文/李寒博士 <p class="ql-block"> 中国人向来是善于做梦的。自从陶渊明先生笔下落英缤纷，那武陵渔人偶入的洞口，便成了千百年来无数士大夫与平民百姓心照不宣的避难所。这梦做得精致，做得风雅，做得连自己都信以为真了。</p> <p class="ql-block"> 近来又见文人学士们津津乐道这“世外桃源”，说得天花乱坠，仿佛那秦时遗民真个“不知有汉，无论魏晋”，便天下太平了。殊不知这桃源美梦，恰似鲁迅先生所说的“铁屋子”里的一场春梦——梦里固然花香鸟语，醒来却仍是窒息的黑暗。</p> <p class="ql-block"> 这桃源梦妙处何在？妙在它教人遇着兵燹灾荒，不思变革，只寻退路；见着民生疾苦，不图匡救，但求独善。那“黄发垂髫，并怡然自乐”的画卷背后，藏着的是对现实责任的推诿与逃避。历朝历代，越是动荡不安，这桃源梦便越是盛行，这不是巧合，而是病征。</p> <p class="ql-block"> 自然，我懂得造这桃源者的苦心。乱世之中，既无力挽狂澜之能，寻一隅之地保全性命，本也无可厚非。但将这种不得已的退避，美化为人生的至高境界，甚至奉为民族文化的精神图腾，便不免有些自欺欺人了。试看那桃源中人，“不知有汉，无论魏晋”，岂不是另一种愚昧？那“不复得路”的结局，何尝不是封闭自守的隐喻？</p> <p class="ql-block"> 今人谈桃源，往往有两种极端：一种是全然否定，斥为消极；一种是全盘接受，奉为圭臬。我以为这两种态度都失之偏颇。我们应当明白，桃源梦固然有其逃避的一面，却也寄托着人对美好生活的向往。关键在于，我们是要将这梦作为麻醉自己的鸦片，还是化为改造现实的动力？</p> <p class="ql-block"> 真正的桃源不在世外，而在人间；不是逃避，而是建设。若每个中国人都能做自己家园的造梦者，而非他乡的寻梦人，则何愁桃源不至？</p> <p class="ql-block"> 呜呼！我愿今日之青年，少做些避世的桃源梦，多有些入世的担当。与其梦想着“不知有汉”的隔绝，不如奋力创造一个“无须避秦”的世间。这固然比做梦艰难，但唯有如此，那落英缤纷的美景，才不至于永远只是纸上的空谈。</p><p class="ql-block">（网络图片侵权删除）</p>