水韵如皋，文脉寻踪：吴文化研学之旅纪实（三）

吴振达【聚荣文化·延陵吴氏家谱】

定慧禅寺：千年古刹的禅意时光

午后的阳光温暖而柔和，驱散了深秋的微凉，研究会一行驱车来到了有着1400年历史的定慧禅寺。还未进寺，便被寺外环绕的河水所吸引。定慧禅寺最具特色的便是其"水环寺"的独特布局，一条清澈的河流如一条碧绿的玉带，将整座寺院轻轻环绕，河水潺潺流淌，波光粼粼，形成了"寺在水中，水在寺中"的绝妙景观，让人未入寺便已感受到几分禅意。

会员们跨过古朴的石桥，步入寺内。与其他寺院不同，定慧禅寺采用的是"楼抱殿"的建筑布局，大雄宝殿被藏经楼、钟鼓楼等建筑环抱其中，层层叠叠，错落有致，这种布局在全国都十分罕见，充分体现了古代工匠的精巧构思与建筑智慧。寺内香烟袅袅，梵音阵阵，让人瞬间静下心来，忘却了尘世的烦恼与喧嚣。定慧禅寺始建于隋朝开皇十一年（公元591年），由高僧天台宗创始人智顗大师始建，初名"定慧寺"，取"定慧双修"之意。唐代时，寺院规模逐渐扩大，唐太宗李世民曾御笔亲题"定慧禅寺"匾额，使得寺院声名远播。宋元时期，寺院历经多次修缮，明代万历年间，如皋知县赵邦清主持大规模重修，奠定了今日的建筑格局。

深秋的定慧禅寺，最引人注目的莫过于那株矗立在大雄宝殿前的千年银杏。这株银杏相传为智顗大师亲手栽种，树龄已逾千年，被列为国家一级保护古树。树干粗壮挺拔，需数人合抱方能围住，枝繁叶茂，覆盖面积达百余平方米。此时，银杏叶已全部染成金黄，在阳光的照耀下，宛如燃烧的火焰，耀眼夺目。微风吹过，金黄的落叶如金雨般缓缓飘洒，为寺院的青石板路铺上了一层厚厚的金色地毯，踩上去沙沙作响，仿佛是时光的脚步声。关于这株古银杏，当地还流传着一个传说：清代康熙年间，如皋遭遇大旱，河水干涸，庄稼枯死，唯有古银杏依旧枝繁叶茂。寺内僧人摘下银杏果，捣碎后与井水混合，分给百姓饮用，不久后便天降甘霖，解除了旱情。从此，当地百姓便将这株古银杏视为"神树"，每逢初一十五，都会前来祭拜祈福。会员们纷纷驻足树下，仰望着这棵见证了千年沧桑变迁的古树，抚摸着粗糙的树干，无不感叹时光的厚重与生命的轮回。

在寺内，研究会成员依次参观了寺内的主要建筑，触摸定慧禅寺的悠久历史与深厚佛教文化底蕴。寺内的大雄宝殿高约20米，重檐歇山顶，覆以黄色琉璃瓦，气势恢宏。殿内供奉着三世佛，佛像高达8米，神态庄严，栩栩如生。大雄宝殿两侧的墙壁上，绘制着精美的壁画，内容为《西方极乐世界图》与《东方净琉璃世界图》，色彩鲜艳，线条流畅，人物形象生动，具有很高的艺术价值。据悉，这些壁画创作于明代，由江南画派的知名画师历时三年完成，壁画中融入了吴地绘画的细腻笔触与写意风格，将佛教教义与江南审美完美融合，是吴地佛教艺术的珍品。壁画中，菩萨的衣袂飘飘欲举，飞天的姿态轻盈曼妙，亭台楼阁的形制则酷似江南园林，充分体现了佛教文化与吴地文化的深度交融。

定慧禅寺的藏经楼内珍藏着大量的佛教典籍，其中最珍贵的便是明代万历年间刻印的《大藏经》，共计6000余卷，经卷用桑皮纸印制，字迹清晰，装订精美，是我国现存最完整的佛教典籍之一。这部《大藏经》由当时的如皋籍高僧雪浪洪恩大师主持刻印，他早年在定慧禅寺出家，后游历江南各地，精通佛学与儒学，主张"儒释合一"，其思想与吴文化中"兼容并蓄"的精神不谋而合。雪浪大师在刻印《大藏经》时，特意邀请了江南的学者与工匠参与，经卷的校勘融入了儒家治学的严谨态度，版式设计则体现了吴地印刷工艺的精湛水准，这部典籍也因此成为儒释文化与吴地工艺融合的典范。

此外，寺内还保存着多块历代碑刻，其中最著名的便是唐代"鉴真东渡驻锡碑"。据史料记载，唐代天宝年间，鉴真大师第六次东渡日本前，曾在定慧禅寺驻锡三个月，在此期间，他不仅宣讲佛法，还将江南的建筑、医药、书法等技艺传授给当地僧人，对如皋的文化发展产生了深远影响。这块碑刻立于唐代上元年间，碑文由当时的如皋县令撰写，详细记载了鉴真大师在定慧禅寺的活动事迹，碑文字体为楷书，端庄秀丽，具有典型的唐代书法风格。会员们驻足碑前，细读碑文，仿佛能感受到鉴真大师不畏艰险、传播文化的执着精神，而这种精神与吴文化中"开放包容、勇于开拓"的品格一脉相承。

据介绍，宋代著名高僧佛印禅师也曾在定慧禅寺修行多年。佛印禅师与苏轼、黄庭坚等文人交往甚密，常在一起谈禅论道、吟诗作对。相传苏轼曾多次到访定慧禅寺，与佛印禅师在银杏树下对弈，留下了"一树银杏映禅心，半局残棋悟人生"的佳话。这种"禅儒交融"的文化氛围，正是吴文化的重要特征之一，也让定慧禅寺成为江南地区儒释文化交流的重要场所。会员们在感受禅意时光的同时，更深刻地体会到吴文化海纳百川的包容性——它既能接纳外来的佛教文化，又能将其与本土的儒家思想、审美情趣相结合，形成独具特色的地域文化。