晋北古建寻踪:初看苍凉再看惊艳的“定襄洪福寺”

半农堂主

<p class="ql-block">晋北素多古刹,此洪福寺并不出名。其址在定襄县北社东村,地僻人稀,游者寥寥。即高德导航所指,亦不甚精准,故寻踪至此,颇费周章。</p> <p class="ql-block">全寺筑于两丈夯土台基之上,周环厚垣,皆夯土所成。垣壁杂草蔓生,风过摇曳,既显岁月沧桑,亦露颓圮之态。青砖台阶高峙,愈显山门低矮仄狭,大约仅容二人并行。初观,其貌不扬,甚者可谓土陋。细看,方知其精美绝伦,魅力独特。</p> <p class="ql-block">此间有四奇,可观可叹:</p><p class="ql-block">一观堡寺合一之构,世所罕见;</p><p class="ql-block">二瞻红脸文殊之像,独步天下;</p><p class="ql-block">三赏乐伎悬塑之巧,仙乐飘漾;</p><p class="ql-block">四谒女相地藏之塑,慈悲神秘。</p><p class="ql-block">四景齐聚,足慰远客寻幽之心。</p> 历史风霜与古堡奇观 <p class="ql-block">此寺,“堡寺合一”之规制,超越普通寺院之功能。它既是保一方平安的军事据点,也是养一方心性的宗教中心,二者相互依存、互为表里,成为晋北地区“兵佛共生”文化最典型的建筑标本。</p> <p class="ql-block">其“堡”,乃坚甲守护之壳也。全寺为高峻夯土堡墙所裹,密不透风,俨然微型城池。此非虚饰之构,乃因昔时晋北兵戈频仍,逢乱之际,堡墙可化寺院为安身之所,庇佑乡邻,抵御外敌。</p> <p class="ql-block">其寺,乃柔善之精神内核。穿过厚重之堡门,内则别是清净天地:大雄宝殿飞檐斗拱,宋金彩塑神情庄严,香火氤氲间,经声袅袅不绝。待外间烽火渐息,堡垒即卸防御之甲,复归为承载信仰之道场,使民众于战火余隙得安本心。</p> 宋金木构与彩塑华章 <p class="ql-block">现存大雄宝殿或谓毗卢殿、三圣殿,乃洪福寺之灵魂所系。其不仅为金代木构建筑之稀世遗存,殿内更完好藏有九尊彩塑,乃宋金彩塑艺术之巅,其历史厚重与艺术精妙,皆难估量。</p> <p class="ql-block">观其整体形制,大殿乃单檐歇山顶。顶坡平缓,出檐深远,檐角微翘而无后世之张扬。其貌既存辽代建筑之雄浑,复显金代营造之精巧。此屋顶形态,一则合北方防风雪之实用,二则借柔婉曲线,塑庄重而不失秀雅之观瞻。</p> <p class="ql-block">其木构之艺,实为华夏现存最早悬山顶木构建筑。殿宇面阔五间,施单檐悬山顶,斗拱雄浑劲健,循“单抄双下昂”之制,补间铺作四十五度斜拱,状若飞鸟振翅。殿内梁架结构缜密,历千载而稳固依旧,堪称研宋金建筑技艺之珍存实物标本。</p> <p class="ql-block">入大雄宝殿,恍越千年光阴。殿内九尊宋金彩塑完好遗存,气象撼人。其排布循佛教仪轨,秩序井然:</p><p class="ql-block"> 正中为华严三圣,释迦牟尼佛居中位,迦叶、阿难二弟子分侍左右;其侧立文殊、普贤二菩萨,旁辅以两尊胁侍;最外两侧则为金刚护法,威严侍立。</p><p class="ql-block"> 诸像列次有度,造型隽美,神情鲜活如生,俨然佛说法、众圣聆听之境。九尊造像各美其美,又美美与共。学界多将其与太原晋祠圣母殿宋塑并论,皆宋金彩塑瑰宝。</p> <p class="ql-block">中央主佛,或为毗卢遮那,或为释迦牟尼。结跏趺坐于须弥座上,左手托膝,右手结说法印。通身鎏金,面呈方圆丰颐之相,神情静穆而含悲悯。佛后立华美背光,雕镂精湛,观者无不叹服。尤令人震撼者,乃佛龛顶枋所悬宝船。船上珍宝罗列,璎珞垂坠;船之两侧,各有金凤相伴,其制奢华,世所罕见。观此悬塑工艺,依稀似隰县小西天之景。</p> <p class="ql-block">阿难、迦叶二尊者,分侍主尊左右。凝神敛目,恭谨肃立,一派虔诚之态。</p> <p class="ql-block">二尊者中,迦叶尤异。不似常塑沉稳老僧,乃作清瘦老者状:面布皱纹,抬首侧向主尊,眉蹙唇撇,若有心事欲向佛祖倾诉。其手亦非常规拱手或合十,反于胸前作扳指之姿,更添动态与情感张力。此写实手法,令宗教造像具强烈世俗之情。</p> <p class="ql-block">普贤菩萨坐像,居主佛左侧。其面丰腴,双肩圆润,面目刻画甚细,衣褶线条流畅,神态端严而慈祥。</p> <p class="ql-block">文殊菩萨坐像,处主佛之右。此像乃洪福寺大殿彩塑中最夺人目者,其“红脸”造型世所罕见,唯此殿留存。</p> <p class="ql-block">二尊胁侍,异于他塑之庄重,此二像轻捻玉指,体微前倾,神情娴静且含浅笑,宛然民间侍女之态,于神性肃穆中见人性光辉。此乃宋金之际,民间审美温情融于信仰之证,风格近晋祠侍女像。尤可赏左尊之“兰花指”。</p> <p class="ql-block">殿之两侧,立护法金刚(或曰天王)像二尊。其躯高大雄壮,威而不怖:身披铠甲,怒目圆睁,共护佛法道场之庄严。</p> <p class="ql-block">尤可瞩者,文殊、普贤上方之两织乐伎悬塑。一侧刻“满月世界”四字,另一侧原“雅乐乾坤”已佚。乐伎脚踏彩云,衣饰华美,各执乐器,若仙乐飘漾。暗合“音乐度化众生”之理,令庄严佛殿添接引信众之温情。此组悬塑,乃国内现存最完整宋代寺观悬塑之一。</p> <p class="ql-block">大雄宝殿之侧,有东配殿。殿内最引人瞩目、亦最具学术研讨价值者,当属主尊地藏王菩萨——其造像独呈女相。此态在中国汉传佛教寺院中,实为罕见。</p> 文化名村与名人蔚起 <p class="ql-block">洪福寺虽貌朴而惊艳,然其所在定襄北社东村,更令吾知自身孤陋。村之人文,以李氏为脉,绵延数百年。元时始迁祖李安广定居,以“世隶军籍”起家,明清达鼎盛。二百六十载间,出进士五、举人十,官员布十余省,传“一门三进士,父子两翰林”“李氏两都堂”之佳话。“中国传统村落”名不虚传。</p> <p class="ql-block">七世李瓒,明弘治进士,官至九卿,为家族首登科者,奠文脉根基,世称“进士爷”。明李楠,官至都察院右副都御史,守边兴农,政绩卓然;归乡筑南堡,携御用鼓乐归,启定襄八音会之始。清李徽,任都察院左佥都御史,与楠并称“两都堂”,皆守清廉。</p> <p class="ql-block">北社东村另有龙宫圣母殿、关帝庙、文昌庙之属,配戏台钟鼓。以人传史,以迹载文,诚晋北古村之典范。</p> <p class="ql-block">北社东村,名人蔚起,古迹荟萃,来日定当乘时代浪潮,焕更耀光彩,引众探寻其秘,感其魅力。</p>