红色沃土育初心 思政课堂传精神——参观杨闇公杨尚昆旧居

顺风云

2025年11月27日下午，重庆对外经贸学院马克思主义学院党总支组织全体党员教师，到重庆市潼南区双江镇杨闇公杨尚昆旧居参观学习，开展以“党建引领促振兴 红色传承践初心”为主题的党日活动。

“11.27”，在重庆是一个难忘的悲壮的日子，史称重庆“11.27”大屠杀。1949年11月27日，国民党反动派在溃败逃亡前夕，对囚禁在白公馆、渣滓洞等监狱的革命者进行的大规模屠杀。先后共有300多革命志士殉难。

重庆“11·27”大屠杀中，共产党人和革命志士慷慨就义、壮烈牺牲，以鲜血和生命写就一曲壮烈的英雄赞歌，为人民解放和新中国的成立立下了不朽功勋。

重庆解放后，为纪念在大屠杀中逝去的革命先烈，修建了歌乐山烈士陵园，人们在每年的“11.27”都会去陵园举行纪念活动。

今年的“11.27”，我们去潼南双江镇杨闇公旧居参观，同样是为纪念革命先烈，学习传承先烈的革命精神。

一、杨闇公杨尚昆旧居概况

杨闇公(1898-1927)，名尚述、尚达，字闇公，又名琨，1898年3月10日出生，重庆潼南双江镇人。中国共产主义运动先驱，中国共产党早期军事工作优秀领导人之一，中国共产党四川早期党组织的主要创建者和卓越领导人。1927年4月6日，被反动军阀残酷折磨杀害，时年29岁。1951年4月被评为革命烈士，2009年9月被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物之一。

杨闇公同志旧居坐落于潼南区双江镇正街，是杨闇公及第四任国家主席杨尚昆少年生活、学习、成长的地方，由邮政局大院、源泰和大院、永绥祠、家风馆等部分组成，总占地面积约6000 平方米。

旧居于1992年正式对外开放，由江泽民同志题写馆名。历经2011年和2023年两次全面维修改陈，主要展出《杨闇公烈士生平事迹展览》《杨家生活复原展览》和《民主革命时期潼南党史陈列展览》。现为全国爱国主义教育示范基地、全国红色旅游经典景区、国家国防教育示范基地、国家AAAA级旅游景区、国家二级博物馆、重庆市干部教育培训现场教学基地。

杨尚昆旧居坐落于潼南区双江镇金龙村，又名“四知堂”“长滩子大院”，是第四任国家主席杨尚昆同志的诞生地。始建于清代同治年间，原是杨尚昆曾祖父杨世绥按照清代三品官员规格修建，总占地面积约10000平方米。

旧居内陈列着大型历史图片文物展——《杨尚昆生平业绩展览》，按其人生经历分为投身革命、留学前后、率部长征、领导北方局、延安岁月、为新中国建设呕心沥血、在改革开放的前沿——广东、探索新时期军队建设之路、在国家主席任上、真情永驻10个部分。该展览通过400余幅珍贵的历史照片、200余件文物文献资料和多部影视资料片，充分展示了杨尚昆同志光辉的一生。

下图为杨尚昆旧居前广场。当天前来参观的人很多，他们在广场上举行座谈、知识竞赛等活动。

二、参观心得体会

踏访潼南双江镇的红色热土，杨闇公、杨尚昆旧居的一砖一瓦都镌刻着初心使命。作为高校思政课教师，这场主题党日活动让我对“闇公精神”“尚昆精神”有了更深刻的体悟，也为用好本土红色资源、讲活思政课指明了方向。

“闇公精神”是舍生取义的信仰之光。杨闇公烈士在酷刑面前坚贞不屈，用29岁的生命诠释了“革命理想高于天”的真谛，这种为真理献身的勇气、对党忠诚的品格，是滋养青年理想信念的精神富矿。“尚昆精神”是鞠躬尽瘁的担当之力，从长征路上到改革开放前沿，杨尚昆同志一生践行“为人民服务”，其务实笃行、开拓创新的风范，为新时代青年树立了行动标杆。两种精神跨越时空，共同构成重庆红色文化的核心密码，昭示着信仰、担当与奉献的永恒价值。

作为思政课教师，我们当让红色精神走进课堂、浸润心田。一方面，将旧居中的文物史料转化为教学素材，在“中国近现代史纲要”课上讲述杨闇公创建四川党组织的艰辛，在“思想道德与法治”课中解读杨尚昆的家国情怀，让抽象理论与鲜活故事相融。另一方面，创新教学形式，借鉴“行走的思政课”理念，组织学生实地研学，通过情景模拟、故事宣讲等方式，让学生在触摸历史中感悟精神力量。

重庆本土红色资源丰富，杨闇公杨尚昆旧居等场馆正是立德树人的天然课堂。我们要构建“课堂+基地”的育人模式，将红色精神融入课程体系，用VR技术重现革命场景，以项目式学习引导学生探寻红色精神的当代价值。让思政课走出教室，让本土红色文化成为看得见、摸得着的教材，才能真正增强育人实效。

此次参观既是精神洗礼，更是责任嘱托。作为思政课教师，我们当以红色精神为指引，深挖本土红色富矿，让“闇公精神”“尚昆精神”在课堂中传承不息，引导青年学子在回望历史中坚定信仰、在立足当下中勇担使命，让红色基因代代相传。

三、重点文物史料拾趣

杨闇公杨尚昆旧居内的文物史料众多，在短时间里无法细看详阅。这里选取部分我感兴趣的内容作一介绍。

1.杨闇公杨尚昆是同父异母亲兄弟

杨闇公（名尚述，字“闇公”）与杨尚昆为同父异母亲兄弟，生父均为重庆潼南双江镇开明士绅杨宣永。杨闇公为第四子，生母去世后，父亲杨宣永续弦，后续妻子生下杨尚昆（排行第五）等子女。

小时候，杨尚昆就崇拜四哥杨闇公，关系最为亲密。杨闇公作为兄长与革命先行者，早年的反帝反封建斗争实践，对杨尚昆的思想觉醒与革命道路选择影响深远；兄弟二人分别在不同历史时期为党和人民的事业奉献一生，其家族故事也成为潼南红色文化的重要组成部分。

下图为杨闇公旧居中展示的兄弟二人小时候居住过的卧室。

2.杨闇公评论毛泽东在国民党二大上的报告

在第一次国共合作时期，1925年11月，杨闇公、吴玉章、童庸生等人，被选举为出席中国国民党第二次全国代表大会的四川代表。

1926年1月，中国国民党第二次全国代表大会在广州召开。毛泽东当时是国民党中央宣传部代理部长，向大会作了关于宣传部两年工作情况的宣传报告，该报告还因条理清晰、贴合实际需求受到参会代表称赞 。杨闇公在日记中评论道：“宣传（注：指毛泽东）的报告，较别此各种报告都要有系统些，他能把具体的事实指得出来，并对于每个时期所施的宣传口号，也恰中客观的需要。”

下图为出席国民党二大代表合影、杨闇公日记复印件。

3.杨闇公曾是朱德、刘伯承、陈毅的上司

1926年12月1日至1927年5月15日，中国共产党在四川泸州、‌顺庆（今‌南充）独立领导了武装起义，史称顺泸起义（又称泸顺起义）。该起义旨在策应‌北伐战争，‌被视为‌南昌起义的预演和‌中国共产党武装斗争的先声‌。‌

为举行起义，中共中央指示中共重庆地委成立军事委员会，由杨闇公担任军委书记，朱德、刘伯承为委员，陈毅也参与到起义相关的策动领导工作中 。因此，在泸顺起义期间，杨闇公在组织层面是朱德、刘伯承、陈毅的上级 。此外，杨闇公还是刘伯承的入党介绍人，对三位元帅早期的革命活动也有着积极而深刻的影响 。

可以想象，若杨闇公未过早牺牲，其成就定会与朱、刘、陈三位开国元帅比肩。

下图为顺泸起义场景再现、杨闇公对刘伯承的评价。

4.杨尚昆出生屋、中南海办公室场景再现

杨尚昆出生前夕，其父杨宣永正维修位于双江镇大街上的“邮政局大院”住所，其母十月临盆即将生产，便在长滩子老屋待产。1907年8月3日，杨尚昆诞生在这里的正厢房。

下图为屋内精美家具。

下图为正房中堂屋及杨氏家训家规。

“中堂屋”的神龛上，高悬着一块“清白传家”的横额，两侧是一副木联：“耕读传家远，诗书继世长。”堂屋两壁挂有杨氏家训家规。这里是宅主对其子孙进行家训家教的地方。

下图为杨尚昆任中央办公厅主任时的办公用具及场景再现。

5.杨闇公杨尚昆旧居的两副对联

杨闇公旧居重建山门上有江泽民题匾“杨闇公同志旧居”，同时有一副对联：“秀地聚双江此地独收三面水，文才高七子而今犹说五枝芳。”

下面是AI助手“豆包”对该对联的解析（仅供参考）：

这副对联堪称景、史、情交融的佳作，不管是格律对仗等文字功底，还是内涵立意，水平都很高，既贴合杨闇公旧居的地理环境，又彰显了杨氏家族的家风与革命荣光，以下是具体解析：

——格律工整，对仗精妙

从对联形制来看，上下联字数相等、词性对应严谨。“秀地”对“文才”（名词）、“聚”对“高”（动词/形容词，表气势与水准）、“双江”对“七子”（数量+主体）、“此地”对“而今”（时空词）、“独收”对“犹说”（动作词）、“三面水”对“五枝芳”（数量+意象），对仗严丝合缝。声调上读来朗朗上口，无拗口之感，符合传统楹联的韵律要求，文字凝练却信息量饱满，没有冗余表述。

——上联绘景，锚定地域特色

上联“秀地聚双江此地独收三面水”精准勾勒出旧居的地理优势 。双江镇因猴溪与浮溪在此交汇而得名，且古镇依山傍水，周边水域环绕，“独收三面水”既写实了此地被多股水流环抱的独特地貌，又暗喻这片风水宝地能汇聚灵气，为下文引出杨氏家族的兴盛做了铺垫，让写景不流于表面，而是与人文底蕴相勾连。

——下联叙史，彰显家族荣光

下联“文才高七子而今犹说五枝芳”是对杨氏家族的精准赞颂，暗藏双重家族典故 。“七子”对应双江杨氏传到该辈时，老辈有兄弟七人，且杨闇公这一辈作为家族第七代传人，属于少七房后嗣，“文才高七子”既体现家族世代重视教育、人才辈出，也暗合家族支脉兴旺；“五枝芳”则指代杨闇公带动下投身革命的家族成员，如五弟杨尚昆、十一弟杨白冰等诸多兄弟姐妹，他们如同家族枝干上的芬芳花枝，以革命事迹让家族声名远播，呼应了杨氏“清白传家”的祖训与报国情怀 。

——整体立意，勾连景与精神

对联以上联的自然之“秀”映衬下联的人文之“盛”，将地域环境与家族精神紧密结合。既点明了杨闇公成长的地理与家族土壤，也通过家族的人才兴盛，间接烘托出杨闇公的革命理想并非偶然，而是植根于家族世代传承的优良家风。这种景、史、人的深度融合，让对联不仅是旧居山门的装饰，更成了解读杨氏家族精神与红色基因的浓缩载体。

杨尚昆旧居大门上有“四知堂”匾额。四知的典故，来自杨氏祖先汉朝太尉杨震“深夜辞金”。杨震拒收贿赂时，曾说过一句载入史册的话：“天知、地知、你知、我知。”

旧居大门上有一副对联：“雄著经慎著史赫赫文章传世骥，汉时相宋时将堂堂姓氏炳人间。”



下面是AI助手“豆包”对该对联的解析（仅供参考）：

这副对联是对杨氏家族的高度赞誉，核心是称颂其文治武功、历史功绩与家族荣光，结合杨尚昆旧居的背景，可逐句解读如下：

上联：“雄著经慎著史赫赫文章传世骥”

——核心含义：赞扬家族中有人以雄才大略著述经典、以严谨态度编撰史书，这些光辉的文章如同千里马（骥）般流传后世。

——关键词解析：“著经著史”指参与经典著作、史书编撰（暗指家族文人的学术成就）；“赫赫文章”形容著作影响深远、声名显赫；“传世骥”以千里马喻指优秀的传世之作，凸显其价值。

下联：“汉时相宋时将堂堂姓氏炳人间”

——核心含义：追溯家族渊源，称颂杨氏在汉代有宰相、宋代有将领，名门望族的堂堂姓氏，如光辉般照耀人间。

——关键词解析：“汉时相”可关联汉代杨敞等杨氏宰相（弘农杨氏为古代著名望族）；“宋时将”可对应宋代杨业等杨家将（忠勇报国的典范）；“堂堂姓氏”强调家族的正派与尊贵；“炳人间”指名声显赫、永载史册。

整体意境

对联以“文（著经著史）”“武（相、将）”双线，串联杨氏家族的历史高光，既凸显了文人的治学严谨与著作成就，也颂扬了武将的忠勇担当与历史地位，最终落脚于“姓氏炳人间”的家族荣耀，与杨尚昆旧居作为名人故居、家族文化载体的属性高度契合，兼具历史厚重感与褒扬意味。

6.杨闇公杨尚昆栽种的橙子树

1913年，杨闇公外出求学前，与五弟杨尚昆一起在庭院内种下一棵橙子树，相约见树如见人，以树铭志。这棵橙子树历经百年，仍枝繁叶茂，树形壮美，像一把撑开的大伞。更可喜的是，它每年仍花满枝头，硕果累累。

如今，该橙子树是重庆市人民政府挂牌的一级保护树，编号115，是活着的革命文物。

2025年11月30日制作。图片除注明之外，均为本人拍摄。