矛垢门垢澳遗址出土青铜质，棱脊窄叶矛，刃部锋利，空心登，用于装柄。平时作为鱼缥捕鱼用，打仗时作为武器使用。 战国铜标枪头蛎门觞澳遗址出土 战国铜矛蛎门觞澳遗址出土青铜质，矛身厚实，三翼矛，结构与三翼箭镞类似，比其他矛头细长锋利，杀伤力更大，从春秋时期沿用至战国晚期。 第一单元建制设县汉唐时期 公元前214年秦统一岭南，设立南海、桂林、象郡，首次将岭南纳入秦朝统一版图，汕尾区域属南海郡。东晋咸和六年（331）设海丰县，属东官郡，自此汕被列入历代政权的辖区。 从本地采集的汉﹣唐器物及考古发掘的南朝至初唐墓葬的结构及其仪制，可见列入中原王朝管辖区域后，先进的汉文化在本地迅速传播，先秦时期占主流地位的粤东土著文化逐渐被汉文化同化和取代。 汉文化对粤东土著文化的同化 公元前204年，赵佗建立南越国，定都番禺，实施"和辑百越"政策，引入中原农耕技术与先进生产力，同时将属于汉文化的礼仪制度引进岭南，推动岭南政治、经济、文化的快速发展及汉越民族融合。中原汉文化此时在汕尾区域迅速传播，汉文化逐渐取替后山文化、浮滨文化等粤东土著文化。 【羊蹄岭驿道】 汉武帝平南越后，依托岭南沿海之便利，贯通了东南方海上贸易之路。陆路与海洋贸易的交织使岭南经济文化呈现一派繁荣发展景象。汉代在海丰梅陇至赤石开凿的羊蹄岭驿道，处于广东通往福建的官道上。 羊蹄岭驿道的开凿，是本地与外界文明交流的标志性事件。中原文化通过珠江流域和福建、潮汕区域源源不断地渗透汕尾，先秦时代占据主导地位的粤东土著文化渐趋式微，汉文化逐渐成为主流。 羊蹄岭古驿道 "重修羊蹄岭碑记" 知县范逢春于清雍正年间撰："...．有岭曰杨桃，今呼为羊蹄，凿于汉，塞于孙吴，通于晋明之六年，而自六朝及唐宋，递通递塞………。" 　　上世纪90年代初村民在莲花山支脉狗肚山（今海县烈士陵园）发现汉代灰陶灶、陶鼎、陶奁、灰陶兽耳三足大锅、灰陶花觚等器物，做工细致规整，明显蒸具中原风格，经鉴定为西汉冥器。可见汉初本地已有成熟的汉文化丧葬礼仪。在将军帽山、公平水库区采集的汉灰陶匜、谷仓等，也见于广州南越王遗址。可见汉初南越国的建立加速了汕尾区域的汉化进程。 东晋设县及汉文化主流地位的形成的地理标志﹣﹣海丰 【唐陆安县遗址﹣﹣环珠寨】 唐陆安县遗址全景 该遗址位于今陆丰市大安镇环珠寨村（俗称番薯村），唐武德五年(622）置县，唐贞观元年（627）废县。 北门"普玄楼 【南海的地理标志﹣﹣海丰】 《旧唐书地理志》和《隋书地理志》:"海丰，宋属东官郡，海丰县南五十里，即涨海，渺漫无际。"海丰县在南朝宋归东官郡管辖，涨海是南海的古称。可见早在隋唐时期，海丰县因位于南海航线的中间位置而成为南海的地理标志 唐代时期海丰县域图 【海丰龙津桥】 明嘉靖《海丰县志·津梁》记载："一里曰龙津桥，唐初建"。龙津桥始建于唐元和年间（约813)，是本地最早的桥梁，全长80米。龙津溪发源于银瓶山，流至小金笼山（鹿境），合赤岸河大小液河之水。龙津河以前水清且深，鱼虾众多，因而渔船穿梭网捕，时可闻鱼唱水歌。尤其是夜晚，唱韵更美，故曰"龙津渔唱"，是海丰古八景之一。 清乾隆《海丰县志》之《海丰八景﹣﹣龙津渔唱》 今龙津桥图（桥墩为明代遗物） 东晋咸和六年（331）设海丰县，寓意"南海物丰"取名"海丰"，属东官郡，推测其辖区大约西至惠东吉隆，东北至揭西五云、上砂，东至普宁后溪及大坪等，东南至惠来县西南部，大于现今汕尾市区域。唐武德五年（622）析今陆丰、陆河、惠来及普宁、揭西的一部分设陆安县，县治在今大安。唐贞观元年（627）撤销陆安县并回海丰县。这个时期佛教开始在本地传播，"海丰县"开始见于官方典籍并因其位于南海航线的中点而成为南海的地理标志。从墓葬和遗址出土的器物看，大量来自福建、江西的青瓷，也有来自北方的白瓷，墓葬的建造形制与闽南风格基本一致，可见汉文化已占据主流地位。 明嘉靖三十八年（1559)《海丰县志》之海丰县境图 汉三弦纹三兽足灰陶仓冥器，圆柱形，圆弧肩，平底塑三蹲熊足，通体饰三组凸弦纹，西汉中期风格。 汉带盖灰陶钫钫，古代盛酒器，灰陶胎质，带盖，呈四棱形。多为铜制或陶制，形制承袭战国时期的方形壶，主要流行于战国至秦汉时期。 汉双耳鼓腹陶壶海丰公平水库出土灰白胎，盘口，粗长束颈，扁鼓腹，肩部堆塑双系耳。壶身施酱釉，局部橘皮状，釉剥落。 宋石佛头陆丰市博物馆藏 晋代酱黄釉二系盘口壶海丰彭湃医院出土洪明捐赠 晚唐﹣五代黑釉乳钉纹瓜棱腹陶罐海丰公平水库出土 南朝绿釉小砵海丰彭湃医院出土洪明捐赠 灰陶匜匜( yi )，盥洗用具，也是中国先秦时期礼器之一，用于沃盟之礼，为客人洗手所用，反映了中国对礼仪习俗的重视。 南朝青黄釉四系耳盘口壶海丰莲花山遗址出土盘口，长颈，颈部四条突棱线装饰。圆腹，腹部以下渐收，平底。外壁施青黄釉，底足无釉。 汉双耳陶罐海丰将军帽山出土 法留山灯光古寺及大颠岩遗迹 清乾隆《陆丰县志》 　　法留山，原名"法岫山"，位于陆丰潭西镇，海拔四百多米。唐元和末期，佛教禅宗南派九祖大颠和尚在法留山凿大颠岩修法习禅。法岫山也因大颠和尚传法之缘故，后人取"僧去法留"之意名"法留山"，成为本地最早的佛教传播胜地。 清代《陆丰竹枝词》题咏大颠石室："名僧当日旧居游，僧去长留此法留。欲觅大僧遗迹处，落花流水两悠悠。" 灰陶盉 汉灰陶盂，酒器，在岭南也作为熬中药器具。盂身龟形，象征吉祥长寿。带墨，方便倾倒液体；三足，既起到支撑作用，也增添美观。 汉灰陶朱砂羽觞杯黄智保陈军冰捐赠 羽觞杯，又称"双耳杯"，古代酒具。起源于战国，盛行于汉代。陪葬时在羽觞杯上撒朱砂，不仅象征墓主尊贵地位，还具有防腐作用。 闽南文化在汕尾区域的传播 2019-2021年，广东省考古研究院在陆丰南峰山和长浦仔山发掘了一处南朝至初唐的家族墓葬群，共12座，出土器物以南方青瓷居多，少量北方白瓷，还有铜镜、金戒指等。墓葬呈"凸"字形拱顶砖室墓结构，除底铺素面砖外，墙面和顶部都是带纹饰砖，纹饰有钱纹、马纹、莲花纹、缠枝纹等，是岭南地带比较少见的"满纹砖室墓"，这种墓葬多见于闽南泉州、漳州等地，可见此时闽南文化已开始在汕尾区域传播。 南峰山墓发掘现场 长浦仔山墓发掘现场 南朝至初唐多足瓷砚陆丰南峰山墓出土 南朝多足砚为文房用具。灰白瓷胎质，砚面呈圆形，直口平唇，中心略下凹，四周有凹槽，下置7兽蹄足，施青釉，青中泛灰。 南朝至初唐白瓷碗陆丰南峰山墓出土 南朝至初唐青瓷带座杯陆丰南峰山墓出土南朝至初唐青瓷烛台陆丰南峰山墓出土灰白胎质，通体施青釉，釉中泛黄，细开片。烛台分两部分，底部为圆盘，圆盘上矗立一多角形柱，柱顶塑一花骨朵儿，推测两侧缺双环，用以檠灯。柱的下端与双环对应堆塑有两朵三莲瓣花。该青瓷烛台造型美观别致，具有艺术性。 南朝至初唐青瓷虎子陆丰南峰山墓出土 虎子起源于战国，盛行于汉及六朝。虎子因器型似虎而得名，是当时的实用便器（夜壶）。青瓷虎子是魏晋、南朝时期常见的随葬陶瓷器之一。该虎子为冥器，圆口平唇，器身呈卧虎形，头上扬，堆塑眉、眼、鼻，四肢盘曲，缺提梁。 南峰山南朝至初唐墓 整体为"凸"字形砖室墓，依次为墓道、第一道封门、甬道、第二道封门、墓室。墓室以台阶为界，分为前后二部分。墓砖有长方形和刀形，底部铺红色砖，其他为青灰砖，墓砖纹饰有钱纹、马纹、蔓草纹、缠枝花纹等。 南朝至初唐墓砖陆丰南峰山、长浦仔山墓葬出土 陆丰长浦仔山墓葬模型制作材料：泥、贝灰、土制作者：捷胜泥塑代表性传承人周仲富周贵舟该模型以陆丰长浦山南朝至初唐墓群中M4为原型，按10:1规格制作。整体为"凸"字形砖室墓，依次为墓道、第一道封门、甬道、第二道封门、墓室。墓室以台阶为界，分为前后二部分。墓砖有长方形和刀形，铺底砖为红砖，其它为青灰砖，墓砖纹饰有钱纹、马纹、蔓草纹、缠枝花纹。 第三单元移民浪潮宋元时期 秦灭百越在岭南建立郡县后，陆续有北方移民迁入广东。整个广东区域移民的大致情况是：汉初最早迁入的移民占据了珠三角，魏晋南北朝第二波移民落脚潮汕平原，唐末第三波移民散落在以梅州为中心的山区。处于更加偏荒区域的汕尾，到宋代始形成大规模的移民浪潮。这股移民浪潮从宋代一直持续到清中叶，期间二个高峰期，一是南宋末年移民高峰，二是明嘉靖后期至万历前期移民高峰。南宋移民主要来自福建莆田、漳州、泉州、诏安等闽南地区，也有来自江西、河南。明清时期，移民除了来自闽南和中原外，也从人口稠密的潮汕平原迁移入地广人稀的海陆丰。还有来自广东梅州、惠州等客家区域。宋代以后，汕尾的历史翻开新篇章，移民带来闽南文化、中原文化、潮汕文化、客家文化，逐渐形成了以闽南文化为主，多元文化融汇的文化生态。 闽南文化为主、多元文化融汇的历史文化形态的形成 南宋末年，为逃避战乱，部分闽南家族迁居海陆丰。他们最早的落脚点在今陆丰碣石至三甲一带的沿海区域和海丰县城及周边区域。移民带来了语言、信俗、生活习俗、礼仪教化、先进的生产工具等，成为开发港口、开垦荒坡地、改造盐碱田的主力。随着移民人数的增多，逐渐在各地形成村落、墟市，构成具有闽南文化特征的社会生活形态。至今福佬话（闽南语）是本地主要语言，约有百分之七十的人口讲福佬话。 早期移民家族【甲子范氏家族】北宋元祐年间（1086-1094)，甲子范氏家族始祖范开山登科后，从福建莆田迁居石帆都（今陆丰甲子）开基创业，发展成为甲子名望家族。范氏家族一直秉承"文正之风"，涌现了一些清官贤绅，如东莞知县范有仁任满归乡斥资建造顺济桥、范良臣发动民众献食宋军被赐封"承奉郎"等，广为流传。据族谱记载："始祖开山公讳范字启岗又行辛五郎瓜始于莆田，宋朝登科娶莫氏，后致仕归田，迁自莆田而卜宅石帆，族处斯地遂为素封右族焉，及宋乾道五年四世祖有仁公建石桥一百五间通于鲘庭，立顺济宫祀天妃神像……往来过客有石井二口……为渡桥者盥灌之具……"。这是目前最早的关于移民建设桥梁开发海港并带来妈祖信俗的记载。 甲子范氏家族范良臣题"登瀛"石刻图 南宋期间迁居甲西的蔡氏家族，明崇祯十一年《重修斗门碑》记载："始祖登瀛公自福建莆田迁居东岐堡，二世迁桥头、三世迁博社，历代置田产聚族而居。到明成化年间为改造土地盐碱化，防止海水入灌，合族修建斗门水闸。" 【海丰鹿境蔡氏、吕氏家族】吕氏和蔡氏的始祖吕青岗和蔡道山是翁婿，南宋嘉定年间（1208-1224年）一同从福建兴化郡仙游县迁居海丰县兴贤都鹿境屯，开基创业，后代子孙开枝散叶，播衍至海陆丰各地。 【碣石、甲子李氏家族】 【碣石、甲子李氏家族】 李琼（1162-1239)，原籍福建莆田，官授两淮节度使武功武翼大夫。南宋嘉泰年间迁居海丰石桥场（今陆丰碣石镇）。 南宋景炎元年（1276)，李琼曾孙朝奉郎李知彰迁居甲子，明万历癸酉科举人李棠即是其后代。 【碣石萧氏家族和卢氏家族】 清光绪《广东通志》载："萧存斋，闽之莆人。宋徽宗七年进士，初授知丞，后任惠州刺史。以南渡不仕，遂择海丰石桥场居。后卒，葬海丰。" 从福建莆田迁居海丰石桥场（今陆丰碣石镇）的萧存斋成为宋代碣石萧氏家族始祖，萧氏家族是最早开发建设碣石的移民家族之一。并逐渐开枝散叶，后代子孙迁居东海、南塘等地。 萧存斋墓 　　卢天潢，原籍福建莆田，官授中散大夫。南宋高宗年间（1127-1162)，任循州刺史，期满回乡遇飓风之阻择居石桥场（今陆丰碣石），卢氏家族成为最早开发建设碣石的移民家族之一。其后裔播衍于陆丰、城区新地、惠来华清等。明洪武年间，卢氏十世祖卢澄湖迁至陆丰大塘村。 卢氏家族后代人才辈出，如有被称"祖孙二主事"的明兵部主事卢锻和清兵部主事卢恩、明洪武举人卢功名和清康熙举人卢天遂等。卢氏素以崇文重教闻名，树家规、办私塾、兴教育，培养不少人才。 村落【大石牯宋村落遗址】 大石牯位于汕尾市城区捷胜镇沙坑村，南面是沙坑南遗址，遗址分布的区域为海边一缓坡高地。地表可见大量唐宋时期瓷片、瓦砾、食用贝类堆积层等遗物，面积约40000平方米。 遗址所在高地的西北角之断崖可见以板瓦构筑的墙基，为村落遗址的建筑基址。从所见遗迹、遗物及其埋藏情况推断，大石牯及其周边从商周一直到唐代都有人类居住，到了宋代出现大型建筑基址及大量的生活器皿，已形成村落。 南宋瓷碗捷胜大石牯遗址出土宋青白釉执壶海丰宋溪头村遗址出土宋酱黄釉双耳罐捷胜大石牯遗址出土刘海霖捐赠宋青釉盏马宫南湖出土宋酱黄釉双耳罐捷胜大石牯遗址出土刘海霖捐赠宋青釉盏马宫南湖出土 【洋坑古寨】 洋坑古寨位于深汕特别合作区赤石镇新城村，建于宋末，原是金姓族人在此居住，后因逃避元兵外迁。元末明初陈氏"永农公"从陆丰迁居至此，繁衍生息，传至今已二十几代。 宋青白釉谷仓陆丰市博物馆藏 【公平旧墟遗址】 公平于唐元和年间（806-820）始成圩市，当时的海丰尚处于较为封闭落后的状态，当地民众在此山区平原交汇地带进行货物等价交换。南宋初年，旧墟日趋热闹，交易公平，故誉"公平"，俗称公平墟，是海丰县六大古墟之一。 由于公平旧墟水患不断，商户逐渐搬至新墟。清康熙十八年（1679)，公平新圩正式开市，名"日兴市"。公平墟逐渐发展成为一个重要的商贸交易中心，对汕尾社会经济发展起到一定的促进作用。 ①陶罐②称砣海丰宋溪头村遗址出土 瓦当捷胜大石牯遗址出土洪明蔡鹏辉捐赠 瓦当，陶制建筑构件，古代建筑檐头筒瓦前端的遮挡，常用于宫殿、庙宇等大型建筑。我国使用瓦当始于西周，初为半圆形，战国出现圆形。从西周至明清各代，纹饰和式样都有所不同。宋动物纹砖雕 砖雕是以建筑为依托而衍生的一门装饰艺术，它是人们满足物质生活基础后对精神层面需求的体现。这四块砖雕可能是本地大型建筑遗存。 　　古人围绕淡水水源形成聚落，水井往往是一处村落建置的标配，汕尾沿海地带，水井以咸水居多，淡水井非常珍贵，俗语"借盐免还，借水要还"。本地水井最早为宋代开凿，现仍保存部分宋代到明清水井，往往是移民家族或村落的开基井。 【品清龙须井】位于汕尾市城区东涌镇品清管区，始建于宋代，是海丰县品清约开基井。 【青塘井】 位于汕尾市城区马宫街道浪清青塘村内。据当地人介绍，约建于元代，是当时海丰金锡都浪清乡建置时的开基井。井内壁由不规则石块筑砌，井口用4块条石围成方形，呈内圆外方结构。井内现仍有泉水涌出。 【柴铺井】 位于城区凤山妈祖庙旁，是汕尾港建港的历史见证。传说明末一福建商人在此处开了一间柴薪铺，见旁有清泉涌出，遂用石头将此泉圈护方便人们打水，该井水质清甜长流不竭，称"柴铺井",后随着妈祖庙的兴建称"妈祖圣泉井"。 宋青釉双系执壶 南朝黄釉四系罐洪明捐赠 妈祖信俗妈祖，名林默，北宋初年生于福建莆田湄洲屿一户渔民家庭。传说宋雍熙四年（987）九月初九日因救助渔民遇难，升天为神，疍民奉为海神。北宋宣和五年（1123）宋徽宗赐封"顺济夫人"，建庙列为官方祀神。明永乐七年（1409)，明成祖封"天妃"。清康熙年间封"天后"。南宋，从福建莆田迁居海陆丰的移民带来海神妈祖分灵，从此妈祖信俗迅速在海陆丰传播，成为当地沿海主要信俗。最早的妈祖庙是陆丰甲子顺济宫（今甲子天后宫），始建于南宋；明代列入官方祀典的妈祖庙有三处：龙山天妃庙（今海丰县总农会旧址）、长沙天妃庙（今城区马宫天后宫）、大德天妃庙（今海丰大湖大德妈祖）。还有若干无列入祀典小庙宇。清代，随着海上贸易和海洋生产业的繁荣，妈祖信众益广，凡港口处必有妈祖庙。 凤山祖庙凤山祖庙位于汕尾市城区凤山东麓，清初为一小庙宇，清乾隆二十九年（1742）扩建，庙宇为二进二院布局，其建筑风格精雕细琢，如屋脊嵌瓷、门楣石雕、梁架木雕、墙壁泥塑、彩绘等，极尽本地能工巧匠之精湛技艺。凤山祖庙是汕尾港的标志性建筑，见证了汕尾港从开埠建港到乾隆时期经济繁荣的历史。 甲子天后宫甲子天后宫位于今陆丰市甲子镇东宫居委澳仔巷。始建于南宋乾道五年（1169),称"顺济宫"。明、清两代多次修葺，现今庙宇按清乾隆年间格局于上世纪九十年代重建。 海丰龙山天妃庙（海丰县总农会旧址）龙山天妃庙位于海丰县城东镇桥东社龙山西侧龙津溪畔，始建于明代。 　　甲东天妃庙位于陆丰甲东港，是明初泉州移民来的妈祖分灵，为一小庙宇，当地渔民世代奉祀。南明弘光元年（1644）众渔民于天妃庙前立碑批税钱和船份钱，作为妈祖庙香火钱。 清青花花卉纹三足炉清青花"寿"纹供盘 砖雕天后元君像砖雕天后元君像，开脸灵动，神情活泼，世俗可亲，是独具特色的妈祖像。此砖雕是壁挂式，可能用于盾民船上祭拜，民国金漆木雕妈祖像圆雕彩绘金漆，头戴宝冠，项围云肩，身穿锦袍系腰带，双腿分开坐，左手自然垂放于膝上，右手持法器，端坐于太师椅上，脚踩木座。神态恬静，雍容典雅。 清早期妈祖铜像妈祖头戴冠冕，宽袍大袖，双手覆巾执圭，面容娴静。五官传神、服饰端庄，线条流动，布质感强；台座刻画出了木质感。妈祖造型与装饰具有典型的时代特征，是研究清代东南沿海地区妈祖信仰的珍贵实物，具有比较重要的历史、艺术和研究价值。 民国妈祖像妈祖呈坐姿，头戴凤冠，手持如意，整体形象较为纤瘦。红面妈祖通常出现迎神等在喜庆场合，寓意平安吉祥。 清鎏金木雕天后娘娘像 明代 清鎏金木雕天后娘代娘像 清锡"福禄寿"款狮盖五供五供，通常由一个香炉、一对烛台和一对花觚组成，用于摆放香、烛、花等供品。五供不仅用于宗教仪式，还反映了当时的社会风俗和文化传统，承载着丰富的文化内涵和美好寓意。 清铜象耳瓶 民国铜托盘 宋代古村落分布图 宋代村落模型 模型是根据甲子范氏族谱、其他族谱及历年来对汕尾区域宋代村落的调查研究等史料，复原宋代时期迁徙海陆丰的移民在此开基创业并逐渐形成的滨海村落。其中清康熙《甲子范氏族谱》关于宋代本地海港渔村（甲子港）的建设记载"始祖开山公讳范字启岗……迁自莆田而卜宅石帆……及宋乾道五年四世祖有仁公建石桥一百五间通于鲘庭，立顺济宫祀天妃神像。至开禧三年，良臣公方八岁，母林氏添砌壹拾间抵东岸，共乙百乙拾五间，记勒于东宫右石中……往来过客有石井二口，一在宫右记石下，一在待渡山麓，并石檀乙个，为渡桥者盥灌之具……后溪一人烟凑集，捕鱼营生，俱属本族管辖……每于元宵夜天妃出社，执役谒神……与前大石井相去五亩田之远，蹇凡制船之要地焉……"模型展示人们开垦荒坡地、耕地劳作、造船捕捞等场景，体现了融合农耕、商贸、宗族文化与妈祖信俗的村落形态。 扶宋抗元海陆丰人的"忠勇义烈"精神南宋景炎元年至三年底（1276-1278)，宋皇室和文天祥部相继从水陆二路至海丰，与元兵辗转作战。宋军行经之处，得到海陆丰人民从物力到人力多方支援。宋帝和文天祥部队行经屯驻的遗迹和本地民众参与宋军抗元的节烈事迹，成为后人反复歌咏镌刻的题材，形成海陆丰人具有民族大义、敢于抗暴、忠勇义烈的精神底气。部分随军南下的官宦之家和作战军人落户海陆丰，这些人来自中原或江浙、福建士族世家，他们带来了先进的儒家思想礼仪文化，进一步促进当地经济文化的发展。 宋室南渡明嘉靖《惠州府志》关于宋帝是、宋帝昺、文天祥行经甲子门、丽江浦、五坡岭的记录。 宋铁刀铁矛长杆铁矛宋铁燕尾矛燕尾，是指矛套筒末端呈现出的剪刀形轮廓，它与燕子的尾巴颇为相似，称为"燕尾矛"。矛，通常由矛头和套筒两大部件组成。矛头，古时被称为"叶"，其尖利的锋刃与双刃设计，使得它成为伤敌的利器；而套筒，则主要用于固定长杆，古称"矜"或"秘"。 宋军遗迹待渡山又名"大胆山"，古称"石壁山"。"景炎元年冬十二月（1276)，帝由潮州驻舟于惠之甲子门。"宋端宗君臣驻扎石壁山，登上时，惊魂甫定，故将石壁山改名"大胆山"；在山下待渡拟与勤王战船会合，又名"待渡山"。 宋铁剑苏烈辉余克刚捐赠这是本地出土的南宋时期宋军遗留的铁剑。 进食亭明万历三十七﹣﹣四十年间，潮惠参将张万纪、守备胡文烜建进食亭以纪念范良臣率甲子乡民向宋端宗君臣进食事迹。 清青釉钵式三足炉 宋青白釉贴塑人物龙纹带盖魂瓶刘海霖捐赠魂瓶，亦称"皈依瓶"，冥器，多为成双出现。常见于江南地区宋、元、明时期的墓葬中。瓶体修长，塔形盖，盖钮为立鸟状。肩腹间堆塑蟠龙，龙体盘曲，颈间贴塑双手合十人物八个。胎灰白，施青白釉。堆塑魂瓶始于北宋，盛于南宋，元代趋于衰落，也从侧面反映了宋元时期丧葬礼俗的变化。 宋师岭在海丰县可塘镇宋溪头村，有一条人工开凿的河流。据清同氵《海丰县志·山川》记载："县南二十五里闽广盐贩多此泊舟。上五里有乡曰宋溪头，有岭曰宋师岭阶级尤存，盖宋舟师于此，凿滘筑山因以开通水道者也"。后人将宋军开凿的人工运河称"宋溪"，筑首的道路称宋师岭，宋军驻跸之处为宋王山。此地明代成为福建至厂州盐船集散地，取代县城和丰滘的商贸中心地位，称"新滘"。 蛎门壮帝居壮帝居，也称"宋存庵"，位于今深汕特别合作区鲘门的南山岭。清同治《海丰县志》载："壮帝居石刻，在邑西南山岭，俗传宋臣陆公秀夫等奉帝昺驻跸于此偶遇一夜。"传说宋帝军臣从丽江浦乘船南撤时为避风浪暂泊蛎门南山岭，遭遇地震，山摇地动，陆秀夫在岩壁上以剑疾刻"壮帝居"。明嘉靖十八年（1539)，岭东兵备守道佥事雍澜巡经此处，在岩壁上题刻"壮帝居"三个大字。清康熙二十七年（1762),鲘门埠乡绅以"壮帝居"巨岩石刻为中心修建"宋存庵"。 清青石狮石狮通常一对，放置在庙宇、衙门、祠堂等重要场所，左为雄，右为雌，调和阴阳是中国古代人的智慧。一般太阳从东方升起，西方落下，所以左为阳，右为阴。雄狮脚踏绣球，名为乾坤球，寓意手掌乾坤、权力的象征；雌狮，脚踩幼狮，寓意为母仪天下、子孙绵延的意思。 文天祥被执处﹣﹣五坡岭明嘉靖《惠州府志》载："宋祥兴元年（1278）冬闰十一月，初天祥屯潮阳闻弘范将至，移屯海丰，弘范遣其弟弘正等以轻骑五百追之，天祥方饭五坡岭，弘正突至，众不及战，天祥遂被执"。五坡岭，位于今海丰文天祥公园。明正德十年(1515)，为纪念文天祥当年方饭五坡岭时不幸被捕，邑痒生吴子昌奏请广东提学章拯，在五坡岭上建"表忠祠"。祠后建"方饭亭"，亭有碑，镌刻天祥遗相，亭前题刻"一饭千秋"。 民国红陶狮洪明捐赠红陶狮为本地建筑装饰，一般用于镇宅辟邪。 宋帝、文天祥在汕尾行军路线宋景炎二年（1277）正月 文天祥(1236-1283)号文山，江西庐陵人，宋宝祐四年（1256）二十岁中状元。宋德祐二年（1276）任右丞相兼枢密使。元兵南侵，文天祥在江西起兵勤王，宋景炎二年（1277）春屯兵海丰，收复惠州，祥兴元年（1278）十一月攻克潮阳，闰十一月退海丰，在五坡岭被俘，押送元大都。1283年拒不降元被杀于元大都。文天祥押解大都途中经零丁洋（今珠江口外），正值宋元崖门海战，张弘范一再逼迫文天祥修书招降张世杰等，被拒。写下《过零丁洋》诗。 刘子俊(?-1278)字民章，江西庐陵人，文天祥在江西兴国开督府招兵勤王，刘子俊协助左右，出谋献策，任宣教郎。江西空院兵败，刘子俊收兵广兴，又与元兵相遇溃败，又召集散兵与邹澜趋潮阳会师文天祥部，共同讨伐降元的刘兴、陈懿。在海丰坡岭被俘，刘子俊自称文天祥，后别队执文天祥，刘子俊遂被元兵烹杀。 范良臣(1200-?)出身于海丰县甲子门（今陆丰市甲子镇）范氏望族，宋景炎元年冬十二月（1276年底﹣1277年初），端宗君臣在元兵追击下进入甲子门，惊魂未定，饥寒交迫，范良臣率众进食劳军三日，从人力物力多方支援宋军。宋室君臣得此援助，惊魂甫定，胆量大增，遂封范良臣为承奉郎，其劳军地点后人称"大胆山"，明万历官方建进食亭纪念其事。 邹風(?-1278)字凤叔，江西吉水人，在江西跟随文天祥起兵勤王，任右文殿修撰、督府参谋，海丰五坡岭兵败自到，众人扶至南岭气绝身亡。 林琦(?-1279)福建人，宋德祐二年（1276）元兵迫临安，林琦在楮山结集数千义士捍御海道，以功封宣教郎。文天祥在江西开督府，林琦佐其幕，在海丰五坡岭被俘后逃走，到惠州复被俘，与文天祥一同北上押解大都，途中忧愤而亡。 卢东(?-1279) 原籍北方，南宋末年随陆秀夫等扶持宋帝逃至甲子门。宋祥兴二年（1279)元军大举南下，宋军被迫逃往崖门。其时卢东患病留甲治疗。当闻宋室灭亡，卢东便气绝身亡。当地民众将其埋葬并祭拜。 郑复(1236-1279)海丰县甲子门（今陆丰市甲子镇）渔民领袖，人称复翁。宋景炎元年冬十二月（1276年底﹣1277年初），端宗君臣被元兵追击，暂避甲子门，待渡潮中。时甲子渔民领袖郑复椎牛誓众，率300义士参军御敌，攻袭元军船队，夺元兵兵船多艘。随后郑复任前锋率甲子义士跟随宋室君臣转战各地，在崖门海战中全部壮烈阵亡，谥"义烈"。清乾隆《陆丰竹枝词》咏其事迹："待渡山前仰大风，谁知渔父即英雄。当年义烈同文烈，千载何人吊复翁"。 卢参(?-1278)宋景炎三年（1278)，端宗舟师至海丰城东汀洲赤岸河，遭元兵轻骑追击，承务郎卢参率其部下与敌血战掩护端宗及大臣渡过赤岸河。卢参部因寡不敌众全军阵亡，血洗沙场尸抛赤岸河。汀洲乡民打捞卢参及其部下遗体三十六具并义马骨骸葬于赤岸河畔，建墓亭以表彰，并代代相传集资修葺和祭祀。 海隅雄风﹣人物 花茂(?-1410)安徽巢县人，元末起兵跟随朱元璋，在北伐元大都等战役中立功。明洪武十三年（1380）调任广州左卫，后晋升为广东都指挥，世袭指挥使。二十八年(1395)，主持督建碣石卫城和海丰、捷胜、甲子、平海四座所域，是广东海防军事建设事业的开拓者。 俞大猷(1503-1579)福建泉州人，出身于世袭军户。明嘉靖十四年(1535）中武进士，任泉州卫千户，镇守金门。嘉靖三十一年（1552）在浙江、南直隶一带任参将，率领"俞家军"所向披靡，成为抗倭名将。明嘉靖四十三年(1564)，在海丰大德港大破倭冠，基本肃清粤东倭患。 侯继高(1533-1602)字绳武，号龙泉。南直隶金山卫人（今上海市），出身军人世家。明万历五年(1577）秋，任广东惠潮参将，带兵驻守碣石卫城。当时碣石城署破败不堪。侯继高发动军民重建碣石卫城署，之后又在甲子所、石桥场加固城防，对当地卫所建设贡献其巨。 平百练，陆丰大塘参（原归属碣石卫）人。少年好学，负经济才，热心民扶济世。明崇被七年(1634)，率众坚守碣石卫城，挫败海寇刘香。明崇祯十五年（1642）卢锻由明经延试援兵部职方司主事，治南安监军道。 海防武器设备 海隅雄风﹣战役 明嘉靖四十三年（1564)，俞大猷领兵六万，在广东潮汕一带征讨倭寇，招降潮汕巨盗花腰蜂（海丰杨安都人，名伍端，原为造反的矿工领袖），以花腰蜂部五百人为前锋，先战于神水沟（今惠来），又战于海丰大德港，连战连捷，俘斩倭寇二千多人，其余奔溃下海覆溺者不计其数，至此粤东倭患基本肃清，俞大猷在碣石卫城题刻"万世太平"。 碣石城保卫战﹣-明崇祯七年（1634）秋八月，海寇刘香勾结倭寇围攻碣石城，碣石城岌岌可危，城外环居者尽逃入城内。生员卢锻取出家财，购买城外房屋，招募打手，在城外空屋布置铳炮防御。与碣石城长卢体荃、庠生卢士鏊等竭力同心，率众力御，使攻城海寇死伤惨重，连日拥众围攻，五攻不克，被创而逃。 田尾洋之战明崇祯八年（1635)，两广总督熊文灿令广东、福建水师会合已招抚之郑芝龙部，从东、西两个方向夹击刘香集团。四月，郑芝龙率战船200多艘在碣石田尾洋伏击刘香。万炮齐发，刘香船纷纷中弹沉没，刘香海盗集团至此覆灭。邑人于附近礁石刻字纪念。 汕尾港保卫战清嘉庆六年（1801)，海匪入侵油美港，情况非常危急。坎白盐场大使德瑛出千金为费，在沿海立营设防，乡勇百人一旗，十人轮夜，营中灯鼓器械齐备，严阵以待，使贼船数日不敢登岸。乡民趁机夜劫海匪船只，掳杀首匪和徒众，击退贼船。虎门之战﹣-清道光二十一年（1841)，英军向虎门沙角、大角炮台发起强攻。碣石右营守备黄琮带领碣石子弟兵200多人，奉命协同关天培扼守虎门炮台。碣石子弟兵在虎门炮台誓死抵御，终寡不敌众，200多名子弟兵全部阵亡。战后，碣石战船将200多具尸体运回碣石，在关帝庙前设祭，当日，碣石城全城缟素祭奠英魂。碣石桂林乡之战--清光绪二十五（1899）春，金厢、碣石一带匪寇暴动，碣石总兵邓万林委派水标中营游击吴祥光到碣石桂林乡捍御匪盗。官兵与桂林乡民两面夹攻盗匪，一鼓荡平匪寇。为表彰桂林村民协助碣石军门府的大义勇为林亲题"深明大义"匾额赠予桂林绅特勒碑于村口东风门前 海防装备 海上贸易 甲子所城图来源：清乾隆《陆丰县志》 碣石卫城图来源：清乾隆《陆丰县志》 明代，汕尾外洋船舶集中驻泊于白沙湖、鲘门港、碣石湾、甲子港。海丰可塘宋溪是宋末开凿的人工运河，逐渐成为商贸集中地。明代取代海丰县城和丰滘的商贸地位，称"新滘"，是福建至广州盐船的聚集点。 『惟登口港遵海而南，游丁大徳，番舶往来。』『大海在县东南，东流岡浙，南通麦島。白沙湖距邑东一百五十里，多番舶居之。』『二十五里为新落，一望沃野，水道不通，昼民有东西溪之別，宋师将舟至，凿通之，岡）販盐诸舶聚比』。 清代乌坎海关总口清代，汕尾海上贸易进一步繁荣和开放，清康熙二十四年（1685)，清政府设粤海关，为全国四大海关之一。同年设乌坎海关总口，作为粤海关辖下六大海关总口之一，辖甲子、碣石、湖东、汕尾、长沙、蛎门6处报关口。清初，乌坎港是惠潮一带海上贸易中心之一。清乾隆直至民国，汕尾港异军突起，民国时被称为"小香港"，逐渐取代了乌坎港的中心位置。 粤海关乌坎总口旧址在陆丰市东海镇乌坎村关部巷。巷内有一座妈宫庙，庙前石碑记载关于粤海关经请示两广部院同意，将船载白糖销售的部分税钱作为妈宫庙灯油费事。 清代航海单筒望远镜单筒望远镜具有较高的放大倍数和清晰视野，能够在远处远距离清晰观察和分辨目标。它们在航海中扮演重要的角色，不仅用于观察和分析敌情，帮助海军更好地进行海上作战；还可用于天文观测、观赏风光。 19世纪末铜嵌螺钿双筒带柄望远镜此望远镜为西洋物件，以金属制作，工艺十分精良，外部鎏金且镶嵌螺钿。早期为洋人观看赛马戏剧时使用的物件，表面磨损自然，品相完好，依然可以正常使用。 民国航海罗盘罗盘指南针也称罗盘针，是中国古代发明的利用磁石指极性制成的指南仪器。它的历史可以追溯到北宋海船时期，当时，人们已经开始使用指南针进行海上导航。民国时期的航海罗盘，作为海船航行的必备工具，为渔民和商船提供了海上导航的重要参考功能。 明代银锭 1871-1975年外销币①西班牙银币(②墨西哥银币③墨西哥银币④英国银币⑤法国银币⑥银币 清﹣民国银制港口码头场景码头有商船、货船、维持海上贸易秩序的官船、拉货的黄包车及挑夫等场景，呈现了中国清末民国初期海上贸易的繁荣景象。 汕尾港的崛起随着清康熙二十四年（1685）粤海关设立，汕尾港成为粤海关辖下正税口之一，从此步入飞速发展的轨道。乾隆年间达到"舟楫云屯商旅雨集"盛况，发展成集商业、渔业、军事于一体的综合性港口，其关税收入列省内前茅。清光绪二十九年（1903)，张济和、周彝飘经营的济和轮船公司属下两艘人货两载的"海口"、"海江"号铁轮，首次开辟了通往香港的航线。之后又有香港"瑞丰"、"瑞益"等铁轮通航两地。民国三年(1914)，汕尾与香港、广州、汕头通航通商，正式开设机轮客货航班。汕尾港成为连接香港货运中转站，国内外商行、财团、潮汕商人纷纷投资汕尾，呈现一片经济繁荣景象，称"小香港"。 　　从上表可见，惠属乌坎总口辖汕尾、甲子、平海、神泉、靖海五处正税口和碣石、墩头、湖东三处挂号口。乾隆十四年至乾隆二十二年每年税额共7100两，其中汕尾地区5300两，约占整个惠州地区75%。汕尾正税口2800两，约占整个惠州地区40% 汕尾航道在泉州至广州的要冲，当时正处于繁忙的远东西太平洋主要国际海运航线 JCJL ( Java China Japan Line ）之上。遮浪灯塔为重要的航标点，主要用于引导来往船舶避开汕尾海域暗礁。 民国时期"香港海陆丰商会"章（海丰红宫红场旧址纪念馆藏） 　　清末至民国中期从汕尾港出口的商品主要有：海陆丰、紫金、惠阳、揭西、普宁、惠来等县生产的猪、牛、三鸟和蔬菜、花生油、菜脯、荷兰豆、莲藕、茨菇等土特产和沿海各港加工的玻璃尤、虾干、蚝豉、鲍鱼、鱼鳔等海珍品。 汕尾港进口的货物以煤油、洋布、西药为主，还有白糖、火柴、洋杂等日常用品。 渔盐丰饶 海陆丰自古有"渔盐丰饶"的美称。汕尾渔场是我国十大渔场之一，这里渔场海域面积辽阔，达2.3862万平方公里，相当5个汕尾陆地面积。水产资源丰富，鱼类和其他海洋生物品种繁多，肉质鲜美，经济价值高。汕尾沿海一带皆产盐，海盐生产历史悠久，一直以来是国家重要的产盐区域，盐税在当地是除了田税之外第二大税收。从宋代直到民国，汕尾产盐规模和质量均位于省内前列，成为本地外销的主要货物。丽江浦一带曾是福建到广州盐船集散地。 渔业渔港沿海重要渔港有马宫港、汕尾港、遮浪港、鲘门港、大德港、小漠港、碣石港、湖东港、金厢港、甲子港。其中汕尾港、碣石港、甲子港专门从事渔业生产的人口占各镇总人口的30％以上。 汕尾三帆渔船船模制作者：邓怀东、颜伦东这是上世纪七十年代在汕尾海域较为广泛使用的捕捞渔船船模，真实的渔船一般长8-10米，宽3-4米，吃水15米左右，有主帆、前帆、后帆三领帆，一般为扇形竹骨帆。行驶的海域范围在浅海至中海之间，船工4-7人之间，捕捞方式随季节渔汛灵活多样，可以拖网捕捞底层鱼虾，也可以围网捕捞中上层鱼类（掇鸟），还可以用光诱围捕渔法捕捞聚光鱼类（照灯）。 汕尾扫莲船船模制作者：颜伦东 汕尾横拖船船模制作者：邓怀东横拖船是汕尾船匠和渔民独创的拖网渔船，早在清光绪元年（1875年），汕尾造船工匠仿照拖船的结构，创造了船身短、拖网灵活的横拖船。每艘长约10米，宽约4.5米，吃水1.3米，船上渔工5至8人，造价成本相比大型拖船可节省三分之一，而捕鱼量与大型拖船相差不大，对苦于没有大资本购造拖船的渔民来说，性价比很高，极富吸引力，加上一试即见成效，很快汕尾沿海渔民纷纷仿效建造。民国十八年（1928年），省建设厅组织技术力量，对汕尾横拖船使用中存在的实际问题进行改造：针对横拖船所用的篾缆笨重，既妨碍拖网速度，也多费起网时间，故改用铁缆（钢丝绳），并在船上设置铁滑车减少起网的劳动强度。同时对船体结构及安全性能方面亦作了改进。其产量逐年增加，数年间遍及海陆丰沿海各渔港，并推广到广东沿海各地。其船体也渐扩大，作业区域从中海到深海。 明清时期，渔民的捕捞区域主要在近岸浅海区和中海。到了民国，由于造船技术的改进，船舶动力也开始从风帆驱动向机动转变，渔民的捕捞区域从浅海、中海，向深海扩展。据20世纪30年代末《海丰民国日报》记载：汕尾港渔业之盛况"东之汕头、南水东、西之东京湾及广西之柳州，各地渔船寄泊于此者每年不下数百艘，渔汛旺季高达2000余艘。渔船丛集，樯影万千"。又据民国二十五年（1936)3月广州出版的《统计月报》载："海丰县渔民1.06万人，年产渔70多万担，产值140万元，全县有大小渔船2090艘"。 汕尾木质虾机船船模制作者：邓怀东、颜伦东这是上世纪七十年代木质虾机船船模，其建造取法手香港柴油机船结合汕尾的木质船舶建造技术，汕尾人称"外溪虾艇"。真实渔船一般长20米以上，宽5米以上，载重70吨以上。船体三层结构，分底舱、首层、上层，龙骨尖底，左者一对虾杆各挂8张拖网，在深海海域拖网作业，主要捕捞底层鱼虾，单船年产量约200吨。 清嘉庆十九年（1814）竖立在马宫港妈祖庙前的碑记中有关虾铺、渔船、船主、船工的行业条规，可见渔业已形成生产、加工、销售业态，行业管理也应运而生，为清代汕尾的渔业生态提供了宝贵的佐证资料。 汕尾三帆渔船船模制作者：颜伦东 造船清嘉庆时期，汕尾渔父陈双合出资建造第一艘"鸟强"船，叫牵风强，其特点是没有龙骨且平底，吃水浅，适用于底部多礁石、多沙滩的品清湖作业。这种渔船，经过几次改进试验，由浅海驶向中海，成为海陆丰渔民普遍使用的捕捞渔船。清光绪元年（1875)，一种节约成本的新型拖船﹣﹣横拖船开始在汕尾港试造成功。船长约10米，宽约4.5米，吃水1.3米，这是一种汕尾渔民独创的拖网渔船，造价成本相当于大型拖船的三分之一，而捕鱼量与大型拖船相差不大。这种横拖船省水产厅改造推广，成为民国时期广东沿海广泛使用的捕捞渔船。 民国九年（1920)，粤军师长钟景棠在汕尾港炮台山脚建造拥有船排滑道和近代机器设备的船排厂，建造及修理拖船、横拖、鸟鹞及较大吨位的盐船、货船。技术人员来自广州、潮州、福建等地，是广东省内规模及技术力量领先的船舶修造厂。船厂建成初期，即承接横拖船的大量建造。至民国二十一年（1932)，汕尾港计有15种作业方式的渔船，其中横拖由渔父出资经营的59对，渔民自家经营的28对，还有七膀、光身、开尾、虾九等拖船共30对。这时期，汕尾港海面常泊有外港和本港拖风渔船1000余艘，大量外来渔船在船坞修整和补充给养，船舶建造和维修能力处于省内前列。民国二十一年（1932)，广东省建设厅将水产试验场设于汕尾，开展海水养殖试验，汕尾是我国最早尝试海水养殖的区域。 民国二十三年(1934）冬，省建设厅将原设于汕头的潮汕渔业区管理所迁设汕尾。民国二十四年（1935),筹建汕尾港务分局，是全省6处分局之一，汕尾成为粤东渔业中心。 清康熙《甲子范氏族谱》（手抄本）有关造船记录："沙岗一带，波湧如银，就沙凿尺许，则泉甘如洌，与前大石井相去五亩田之远，蹇凡制船之要地焉．... 渔谚海陆丰渔民讨海为生，在长期的渔业生产生活中世代流传积累了一套驾驭海洋、观天测海的经验，形成朗朗上口的渔谚，其内容涉及各月份鱼类汛期、生态，海上潮汐、气象，渔家人情风俗等，一定程度上反映了古代渔业捕捞生产生活状况。在科学技术不发达的古代，这些谚语长期指导人们的生产生活，是古代劳动人民的智慧结晶。～十二月鱼汛歌～甸【谁】能算得天顶星，甸【谁】能算得海底虾。相伴月娘有七星，南辰北斗初秋夜。正月带鱼来睇【看】灯，二月春只假金龙。三月黄雀遍身肉，四月巴浪身无鳞。五月好鱼马鲛鲳，六月沙尖上战场。七月赤鲸穿红袄，八月红鱼做新娘。九月赤蟹一肚膏，十月冬蛴脚无毛。十一月墨斗收烟幕，十二月龙虾持战刀。 汕尾横拖船船模制作者：邓怀东 头缸二虎，三沙毛四金鼓，五黄剃六斑猪，七蟹八蛴九蟛蜞 ［注释］古时的渔民在屡受教训之后，按鱼蟹类对人的伤害能力强弱，用渔谚的形式列出顺序，警示后人。然而，这些容易伤人的鱼蟹类，多数又是珍稀水产品，其肉质细嫩，脂膏溢香，味道鲜美，常为筵席上的佳肴。 重铅轻桴，不如耍做［注释］铅：沉子。桴：浮子。좋做，不配。刺网上的沉子和浮子，配比要适当，如果沉子太多而浮子太少，就捕不到鱼。 张网师父，牵鱼师仔［注释］张网：安装网具。牵鱼：拖捕鱼类。师仔：徒弟。安装网具的技术要求要比出海捕鱼的高。 焊船染网当牵署［注释］焊船：用火焊木船的船底，除去其寄生生物，再刷油漆，可保持船底清洁平滑减少阻力。染网：旧时的渔网是用麻线或棉纱制作的，经常用茨莨（一种可作染料用的植物块茎）对其进行浸染，可减缓其腐化速度。牵罾：一种拖网作业。焯船和染网虽然费时，但可以增加渔获。此渔谚含义与"磨刀不误砍柴工"同。22驶船驶包斗，牵鱼牵网草I2［注释］包斗：用草席制成的包装袋，旧时常用包斗改制成风帆。牵鱼：用拖网捕鱼。网草：渔网。风帆和拖网是旧时渔船进行拖网作业的两大生产要素。 SAC 小漏船唔补，大漏饲鱼肚［注释］唔：不。饲鱼肚：被鱼吃掉。渔船出现小漏要及时处理，否则就有船毁人亡的可能。形容小事不注意会酿成大祸。 汕尾瓯船船模制作者：颜伦东这是解放前疍民居住的瓯船船模，真实的瓯船大小不一，一般长5-8米，宽3-5米。以废弃船板在沙滩做围栏，称"风围"，船结构为五领篷，自船首到船尾依次为：凉篷（一肚仔）、婚房（二肚仔）、父母主人和兄弟姐妹房（龙官）、饭厅和客厅、休闲处。侧边为厨房和沐浴处，二条出入梯。 石制"公正"铭秤砣这是本地港口码头使用的"公正"铭称砣，称砣青石料，重16千克。镌刻"公正"二字，一般是地方渔商行会定制，用于防止短斤缺两，保证交易公平。 民国轮船方向盘（舵）轮船的方向盘也称舵，由舵叶和舵杆组成。舵是古帆船上的重要装具之一，船员通过操舵使帆船保持或改变航向。航行中的船舶，水流在舵叶上产生横向作用力，根据船舶的航向转动舵叶，使船舶产生回转力矩，保持所需航向。 白垩纪螺化石陈军冰捐赠 侏罗纪贝类化石张义和捐赠 鲸鱼脊椎骨化石侏罗纪 童谣 童谣是一种古老的民间语言艺术，以方言音韵吟唱，反映了一定时期的历史风貌和社会生活环境，语言生动简练，韵律轻快，深受孩童喜爱。汕尾童谣有着悠久的历史，部分童谣带着浓厚的海洋韵味，勾勒出独特的渔乡记忆。 清乾隆《陆丰县志》载："盐课：石桥场每年产配盐三十三万包有零，小晴海甲两场俱在此分拨。原额灶丁九百四十七丁，每丁征银四钱六分……原额灶田地四百二十六顷四十六亩六毫………。以上共通场共征灶地丁口池墉银七百三十七两零七分五厘五毫．....,小晴场，每年分管石桥场额引六十三封，应收盐九万三千七百六十三包一十五斤，其漏课钱粮俱归石桥场征解。海甲场，每年分管石桥场额引二十六封二分，应收盐三万八千九百五十一包零一百三十四斤，其漏课钱粮俱归石桥场征解……" 民国时期汕尾盐业 民国时期，海陆丰盐业管理中心在汕尾坎白场署，初设盐知事，后设场长。民国二十六年（1937)，坎白场署改为"海陆丰盐场公署"，受财政部盐务总局粤东盐务管理局管辖，下设青龙山分署、白沙湖分署、东涌分署、香洲分署、马宫场务所、陆丰分署、淡水场务所、金厢场务所，对海陆丰盐业的生产、销售进行管控。 海陆丰产盐规模和质量均位省内前列，产盐除供应本地外，主要作为外销商品，是本地外销的主要货物。陆路主要行销湘南、江西、粤北及粤东诸县；海路则出口香港，通过香港远销海外。平均每年盐税收入约10万元左右，是海陆二县最主要的赋税来源，也是省财政大宗收入。民国七年（1918)，海陆丰盐业日趋盛，全年产盐102.6万担，盐税正税收入银4.2万两，加上杂税罚款等合计7.4万两，比清末盐税增加10多倍。民国十年（1921)，海陆丰盐场共有灶户3619户，晒丁5422人，盐町4143口，约1096亩，是年海陆丰盐税正税收入8.603万两，加上杂税罚款达11.5451万两。民国十五年（1926)，海陆丰盐产量180万担，为民国时期盐产最高年代，盐税总额达12.5万多两大洋。民国十九年（1930)，报关的程船达31艘，运载外销11.4万包，全年海陆丰盐税收入占全省15%。 其时汕尾港一地盐商云聚、程船辐集。盐商铺号有裕泰堂、广恒堂、同德堂等30多家，程船有永裕隆、泰裕隆、广泰兴等50多家。 生活习俗一方水土养一方人，汕尾主要语言是闽南话，北部部分讲客家话，也有军话、占米话、白话，其信仰、习俗、民间艺术、衣食住行，无不体现了多元文化的交汇融合。 衣饰 汕尾衣饰以朴素、实用为主，衣服原料多麻、纱、土布，海丰县城有大型布厂，陆丰甲子、碣石、海丰汕尾港等沿海多染布作坊。民国时期海丰县城生产的布料称"海蓝"，汕尾港生产的布称"汕尾乌"，出口香港、东南亚。 妇女日常头饰多银、铜，出嫁时有金饰陪嫁。金银首饰铺一般在县城繁华地带。清同治《海丰县志》关于衣饰的记载 明嘉靖《海丰县志·物产》:"其民勤劳朴却，重费之家衣不文绣、食不兼味。"清同治《海丰县志·风俗》:"旧郡志称，龙川多尚纱罗绫绢，海丰惟年节庆贺一服，余尽布衣。今不异古，所云犹见先民朴素。.……惟妇人多尚银鬃，鬃比吹螺而短，重五六两，以银为之，欲戴，卷发成团加诸头上，环插步摇簪导，统计须数十金。其欲嫁者，尤繁首饰。" 民国①刺绣褡裢②红盖头 刺绣鞋 民国刺绣围脖民国刺绣童帽民国黑色斜襟长衫民国粗衣民国女式蓝布衣 银簪 民国铜镶红玛瑙珠蛇形发箍 明银鎏金发钗 纺车 物产 汕尾面海据山，擅鱼盐之利。而地多丘陵，又受赤潮咸卤，多瘠土咸田，农业产量低。主食水稻一年二熟，经济作物主要有甘蔗、油麻、豆、麦子等。清光绪《陆丰县乡土志·市场物产》载："甲子、碣石、湖东等沿海地带鱼虾富饶而米谷不足，新田产杉楹木料和竹制品。博美是本地主要产粮地，大安系水陆货物交集墟市，有来自沿海的咸鱼海货，来自山区的靛、油、糖、烟叶、大蒜、日用陶瓷等。"明万历年间，从海外引入的番薯在广东各地普遍种植，大概清早期番薯在汕尾大量种植，使本地难以种植粮食的丘陵、坡地和沿海盐碱地得以种粮，大量山区土地得到开发，土地承载人口的能力大大提高。番薯成为主食之一。 海陆丰饮食明清﹣民国海陆丰的饮食文化，是山海物产与移民文化交融的缩影。自明万历年间，番薯引入后，饮食结构从"饭稻羹鱼"转向"稻薯兼作"，缓解了人口压力，曾有"番薯县"之称。并衍生出独特的山海风味，如大三仙（猪脚、墨斗脯、鸡）、鱼汤、鱼丸、肉丸、就船鱼等。祭祀与日常交织的粿品，如春节的"甜粿""发粿""龟仔粿（鼠壳龟粿)"、冬至的"冬节蛤（菜包粿)"等，既是敬神供品，亦是岁时节令的舌尖记忆。移民迁入带来的擂茶习俗，兼具解暑与社交功能，是文化融合的具象化体现。 建筑 明清时期汕尾的建筑体现出海洋文化和多元文化交汇的特点，有潮汕风格的"九包五""四点金""下山虎"等建筑，也有客家风格的"围屋""上三下三"民居，在海丰西部的鹅埠及北部的黄羌一带还有广府风格的青砖筑砌的碉楼建筑。建筑材料有三合土、贝灰、草筋灰、蚝壳灰，一些沿海地区用蚝壳筑墙，就近往往有"瓦窑""灰窑"生产建筑材料。 在农村区域，古人多选择聚族而居，因此多"寮、寨、围"等大型聚居性建筑。在以工商业为主的城镇，以街巷统一规划的"三间过二伸手（或五间过二伸手）""竹篙厝""下山虎"为主。神庙和祠堂精工细作，其木作构件及装饰以潮汕风格为主，石作构件及装饰以闽南风格为主。 "四点金"建筑模型 "四点金"是一种独特的传统民居样式，指前后四个正房齐向着天井，称为"四厅会"，后厅是祭祖的地方，两边的"大房"是长辈居住的卧室，前厅两侧的"下房"是晚辈与仆人的居室，天井左右有回廊的南北厅，有的还有两间小房，作厨房或柴草房，又称"格仔"。四点金式民居因其四面山墙角形如汉字"金"字而得名，是海陆丰人追求的理想住宅。此模型本地常见的三路四合院建筑。中座是四点金，一般是祭祀场所，左右居住使用。 "客家围龙屋"建筑模型 "客家围龙屋"是客家民居典型的三大样式（客家围屋、客家排屋、客家土楼）之一，客家围屋大多以围字命名，在形式上主要有方形围屋、半圆形围屋、圆形围屋。结合了中原古朴遗风以及南方文化的地域特色，是中国五大民居特色建筑之一。此模型根据陆河墩仔古寨的原貌图复原。陆河墩仔古寨是中国独特风格的龟型建筑，是陆河县唯一的客家围龙屋，建于乾隆十三年（公元1748年），已有260多年历史。总体呈椭圆形，中间高四周低，周围是池塘，总面积五千多平方米。整座"围龙屋"大小共有二百多间房子，繁盛时曾住过七百多人。 "下山虎"建筑模型 "三间两伸手"建筑模型 "三间两伸手"是海陆丰普遍存在的一种建筑民居。在"一明两暗"的三间正房前面两侧，各配一厢房（护厝），中为天井，把炉灶、杂物等安置在厢房。 守艺创新汕尾传统工艺美术精品展 前言 汕尾是中国民间文化艺术之乡，数百年来，多姿多彩的民间戏剧、音乐、舞蹈、技艺、节庆、习俗等非物质文化遗产在这片土地上代代传承，滋润着人们的日常生活与劳作。其中汕尾传统技艺和传统美术品类多样、工艺精湛、富于地方特色，在新中国成立初期曾经是广东工艺美术品出口大户，为国家赚取了大量外汇。 为了弘扬大国工匠精神，展示本地"文化土特产"及其创新成果，让汕尾传统工艺美术在新时代焕发璀璨光彩与生机活力，特举办汕尾传统工艺美术精品展。展览撷选贝雕、木雕、金属雕、泥塑、脸谱、麦秆画、纸扎等非物质文化遗产传承人的精品力作，此外还有一些上世纪七、八十年代国营工艺厂手艺人的代表作，共展出近50件展品。从这些参展的精品中，我们看到一群不计工本、精益求精、追求极致的匠人创作出现代机器无法复制且各具独立灵魂的作品，展现了中国传统工艺之美和中国传统文化的魅力。 贝雕制作流程 贝雕的制作对贝壳的运用极其高妙，有斑痕的锯成带疤痕的树木躯干；有螺丝旋纹的切成仕女发髻；江瑶贝、银壳贝用于制作树叶；红螺、鸡心螺的红色作枫叶和牡丹花；用江贝的层层纹理表现衣裙等，妙不可言。千姿百态的贝壳经过精雕细琢变废为宝，构成一件件多姿多彩、风格精巧、惟妙惟肖的艺术作品。1．设计图样。设计出各种规格且可操作的图纸；2．取材。根据设计图样的需要，分解拆件，按其部件动态选用适合贝壳、因材施艺粘模成型；3．制作。对各部件进行切割、打磨、手工雕琢、抛光，增强作品轮廓线条的立体感及美感；4上色。按题材内容需要，给予加色衬托；5．安装。按部件组装在底板上或架件上恢复原设计图样的艺术造型，再以木框、玻璃或烤漆边框等部件装饰，合成一件精美的贝雕作品。 现代贝雕技术，还加入了新科技手段进行创新，雕刻工具更先进，工匠可根据需求进行切割、取舍、粘贴组合。作品同时运用镶嵌、仿刻等多种技法于一身，其设计、格式、造型等方面都趋向现代风格。 捷胜泥塑 泥塑也称"彩塑"，是我国民间传统工艺之一。捷胜泥塑历史悠久，相传元末明初，北方一些为避战乱而迁居捷胜的泥塑艺人利用当地黏土塑造一些简单的泥玩具以度生计，后来发展到塑造神佛塑像和各种人物、动物，由于其表现题材不断拓展，技艺水平表现形式不断创新和提高，成为当地一项传统美术工艺，在海陆丰一带颇受欢迎。2012年入选广东省第四批非物质文化遗产代表性项目名录。 捷胜泥塑在创作手法上以简朴、夸张、传神为基本特征，线条简朴、色彩艳丽。集揉、雕、塑、捏、贴、刻、印、彩等艺术表现手法于一体，制作出形象丰满、生动且具有乡土文化气息的传统工艺作品。 泥塑离不开泥，捷胜泥塑主要采用本地特有的乌金泥为原料。制作所采用材料极为讲究，要选择细润又有黏性的土泥，晒干打碎，丝网筛细，再放入水中浸泡沉渍，取出搅拌，在石臼中反复捣匀，按比例加入棉花、细沙打制粗胚，再加以彩绘。 捷胜泥塑省级代表性传承人周仲富 泥塑制作流程1、【搓泥塑泥】 将泥塑泥取出，用手揉搓，使其柔软均匀，去除其中的气泡。适量加水，继续揉搓，直到泥塑泥达到所需的柔软程度。根据设计或模板的要求，将揉好的泥塑形成所需的形状。2、【塑形】 使用刀具进行细的雕刻和修饰，调整形状和细节。完成泥塑后，将其放置在通风处晾干，以确保泥塑完全干透。3、【雕刻细节】 使用刀具和刷子等进行细节的雕刻和修饰，增加泥靼的表现力和立体感。利用各种纹理、线条、花纹等，使泥塑更加逼真。4、【上色和装饰】 使用颜料或颜料混合水进行着色，根据需要为泥塑上色。使用各种装饰材料扣、珠子等，为泥塑增加装饰。5、【固定和保护】 使用专用的泥塑透明胶水等固定泥塑的不稳定部分，以确保泥塑不损坏。根据需要对泥塑进行防水处理，增加其耐久性。6、【干燥和修复】 在干燥过程中，可以适当修整和调整泥塑的形状和细节。7、整理和展示 清洁泥塑的表面，确保其整洁无尘。将完成的泥塑放在展示台或展架上进行展示，以展术价值和美观效果。 汕尾木雕 汕尾的木雕工艺流派多元，各具特点，于上世纪六、七十年代曾是粤东地区重要的创汇工艺品。东部与揭阳接壤的甲子金漆木雕源自潮汕金漆木雕，其用料以香樟木为主，雕工讲究繁复绵密，多层次、多技法，一件作品往往镂雕、通雕、透雕、圆雕结合；其上漆工艺也相当讲究，分贴金、漆金、玫瑰金、金沙漆等，这些艺术特征与潮汕金漆木雕完全一致。西部与惠州接壤的海丰木，其风格较接近客家木雕，表现为粗犷、朴实，刀法犀利、干脆利落，制作的器物以实用为主，选材多用黄杨木、柚木。上漆方面既有金漆，也有乌漆、红漆，还有上清漆的素木雕，讲究天然朴实。碣石木雕则兼具潮州木雕和客家木雕的风格，其选材常用樟木，也用花梨木、黄杨木、柚木。工艺流程精细、严谨，具有一套程式化工序。产品构图优美，规格多样，花色齐全。 2016年，碣石木雕被列入第六批广东省非物质文化遗产代表性项目名录；2022年，甲子金漆木雕和金厢古建筑木艺被列入汕尾市第三批非物质文化遗产代表性名录。 陆丰金属雕 陆丰金属雕是一项具有500多年历史的优秀民间传统美术工艺，是立体和半立体的工艺美术品。2013年入选广东省第五批非物质文化遗产代表性项目名录。 陆丰金属雕以金、银、铜等金属片为雕刻材料，制作成大小不同、形状各异的各种佳品。题材包含山水、人物、飞禽、走兽、花草、珠宝箱盒、玉器镶嵌等，以线刻、浮雕、镂空为主要手法。其作品造型新颖、技术精湛、华贵稳重，堪称中国工艺美术品中的一朵奇葩。 陆丰金属雕的制作工具种类繁多，如铁锤、铁钳、铁卡子，大小不一，共十几种。镭子更是繁复，有豆瓣锸、沙地铺、钝铺、立锰等等。工具的种类、材质、形状各有不同，所有雕刻工具大多由金属雕工匠自己制作。一件作品的完成，要经过构思设计、材料筛选、稿件变形、复制、造型、整形、成模、热处理、冷却、定型、雕刻、焊接、漂洗、抛光、氧化、电镀、安装、装裱、配套等二十几道工序，有些工序还要反复几次。金属雕作品从无到有需要耗费工艺家很大的心血，因此，其历史价值、艺术价值与经济效益都比较高。 戏剧脸谱是一种具有中国文化特色的化妆方式。它具有三大特点：一是美与丑的矛盾统一；二是脸谱与角色的性格关系密切；三是行当具有图案化。汕尾是广东省戏剧之乡，有着深厚的地方戏剧底蕴。地方剧种非常丰富，有陆丰皮影戏和正字戏、海丰西秦戏和白字戏，都是国家级非物质文化遗产。海陆丰戏剧脸谱衍生于海陆丰丰富的地方剧种，它既具有中国戏剧脸谱的基本谱式，同时也具有地方艺术特色，创新发展了更加夸张强烈的色彩和变幻无穷的线条，使得人物的性情表达更加丰富而细腻，有很强的艺术性和高度的技巧性。制作脸谱既要有美术功底，也要有书法功底，用笔要准确有力，渲染需浓淡有致，勾则惜墨如金。这样才能画得生动有神，魅力迷人，而又亦俗亦雅，达到了雅俗共赏的高度审美境界，被誉为"艺术中的艺术"。海陆丰脸谱绘制艺术于2022年入选广东省第八批非物质文化遗产代表性项目名录。 碣石麦秆画 碣石麦秆剪贴画，简称"麦秆画"，是我国一项传统美术工艺品。它吸收中国画、油画、版画等诸多技法和艺术表现形式，利用麦草表面天然光泽，染上各种颜色，以山水、花鸟、人物等为题材，精心制作出各式麦秆画。其制作技法独特，画面精美、栩栩如生，被誉为"中国民间艺术一绝"。碣石麦秆画于2012年2月入选广东省第四批非物质文化遗产代表性项目名录。麦秆画的选材及处理过程十分考究。取天然的麦秆枝干，剪出蔻与干，用水泡三天后用刀片分割出朗、皮，皮要薄如蝉翼，经过蒸煮、浸、剖、刮、碾、平处理，再经染色晒干后便可用于创作。剪贴过程根据需要运用多种刀法进行镂刻、聚点、拉毛、镂花、重叠、交叉、拼贴、镶嵌、组合等十几道工序反复处理调整，最后上裱。 海丰纸扎 海丰民间纸扎工艺历史悠久，在历代的传承中形成了自己鲜明的工艺特色和独特的艺术风格。2022年入选汕尾市第三批非物质文化遗产代表性项目名录。 海丰纸扎取材广泛，造型逼真，擅于制作大型作品，如神话人物造像、动物造像、金钗船、花灯等，高可达十米。工艺品以麒麟虎狮头、各种造型的风筝、戏曲帽盔道具和民间祭祀用品为主，其中尤以麒麟虎狮和戏曲人物花灯最具特色，其造型和工艺技法较为完整地体现了海丰传统纸扎的精髓。 纸扎麒麟狮是麒麟舞的主要道具。麒麟狮头先以竹篾扎成内里框架，糊裱上多层冰秋纸，其眼、耳、嘴等部位粘上植物纤维，晾干后以金色、青色、红色、白色、黑色等色料画染和点缀其角、脸、牙、鼻、眼、眉、嘴等形态，再涂漆光油以保护其行色。麒麟狮的额头上画着"先天八卦"图章，寓意为辞邪。头角上挂红布彩球，彩球内包藏五色线和缝衣针数百支，用于驱煞。 海丰纸扎"陆丰盖仔狮"作者：谢秋宇盖仔狮源于军傩。军傩是古代军队中用来作为出征祭曲、振奋军威、恐吓敌人的一种仪式。海陆丰舞狮有多种，其来源不一，其中青塘村青面白额的"盖仔狮"历史最长，被尊为"老大"，在海陆丰有"青面白额，狮班免掠"之俚句流传。青塘盖仔狮因头部状似锅盖而名。目大口阔而鼻子小，眉宇间写有"王"字，额头中间饰有八卦，以憨直拙朴、粗犷自然见长。在高亢粗犷的铜锣皮鼓伴奏下，抑、扬、开、合、滚、跃、抢……再现古代战场上的幕幕情景。 海丰纸扎 "麒麟狮头"捐赠人：谢秋宇作者：谢秋宇海丰麒麟舞俗称"弄虎狮"，是海陆丰地区极具地方特色的传统民俗活动，迄今仍保留传统的表演套路，大致包含"开场见礼""猛虎下山""饿狮寻食""吃后憩息""饱后归巢""收场还礼"6个段落。麒麟舞是融武术、舞蹈、音乐于一体，寄托了人们祈求平安的美好愿望，颇受民众喜爱。 海丰纸扎"陆丰滚地金龙"作者：谢秋宇龙被制作：陆丰市制绣服厂"滚地金龙"是流传于陆丰大安、西南、潭西等地的一项民间传统舞。明嘉靖年间，从福建迁居陆丰大安南溪村的黄氏家族带来《滚地金龙演史传》，自此滚地金龙在该村代代相传，并向周边传播。滚地金龙舞演出时由二人进入"龙身被套"，一人舞龙头，一人舞龙尾，整个表演过程分为"开场见礼""打围巡洞""游潭戏水""伸筋洗鳞""伏蛰闻雷""迎雷起舞""驾云飞腾""收场还礼"八个舞段，伴奏用海陆丰正字戏吹打乐。滚地金龙舞姿优美，气魄威武，动作细腻神妙，环环相扣，具有独特的地方艺术特色。汕尾滚地金龙舞于2006年入选国家第一批非物质文化遗产代表性项名录。《滚地金龙》纸扎获得"2023年第九届广东民间工艺博览会暨第十三届广东民间工艺精品展（青年专场）"银奖。 影身制作技艺陆丰皮影戏 皮影影身制作技艺也是一项古老的传统工艺，在古代它主要作为皮影戏演出道具。到了现代皮影影身受到年轻人的追捧，成为挂件、装饰品和体验道具。陆丰皮影戏保护中心的皮影影身制作技艺细腻精巧、生动逼真，以牛皮为原材料，选材用料考究，运用灵活机动，是南派皮影影身制作的代表。2022年被列入汕尾市非物质文化遗产名录。 体验室里有一个供人操作的道具 85岁的老伴忍不住要试一下 挺有意思的