寻访诸暨美女——西施

GuoWen春回大地

　　昵称:GuoWen春回大地

美篇编号:67089043

　　我从杭州坐上开往诸暨的火车，车窗外是江南深秋的稻田。稻子已经收割，田里留着整齐的稻茬，水洼里映着铅灰色的天空。火车很慢，慢得让人有时间想起一些遥远的诗句。我忽然记起李白的句子：“西施越溪女，出自苎萝山。”苎萝山就在诸暨，而我此行的目的地，正是那位两千五百年前从这片山水间走出的女子。

诸暨的秋天有股清冽的味道，下车时，正飘着似有若无的雨丝，不是雨，倒像是雾凝结成的细末。我撑开伞，伞面上很快聚起一层水珠，亮晶晶的。先去的是浣纱江畔，江水比我想象的要窄，水流平缓，颜色是那种沉沉的绿，就像一块年代久远的翡翠。岸边有石阶伸入水中，阶石被岁月磨得光滑温润。我蹲下身，把手浸入江水，一阵刺骨的凉意顺着指尖蔓延上来——十月的江南水，已经有了冬天的预兆。

江边立着一块石碑，刻着“浣纱石”三个字。字迹已经有些模糊了，边缘处生出青苔。我抚摸着那些凹陷的笔画，忽然有些恍惚。就是在这里吗？那个叫施夷光的少女，曾经赤足站在水中，浣洗着一缕缕苎麻？她的木槌敲打着青石板，声音清脆地散落在江面上。那时的水应该比现在清澈得多吧？能照见云影，能照见飞鸟，也能照见她十八岁时的容颜。

　　离浣纱石不远就是苎萝山。山不高，缓缓地隆起在江边，像一道青色的屏风。石阶湿漉漉的，两旁的枫树已经开始转红，但红得还不够彻底，是一种羞涩的、试探性的橙红。偶尔有红叶飘落，粘在石阶的苔藓上，像谁刻意摆在那里的书签。空气里有松针和泥土混合的气味，深吸一口，肺腑都是清甜的。

半山腰有座西施殿，说是殿，其实不大，更像一座朴素的祠堂。门楣上的漆已经斑驳，露出木头的原色。走进院子，正中是西施的塑像。塑像是现代重修的，眉眼温婉，衣袂飘飘，符合所有关于美人的想象。但我总觉得，真正的西施不该是这样的。一个在溪边浣纱的村女，她的美应该带着水汽，带着苎麻的清香，带着劳作留下的健康肤色。她笑的时候，牙齿应该像溪水里的鹅卵石一样洁白；她皱眉时，眉间应该有阳光留下的细微痕迹。

我在殿前的石凳上坐了很久，雨停了，檐角还在滴水，一滴，两滴，敲在石板上，声音空旷而寂寞。忽然想起杜牧的诗：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”十个字，写尽了一个女子全部的命运。从苎萝山到姑苏台，从浣纱溪到馆娃宫，这条路上她走了多久？当船离开诸暨的码头，她可曾回头看过故乡的山水？江水茫茫，她看见的是越国的未来，还是自己不可知的命运呢？

　　黄昏时，我找到了传说中的西施滩。那是一片开阔的江滩，铺满了白色的卵石。江水在这里拐了个弯，水面更加开阔。夕阳从云层缝隙里漏下来，把江水染成淡淡的金色。有几个妇人在滩上洗菜，竹篮浸在水里，碧绿的青菜随着水波晃动。她们用诸暨方言交谈着，声音清脆，像卵石相碰。我突然意识到，两千五百年过去了，依然有女子在这条江边劳作、说笑、生活着。西施是她们中的一个，又不完全是她们中的一个。

我在卵石滩上走了很长一段，捡起一块白色的石头，椭圆形，光滑得像经过多年抚摸。西施可能也捡过这样的石头吧？也许她曾用这样的石子打水漂，看着它在江面上跳跃，一下，两下，三下，然后沉入水底。少女时代的快乐，应该就是这样简单而清澈的。

夜幕降临时，我租车回到城里。诸暨的夜晚很安静，路灯把梧桐树的影子拉得很长。我走进一家小店，点了一碗西施豆腐。这是当地的名菜，其实只是普通的豆腐羹，加了香菇、肉末，勾了薄芡。老板是个健谈的老人，听说我来寻访西施的遗迹，便坐下来与我聊天。

“西施啊，”他用带着浓重乡音的普通话说，“我们这里人人都知道她的故事。小时候，我奶奶常说，西施是吃浦阳江的水长大的，所以皮肤才那么白，眼睛才那么亮。”

　　我问：“您觉得西施真的那么美吗？”

老人笑了，眼角的皱纹像水波一样漾开：“美不美我不知道。但我奶奶说，西施浣纱的时候，江里的鱼看见她的倒影，都忘记游水，沉到水底去了。”他顿了顿，“不过这都是老话啦。现在的人来看西施，看的不是美人，是故事。”

这话让我沉思良久。是啊，两千五百年了，我们早已无法知道西施真实的模样。所有的画像、塑像、描述，都是后人的想象。我们寻找的，其实不是那个具体的人，而是一个符号，一个承载着历史、传奇、悲剧与美的符号。西施的美，已经在时间的流转中，变成了江南山水的一部分，变成了中国人集体记忆中的一个意象。

夜里，我住在江边的一家小旅馆。推开窗，能看见浣纱江的夜色。江水是深黑色的，倒映着两岸的灯火，像一条缀满宝石的绸带。远处传来隐约的笛声，不知是谁在吹奏，曲子幽幽的，像是《浣纱记》里的某个片段。

我脑海中忽然想起《吴越春秋》里的记载：越王勾践寻访美女，得西施、郑旦，“饰以罗縠，教以容步，习于土城，临于都巷。”那个在溪边浣纱的少女，就这样被卷入政治的漩涡。三年学习，她学会了宫廷的礼仪，学会了歌舞，学会了如何让一个男人沉迷。当她终于站在夫差面前时，她身上还有苎萝山的清风、浣纱江的水汽吗？还是已经变成了另外一个人，一个美丽的、致命的武器呢？

　　史书没有记载西施的结局，只是有的说她随范蠡泛舟五湖去了，有的说她被沉江而死。我更愿意相信前一种说法，不是因为结局美好，而是因为范蠡是带她离开苎萝山的人。从始至终，她都是被选择、被安排、被送走。如果能有选择，她会不会宁愿留在诸暨，嫁给一个普通的渔夫或农夫，在浣纱江边终老一生？

但这些假设已经没有意义，历史已选择了她，她就成了西施，成了美人计的代名词，成了“红颜祸水”或“为国献身”的象征。在男性的历史叙事里，她的美被工具化，她的身体被政治化，她的情感被忽略不计。我们歌颂她的牺牲，却很少想过她是否愿意牺牲。

窗外的笛声停了，夜更加寂静了。我躺在黑暗中，想象着两千五百年前的夜晚。没有电灯，没有汽车，只有江水流动的声音，风吹过苎麻地的声音。那个叫施夷光的少女，在一天的劳作之后，是否也曾躺在草席上，看着窗外的星空？她会不会梦见遥远的未来，梦见无数后人来到她的故乡，寻找她存在过的痕迹呢？

第二天清晨，我又去了浣纱江。晨雾笼罩着江面，一切都朦朦胧胧的。有几个老人在江边晨练，缓慢地打着太极拳。他们的动作从容、舒展，像是与江水、与晨雾、与这座小城的节奏融为一体。我看着他们，忽然明白了一些什么。

　　西施是属于诸暨的，就像浣纱江的水属于这片土地。但她又超越了诸暨，成了所有中国人心中关于美、关于牺牲、关于命运的一个象征。我们寻访她，其实是在寻访自己文化血脉中的某个基因片段。那个从山水间走出的女子，她的美丽与哀愁，已经化作了一种集体无意识，流淌在每个中国人的精神血液里。

我最后一次把手伸进江水中，水很凉，但已经不像昨天那样刺骨。也许是我的手已经适应了这个温度。江水从指缝间流过，柔软而有力。两千五百年了，这江水一直在流，带走了多少故事，又留下了多少记忆。西施在江中的倒影早已消散，但江水记得，石头记得，这片土地记得。

离开诸暨时，雨又开始下了。火车缓缓开动，窗外的稻田、村庄、山峦次第后退。我靠着车窗，手里握着从西施滩捡来的那块白色卵石。石头已经被我的手捂热了，光滑的表面泛着温润的光泽。

也许，这就是寻访的全部意义——不是为了找到什么确凿的证据，而是为了在某个时刻，与历史、与传说、与那些消逝在时光深处的人与事，产生某种温暖的共鸣。西施永远十六岁，永远站在浣纱江的清波里，而我们都是后来者，沿着江岸行走，试图从流水中打捞一个美丽的倒影。

江水长流，倒影依稀，这就够了。

　　美篇插图:手机自拍

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