看展赶路人 一一观全国第五届隶书展剪影

梁事明

　　眼看全国第五届隶书展即将落幕，这周难得遇上一个完整的双休日，考虑主办方又加持了“汉碑刻”、“汉石刻”、“河洛唐隶碑志”、“汉碑及善本”等四个文物特展，以溯本求源，激活千年文脉。这场面着实让学隶者眼馋，得向主办方致敬！终忍不住聊发一通少年狂，携妻唤友呼朋一行6人前往，共赴一场跨越千年的艺术对话。

乘坐21：35的夜机，星光赶路，待下榻酒店时己是凌晨一点许。玉华女士在广州坐高铁出发，次日8点许到了直接看展。

一、胡辣汤

还是习惯了早起，每天的日出而作早成固化。7：30单位开钉钉早调会，我要发言的。今儿这会破事不多，8：05便结束了。这家酒店没配早餐，要出店找吃。而街上两旁早己林琅满目停摆着各式小食推车，啥煎饼、烤冷面、小笼包、韭菜盒子……浓浓的烟火香伴着吆喝声，这场景，给附近极具今妍审美的高楼大厦，耸立出一片更为热乎的朴实景象。

莫道君行早，更有早行人。看到眼前朴素笃实的“卷”人忙着生计，我感到处在企业的“卷”都不好意思提了。

　　“老爷们，请慢用………”同行的彬彬女士故作丫环谦卑状，端上两篮葱油饼、鸡蛋韭菜盒之类。表面是恭维，其实暗地里数落咱们三个男的过惯了饭来张口的日子。想来倒也是，接受批评。光维兄调侃了一句：这丫头长得怪水灵的，挺眼熟呀。“是啰，是啰……”为军兄附和着。

　　还是女士们能折腾，找到一间获金奖的胡辣汤名吃店，进门就张罗起来，璐院长更是嚷嚷要点胡辣汤，一人一碗。结果是她们要，而为军兄和光维兄是典型广佬口味，吃不了一丁辣的。我倒无所谓，随着年岁渐长，己不太喜欢重口味的食物，回归清淡饮食。也劝她俩别点，愣是不听。璐院长嘴快：来了就要尝尝当地风味，这可是获金奖的……她俩一脸老娘吃定胡辣汤的蓬勃兴致。

　　胡辣汤来了，彬彬女士文质彬彬地刚送到舌尖，就吐出两字：胡来！璐院长小吞一口，额头“璐”出个川字：难吃死了！随即一把推过来，把我点的小米粥顺了过去。家里的领导没准地卷起来，我再大的“大师”从了就是。还连忙示意别一惊一乍地，生怕吃得热乎的旁人冲来揍她。毕竟，这可是豫地第一名小吃啊！盛誉“早餐顶流，香到跺脚”。你不跺脚就剁你呀！

　　事实这胡辣汤的味道真不错，一口咂下，香辣咸且暖乎，身上寒意顿消减。再伴以盒子、葱油饼搅和来吃，满足感即来。胡辣汤通常用胡椒、辣椒、牛肉粒、骨汤、粉芡、细粉条、花生、木耳、豆腐皮、千张等制作而成。其历史可以追溯到宋代，相传由回民带入中原，后经改良成为豫地特色小吃。其名称中的"胡"字，既指"胡椒"这一主要调料，也暗含"胡人传入"之意（给彬彬蒙中了：胡来）。明清时期，胡辣汤在民间广泛流传，成为百姓抵御寒冷的日常饮食。

《开通褒斜道刻石》（公元63年）

　　胡辣汤的豫味与汉隶的核心审美一一“朴”颇相类，其味当在东汉前期碑刻审美。说白了，我以为味似刻立在陕西汉中的《开通褒斜道刻石》（63年），俗称《大开通》。此类摩崖石刻隶书，生就山野崖壁之间，挣脱了庙堂书写的拘束，以其开张恣肆、朴拙大气的风貌，成为隶书艺术中极具野性与力量感的一脉，此脉名曰：古隶！

江苏淮安朱海澄作品

　　想江苏淮安朱海澄兄此次的入展作品，写得便是《大开通》风格。江苏人喝胡辣汤，喜欢精品“两掺”法，即把鲜嫩的豆腐脑掺入胡辣汤中，中和辣味，增加口感层次。海澄兄巧妙地运用了豆腐脑式的涨墨法，提升了线条的鲜活度，与周围饱墨平和的笔画相互映衬，让墨色层次更加丰富，使整个作品在浓淡干湿的变化中，呈现出如山川云雾般的氤氲气象，进一步强化了摩崖石刻隶书的雄浑意境。该作保留了胡辣汤“麻辣香鲜”的灵魂，又融入了姑苏口味，减了三分辣，添了两分鲜。妙！

《苏马湾界域刻石》（公元12年）

　　其实距今2013年前的新莽时期，江苏连云港境内的《苏马湾界域刻石》（12年）就呈现这番古隶大美，俗称《苏马湾》，比《大开通》美早了51年。两刻石作为实用记事载体，兼具官方规范与民间野趣，反映汉朝制度稳定而文化开放的特质——既以庄重书风体现中央集权的秩序感，又以自由奔放的笔意彰显国力强盛下的文化自信。这种“实用与审美共生”的审美取向，正是汉朝昂扬向上、兼容并蓄的社会气象的缩影。

二、投展日子

这碗胡辣汤好喝，于我这个年龄段的广佬来讲，中香小辣正好，然终觉其咸大了，其鲜就不恭维了。说到鲜，此时倒让我回想起三、四月份投展的那些鲜活日子……

　　“汉地广大，无不容盛。万方来朝......长乐无极老复丁。”去年开始研读《急就篇》，篇里字里行间尽是汉朝人的自信——既有国力强盛的底气，也有个人前路可期的笃定。这份自信非无源之水：它藏在百姓“井饮田食”的安稳日常里，浸在社会“雄浑开拓”的昂扬氛围中。这般想来，汉元帝时（恰是《急就篇》成书之际），甘延寿、陈汤远涉中亚击杀郅支单于，喊出“明犯强汉者，虽远必诛”的千古壮语，便丝毫不觉惊诧了。尤其末篇这63字，读来满是磅礴正气，越品越有滋味。

　 每读每感怀，遂决定以汉隶书写这63字，将心中所悟的汉隶风骨付诸笔端。念头日渐浓烈，胸中几番酝酿腹稿，以汉隶书汉文，万事俱备，只欠动笔。恰逢第五届全国隶书展征稿，截稿日为4月23日，动笔正合时宜，心里盘算着提前一周交稿。寻了个工作日清晨，神清气爽，正是铺纸落墨的好时候。

　　写汉隶，我向来主张“饱墨铺毫，平和书写”。绞转、提按等笔法能不用便不用，线条以简静直达、松活灵动为上；雁尾的营造可强可弱可藏，凭用笔前、中、后微妙的发力差异稍作区分，始终力求精力弥满，尽显汉隶豪迈静穆、内敛朴厚的主流审美。此外，在饱墨基础上，我略借草书常用的水墨之法，让线质生出干湿浓淡的层次，墨色呈现微妙阶梯感，这份用心，唯有观原作方能体会。总之，力求在朴实静穆中觅得一丝鲜活。

　　用笔求简，结体却务求变化，暗合“不变与变”的逻辑。首重“长扁正”三态的方块书写，由是三态生万态，而变化始终不出规矩。这63字的书写，大体遵循《郙阁颂》《好大王碑》《张迁碑》的结体审美，以“中宫、重心、主笔”三字法有序调整，力求书风古质兼含今妍，纵横线条角度错落纷披，左右相辅、上下呼应。如“博士先生长乐”等处，纵线皆不居正，移位错落见意；尤其“令”字竖笔，吸纳汉简意趣，大胆放松地强化为主笔，算是全篇的点睛之笔。

　　章法上，我复盘了五年前入展十二届国展的汉隶思路，仍沿用“大密大疏”的布局。整幅六尺宣纸，右侧上下两角以撑满为主，左侧落款则作三行章草，共69字，既与正文风格呼应，又让上下角留白形成“大疏小疏”的微妙差异，疏密相生。

　　从铺纸到盖章，整幅创作耗时约一小时十五分，而动笔前的酝酿筹备，却远不止十个“一小时十五分”。如今回看成品，这般构造，总算能勾勒出心中“汉地广大，无不荣盛”的壮阔图景——就它了！心生欢喜。

　　离七点出门上班、去做“开拓事”只剩四十五分钟，赶紧收拾妥当：如厕、漱口、到街边排挡吃口捞粉......没想接下来几日工作效率竟格外高，原来“一天之际在于投”！想来两千多年前先辈们“井饮田食”的日子，大抵就是这般：得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然。

亦如眼前的胡辣汤让我顺其喝出了欢喜感，而彬彬丫头那碗由争其转顺其，淡然待之了。两位女士白天不懂夜晚的黑，同样是场欢喜事，必然成为大家日后茶余饭后的谈资。

　　文章写到份上，不禁要向全国书友说道说道咱们茂名本地的名早餐一一香油捞粉，可是“早餐顶配，香袭心肺”。看起来平常无奇的捞粉，吃进口里会发现另一个新世界入口的时候，一股难以言说的鲜香活味充满口腔香滑软糯的粉条，在口中不断翻滚回味无穷。

　　这家位于市区新湖路的大家乐食店，是本地香油捞粉的鼻祖，我光顾了三十多年了。传闻广深珠三角等地食家常驱车几百里就为了这口粉，吃完了还打包。如果说，这胡辣汤的尽头是个“朴”字，那香油捞粉的尽头就是个“鲜”字，两者尽显汉人井饮田食的烟火红尘。而“鲜”的尽头是白斩鸡，这就听一位西安人说说茂名“鲜掉眉毛”的事吧。

三、唐隶碑志

早餐过后，赶往展馆。

9时正式开馆，这场“跨越千年的艺术对话”即将开启，兴奋得丁点不沾胡辣汤的光维兄在馆门前打起了太极，那个说胡辣汤“胡来”的彬彬丫头跳起了忠字舞，双手一摆，似乎向豫人昭示：老娘从此不碰胡辣汤，爱咋的咋的……真把豫人给活生生气死，这哪像再过几个月就退休的人呀？璐院长一旁忙拍照作证。

　　为军兄今年刚刚在10月份正式退休，性格沉稳的他安静地留了个影。他能写会书，在退休前，集自己在工作岗位所写的文章及所创作的书法作品出了本书一一《三岭山纪事》，他嘱命我写书名，欣然以唐颜真卿篆籀笔法书就。

　　关于看展，我的思路是先探源，再览流。从源至流，知今宜鉴古，盖因“源”是两汉碑石，奠定了隶书的法度与气象，是根本与典范；“流”是唐隶、是五届隶书展，展现了传统的流变与新生。手握传统的标尺去审视当代的探索，在理解根本的基础上，更精准地品味创新的得失与高下，形成贯通古今的审美判断。

　　一楼是河洛唐隶碑志展厅，门前摆放着“中岳汉三阙”的原大仿制品。三阙真品在据此西南方向约75公里的登封市嵩山中岳庙内。这太室阙、少室阙、启母阙分别为1961年国务院公布的第一批180个全国重点文物保护单位的001号、002号、003号。虽是仿制品，依然隐约透着汉家风骨，汉人情怀，也足以让人发思古之幽情，吸引众多观展者驻足留影。

　　思路不是铁路。我们顺势切入“唐隶馆”，一幅诺大的由徐浩所书的《大唐嵩阳观纪圣德感之颂碑》（公元744年）迎面撞入眼球，气势浩荡，一派盛世繁华。很自然会让观者思接刊刻于泰山顶之大观峰的《纪泰山铭》（公元726年），由唐玄宗李隆基隶书书丹，昭示天下唯我盛世大唐，谁与争锋？仿佛穿梭时空1300年，回到大唐盛世。

　　唐代书法堪称中国书法史的黄金时代。一方面，唐代科举取士重楷书，楷书成为实用与审美并重的主流；另一方面，狂草的勃兴分流了艺术创新的精力，隶书渐成“复古模仿”的陪衬，未能融入盛唐气象形成独特风格。唐楷与唐草形成双峰并峙，铸就千古绝唱，而隶书发展却略显滞缓，未能延续汉隶的辉煌气象。

　　究其实质，唐隶对传统的审美是狭隘的，视野主要集中在汉末蔡邕身上，以《熹平石经》为本。蔡邕虽为一代大家，其隶书己步入程式化的轨道，远不如其他汉碑生动活泼。唐隶在狭小的范围内恢复传统法理，受到程式化的束缚严重，想寻求突破几乎是不可能的。

《大云寺皇帝圣祚碑》（701年）

　　纵观馆内所展79件唐隶碑志，风格上表现上有小异而无大别，富于装饰性的趋同性，最要命的是笔法受“楷化思维”的冲击而无汉隶的高古气象，格调趋俗。当代著名隶书家、我的老师王增军先生曾谈到：学习汉隶注意不要把楷书写法，或者硬笔书写习惯带进来。学习汉隶笔法最重要的是警惕笔法楷化。

我认为，此语虽平常朴素，但真乃先生的呕心真语、沥血至言。这是对一个时代的理性忠告，非到四百年大汉雄风至深处至柔端不可得之！向先生致敬！

　　 四、汉碑看今展

唐隶的成就虽无法与汉代相比，却超过了魏晋，更是之后的宋、元、明难以企及的。带着唐隶终在楷与草的光芒下略显黯淡，成为唐代书法史上的一抹遗憾而唏嘘不己时，约11：50许我们走入了“汉碑馆”。由“唐”入“汉”，时空又向前穿梭了400年、500年、600年……

《麃孝禹碑》（公元前26年）

　　馆内囊括了从西汉河平三年（前26年）现存最早的《镳孝禹碑》到东汉末年的《上尊号奏》共69件，几乎包含了所有已知现存的汉碑。配套的《中国汉碑地图》使观者得以一览我国汉碑书法的发展脉络，堪称一部立体的汉代书法史。

《乙瑛碑》（公元153年）

　　西汉时期是我国汉字“隶变”的重要时期。当时的西汉，尤其是汉武帝时期，国家大一统，国力强盛，在政治、经济、文化等方面，都是封建时期的鼎盛。但是“西汉强盛憾无碑”，成了书法史上的一个“无可奈何”的事实。《麃孝禹碑》是迄今所见西汉最早的碑刻，也是馆内展品唯一一件西汉碑刻，弥足珍贵。

《张景碑》（公元159年）

　　《麃孝禹碑》的审美价值，在于它完美诠释了“金石气”的本质——这不是文人书斋中刻意追求的“古质”，而是工具、材料与时间共同作用的自然产物。其线条的“质朴遒劲”，实为单刀凿刻时石面崩裂形成的肌理；所谓“介篆隶间”的结构，则是书体演进过程中必然的过渡形态。与具程式化趋势、明确雁尾表达的东汉名碑不同，此碑因出自乡民之手，反得天真烂漫之趣：字势或倚侧如醉汉，或紧缩如困兽，全无后世法度拘束。

《祀三公山碑》（公元117年）

　　《三老碑》（52年）等碑刻是东汉早期碑，依然带有明显的西汉元素。时光流到东汉元初四年，居然还有“篆隶杂交而偏篆”的《祀三公山碑》（117年）问世，把“篆书最后的绝响，隶变暗涌的先声”硬生生赓续到东汉中期。这位崇古的无名书吏像一位充满力量与困惑的探索者，在篆隶之间奋力劈开一条充满可能性的道路，向他致敬！

《张迁碑》（公元186年）

　　当看到《乙瑛碑》（153年）、《礼器碑》（156年》、《曹全碑》（185年）、《张迁碑》（186年）……这些习隶者皆知的名碑时，时光渐渐到了东汉末期，世人称这一时期为隶书发展的“成熟期”。

其中，蔡邕书刻的《熹平石经》（175年）一经面世，立即在东汉士人学子中引起轰动，前来观摩、拓写者络绎不绝。《后汉书·蔡邕列传》载：“（蔡）邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外。于是，后儒晚学咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌。”《熹平石经》把汉隶的法度化推向了极致，时以其为标志，汉隶达到了高光顶点，这其实是开了唐隶的先声，等待她的命运必然是走向衰落。

《熹平石经》残石（公元175年）

　　到东汉建安二十五年（公元220年）标志着东汉政权结束的《受禅表》和《上尊号奏》，“隶楷交融”的表达置于唐隶碑志中，己然“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。两汉享朝420年唱罢，群雄逐鹿中原的三国时代登场了……接着，两晋南北朝、隋唐、宋元明……千年隶书景象如“月下追韩信”，直至清方有汉味……

　　按思路来该去探源汉石展，没想到误进了相邻的五届隶书展馆，那也顺势而为吧。一看手机时间：15：10。言下之意，只有不到两个小时看展了，17：00闭馆，抓紧吧！

江苏扬州梁奇作品

　　此次展览共收到海内外投稿15270件，为历届之最。经严格评审，206件作品脱颖而出。这些作品既有对秦汉经典碑刻的深入追摹，也有对简牍帛书笔墨意趣的现代诠释，较为全面地反映了当前全国隶书创作的整体水准与探索方向。

江苏张家港苏险峰作品

　　现场看展，我由衷地感受到206名作者的不容易，入展率仅为1.3%，评审阶段仿佛进入了三国时代：暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，眼前飞扬着一个个鲜活的面容……试想当今己进入A I 时代，居然还有这一批人，徒手拿着与3000年前几乎一样的毛笔，还在书写着汉字，乐意这份“卷”带来的苦与乐，非常值得我们珍惜当下，愿友谊永存！向书者们致敬！

浙江衢州周良军作品

　　当代著名隶书家、中国书协隶委今主任张建会老师指出：高古、雄强、朴茂、浑厚，此乃汉隶之审美基调。汉隶之本色，恰如京剧之“花脸”，有其粗犷雄厚之气势。若作“青衣”姿态，虽技法、形质、意趣、神韵一应到位，却是大旨不存，殊乏气象，不过铅华脂粉气息，难成佳作。这也是习隶者喜欢古质审美的关键因素，先生一语中的，启人心智。向先生致敬！

广东佛山黄显霖作品

广西柳州朱定荣作品

　　隶书展当然以唱“花脸”的作品居多，江苏扬州梁奇兄篆籀大隶，朴厚奇古；浙江衢州周良军兄古厚华滋，乃见缶翁意；广西柳州朱定荣兄壮实高古，蓬发雅静；还有江苏张家港苏险峰兄古厚秀雅，为江左习隶者少见；广东佛山黄显霖拙雅古朴，灵动静穆......诸兄均根植汉隶土壤较深处写出自家风貌。可以说，经过几代人的努力，当今隶坛是“追上韩信”而还400年汉隶盛景。时人动辄所讥“展览书体，千人一面”之言差矣，外行话也。

　　不得不提同城的广东茂名李挺兄进步神速，去年入了十三届全国书法篆刻展，成为本省隶书唯一入展者，今年又入五届隶书展，可喜又可贺！其隶以《礼器碑》为基调，融《石门颂》、《西狭颂》笔意，今妍带古质，是“花脸”中的“青衣”派。彬彬似有所悟地说：如果挺哥这幅字也是一碗胡辣汤的话，这汤必是本地鸡熬制的，鲜！

挺哥本是地方政府教育系统父母官，因年龄问题现转岗山林系统。一直以来，他颇具士大夫书家古风，于书法一事既对其热爱并作为自己感情的依托，但又时时将“经世致用”、“玩物丧志”的古训提醒自己和告诫后进。在即将解甲归田前有此骄绩，向挺哥致敬！

他乡遇友人作品，格外感到亲切！

广东茂名李挺作品

五、把酒问茶

“早起胡辣汤，中午汤烩面，晚上鲤鱼大。”不知道从什么时候开始，这句话成了豫人款待外地友人秘而不宣的情感。着实让人享受豫地的待客之道，感受中原文化的独特魅力。

上午9时到下午17时，看展走走停停，中午也不出馆，自然没去吃烩面。还是早餐吃得实在，大家饱腹感强。而且赶看展览心切，不知不觉8个小时过去了，出馆门时甚感腰酸腿乏。晚上光维兄一友人向总设家宴款待，便回宾馆憩息一个时辰，让老腰舒坦了些再过去。

　　席间，得知虚长向总三岁，他曾在茂名地区工作过，亦是过了“知天命”之人。当那道著名的“黄河红烧鲤鱼”上桌，鱼头对着我，“头三尾四、腹五背六”的鱼头酒程序要走了。向总体人入微，让不善酒的我“意思意思”即可。这场家宴的仪式感十足，感向总是酒品与茶品兼具的性情中人，于是作句书草赠“把酒问茶”以致谢。

“把酒”是剑指天涯的豪爽气度，“问茶”是洗滌铅华的温润心怀。酒问茶，是动中求静，是放后思收，是问那份“一蓑烟雨任平生”的从容，是问那份“醉里挑灯看剑”的笃定。是以祝福向总杯中有雅趣，茶里有清欢。

　　光维兄小向总三岁，阔别多年重逢，嘘寒问暖间推杯换盏，亲热不已。光维兄草书近年突飞猛进，去年斩获广东省第十七届书法美术摄影联展书法类金奖，填补了本地茂名人在该展事的历史空白。其书赠是向总的人生座右铭一一立品如山，行道如水。

　　向总为人处世追求立品如青山般厚重坚定，行道似流水般通达圆融。我所赠书“把酒问茶”，举杯见肝胆，是如山的坦荡；品茗悟进退，是如水的从容。一刚一柔、一酒一茶，与立品行道的哲思不谋而合，尽藏处世通透。缘份啊，咱们三人该走一杯了！

右为广东省书协主席颜奕端

　　家宴结束了，玉华女士就要坐高铁返程广州，一日之内来回两座省会城市，够赶的了……光维兄与向总明天要去嵩山再叙友情游，我们坚持继续看展2小时就赶回程……这不，第二天一早，那边光维兄发了晨练到群内以示暂别。这边9：00，又开馆了。

　　此次汉石展，主办方首次以系统性学术视角对汉代刻石文字进行全面定位与集萃展示。展品从上千件征集作品中精选出100件，涵盖摩崖、画像石榜题、买地券等品类，影响大、传播广、刻制美、技法精相对完善，以体现磅礴恣肆、雄浑高古的大汉气象。其中有明确纪年的自西汉后元六年（前158年）的《群臣上酬刻石》到东汉初平二年（191年）的《初平二年刻石》，时间跨度长达349年。

　　汉代石上的风华，常以“汉碑刻”与“汉石刻”并称，然二者实为同源而异趣的两种气韵，一者居雅庙堂，一者纵情山林，共同构成了汉代雄浑博大的石上史诗。

《群臣上酬刻石》（前158年）

　　昨日所观汉碑刻，是石中的“礼器青衣”。它多立于宫阙、祠庙、陵墓之前，承载着纪功、颂德、铭史的庄严使命。其形制规整，碑额、碑身、碑座秩序井然；其文字谨严，隶书波磔之间，是官方认可的典则与风范。如《礼器碑》之清劲，《乙瑛碑》之沉秀，《曹全碑》之秀润，《张迁碑》之古雅，无不透露着经纶世务的庙堂之气。

《河峪颂》（150年）

　　今日所品的汉石刻，则是石中的“天籁花脸”。它广泛存在于山崖、石阙、墓崖之内，形式更为自由奔放。是依山就势、气吞山河的摩崖石刻，见“汉三颂”一一《石门颂》（148年）、《西狭颂》（171年）、《郙阁颂》（172年）等，都充满了蓬勃的野性与生命的张力。它少了几分碑刻的刻意约束，多了几分随性而发的自然意趣，是镌刻在天地之间的壮美！

《侍廷里父老僤买田约束石券》（77年）

　　由今之视昨，当为山林天籁回望庙堂典雅，恰如“把酒问茶”，昨晚一顿魚头酒让我清醒意识到。而由昨之视今，当庙堂“青衣”探看山林“花脸”，则如“把茶问酒”。茶问酒，是静中思动，是收后想放，是问那份“直挂云帆济沧海”的豪情，是否还藏在“采菊东篱下”的淡然深处。

　　碑刻如冠冕堂皇的士大夫，石刻是赤足行吟的江湖客。唯有将庙堂的庄重与山林的疏放并观，方能真正领略汉代石刻艺术那“寂然不动，感而遂通”的完整气魄与不朽神采。

　　其实，酒与茶本无高下，问与答亦无定论。人生如旅，时而需酒的烈性破局，时而需茶的清润修身。把酒问茶，是懂了收敛；把茶问酒，是不忘张扬。一酒一茶，一问一答，便织就了人生的进退之道——醉时不丢清醒，静时不失锋芒，这便是岁月沉淀出的，最温润也最坚韧的……馆内100件刻石匆匆浏览，时间便快到11：00。我清楚，要赶飞机了。

　　“汉碑及善本特展”是精选新乡市博物馆馆藏秦汉至明清石刻拓片，以历代隶书为主线，以“石门十三品”为核心亮点，通过对122种珍贵拓片的集中呈现，同样也是一部直观的石刻书法史。然据此往北到新乡约90公里，时间不允许了，唯忍好舍弃。

六、落地声

……11：00准点出馆门，13：20准点起飞，15：45准点到达……这场看展行动按着璐院长的筹划一一完成。换句话说，我们用30时10分换取了2000年时光碑石相问，茶酒互问的书法之旅。当飞机落地那一刻，在天上的思绪酝酿顿化一番“赶慨”：

看展赶路人，千年往复身。

碑肃茶烟静，石苍酒语醇。

井饮参法相，田食悟天真。

归去浑忘言，犹起大汉风。

（ 2025年12月6日于粤西南海之滨）

撰文：

梁事明，中共党员，吴川兰石人，号习庐、墨茗草堂、三境斋，中国文艺志愿者协会会员、中国书法家协会会员，中国书法教育专业委员会委员，中国石化书法家协会副秘书长，茂名石化书法家协会主席，茂名市书法家协会副主席。

作品曾入展获奖全国第十二届书法篆刻展，全国第一、三届行草书展，全国第五届隶书展等中国书法家协会主办的专业展览赛事共10余次。入展获奖各省面向全国征稿举办的“云峰杯”、“康有为杯”、仰韶文化“彩陶坊杯”等全国书法赛事20余次。

多年来利用微信平台发表《读迁记》、《回魏志》、《靠谱说》、《汉三颂》、《魏了隋》、《峄秦话》、《仰颜述》、《汉隶乡愁》、《文喜有喜》、《让草书回家》、《简介里 素非素 寒武纪》、《烟火烟霞 生存生活》、《税月芳华 牧草时光》、《我从秦汉来》、《乡愁六韵》、《有种乡愁叫“香愁”》、《敦煌、酒泉、张掖、武威》、《千刀细裁心山水》等多篇书法散论30多万字，受到业内好评如潮。