共同富裕是必由之路

纪永超

中华智慧历经数千年积淀，形成了以“和”为核、以“仁”为魂、以“道”为纲的价值体系，其中蕴含着对人际互动、群己关系的深刻洞察。“害人终害己，成人方共生”并非简单的道德说教，而是中华先贤从自然规律、社会运行与人性本质中提炼的生存智慧。要立足儒家“仁者爱人”、道家“道法自然”、墨家“兼相爱交相利”等思想。害人之举的必然反噬，成人之美的共生价值，为个体修身、社会治理与文明演进提供传统智慧的现代启示。

一、中华智慧视域下“害人终害己”的深层逻辑

中华智慧认为，宇宙万物是相互关联、共生共荣的有机整体，“天人合一”的宇宙观决定了个体行为必然与他人、社会、自然产生连锁反应。害人之举看似是对他人利益的侵占，实则是对整体平衡的破坏，最终必将反噬自身，这一逻辑在传统思想中有着多重印证。

儒家以“仁”为核心，提出“己所不欲，勿施于人”的处世准则，将人与人的关系视为伦理共同体的纽带。孔子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 小人之举，以损害他人为代价谋取私利，本质上是背离“仁”的伦理选择。这种行为不仅会破坏人际信任，更会陷入“以恶制恶”的循环——战国时期庞涓与孙膑的故事流传千古，庞涓因嫉妒而设计残害孙膑，最终却在马陵之战中兵败身亡，正是“多行不义必自毙”的生动写照。儒家强调“德不配位，必有灾殃”，害人之举违背人伦道德，其获得的利益必然是短暂且虚幻的，而由此引发的怨恨、冲突与报应，终将让施害者自食恶果。

道家从“道法自然”出发，认为万物运行皆有规律，“反者道之动”揭示了事物发展的对立转化法则。害人之举是对自然规律的违背，如同“拔苗助长”，看似达成目的，实则透支自身根基。老子曰：“天网恢恢，疏而不失”，这里的“天网”并非神秘的宿命力量，而是自然与社会的平衡机制。春秋时期，晋国智伯凭借势力强盛，向韩、赵、魏三家索地，贪婪无度、残害邻邦，最终被三家联合消灭，智氏宗族覆灭，印证了“强梁者不得其死”的道家智慧。害人者往往被欲望裹挟，忽视了“物壮则老”的规律，其行为所积累的负面能量，终将以某种形式回馈自身，这是规律的必然，也是中华智慧对人性贪婪的警示。

墨家“兼相爱交相利”的思想，从利益维度揭示了害人之举的荒谬。墨家认为，人与人之间的利益是相互依存的，“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。” 这种对等性的利益逻辑，直指害人行为的本质——以损害他人利益为前提的“利己”，最终会因他人的反击而转化为“害己”。战国时期，六国之间相互攻伐、彼此算计，看似各取所需，实则削弱了整体实力，最终被秦国逐一吞并，正是“交相恶则乱”的历史教训。墨家的智慧在于看清了“个体利益”与“群体利益”的统一性，害人之举割裂了这种统一，必然导致自身利益的最终丧失。

二、中华智慧倡导“成人方共生”的价值内核

如果说“害人终害己”是中华智慧对错误行为的警示，那么“成人方共生”则是对理想关系的建构。“成人”并非单纯的帮助他人，而是以尊重、包容、互助为基础，实现个体与他人、群体与社会的共同发展，这一理念贯穿于中华智慧的诸多维度，成为中华民族的处世之道。

儒家“仁者爱人”的思想，将“成人之美”视为“仁”的具体实践。孔子提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，主张在实现自身价值的同时，帮助他人实现价值，这是一种推己及人的道德自觉。儒家所倡导的“大同社会”，以“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”为目标，其本质就是通过个体之间的相互成就，实现社会的整体和谐。历史上，鲍叔牙举荐管仲，不仅成就了管仲的治国之才，更成就了齐桓公的霸业，而鲍叔牙也因知人善任名留青史，成为“成人之美”的典范。这种“各美其美，美人之美”的智慧，打破了“零和博弈”的思维定式，实现了“1+1>2”的共赢效果。

道家“万物并育而不相害”的理念，为“成人方共生”提供了宇宙观层面的支撑。庄子曰：“天地与我并生，而万物与我为一”，认为万物在自然法则下各有其位、各展其长，相互包容、互不侵害，才能实现生态的平衡与繁荣。这种思想延伸到人类社会，就是倡导尊重个体差异，包容不同特质，让每个人都能在合适的位置上发挥作用。春秋时期，郑国子产“不毁乡校”，允许百姓议论政事，看似是包容不同声音，实则是通过倾听民意完善治理，最终实现了郑国的安定繁荣。道家的智慧告诉我们，“成人”不是强求一致，而是尊重多样性，在差异中寻求共生，在包容中实现共赢。

墨家“兼爱”“非攻”的思想，将“成人方共生”转化为具体的社会行动准则。墨家主张“天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”，认为只有摒弃相互侵害，践行相互关爱，才能实现社会的安定与发展。墨家弟子不仅倡导这一理念，更以身作则，奔走于各国之间制止战争，帮助弱小国家抵御侵略，用实际行动践行“成人之美”的共生思想。这种“交相利”的智慧，强调人与人之间的利益共享，通过互助合作实现共同富裕，不仅是古代社会治理的重要启示，也为当代社会的合作共赢提供了思想资源。

三、中华智慧的现代启示：以成人之心，行共生之道

在全球化深入发展、人类命运休戚与共的当代社会，“害人终害己，成人方共生”的中华智慧更具现实意义。无论是个体之间的交往、企业之间的竞争，还是国家之间的互动，都需要以传统智慧为指引，摒弃零和博弈，践行共生理念。

对于个体而言，“成人方共生”是修身立德的重要准则。在人际交往中，摒弃嫉妒、自私等负面情绪，以尊重、包容的心态对待他人，在他人需要时伸出援手，在共同奋斗中实现彼此的成长。职场中，同事之间相互协作、取长补短，才能提升团队效率；生活中，邻里之间相互关爱、守望相助，才能构建和谐社区。这种“成人之美”的行为，不仅能收获他人的尊重与信任，更能在共生关系中实现自身价值的提升，这正是“仁者爱人”的现代实践。

对于企业而言，“成人方共生”是可持续发展的核心战略。在市场竞争中，企业不应以打压对手、牺牲消费者利益为代价谋取利润，而应秉持“互利共赢”的理念，与上下游企业建立合作关系，为消费者提供优质产品与服务，与员工共同成长。华为坚持“以客户为中心，以奋斗者为本”，在为客户创造价值的同时，让员工分享企业发展成果，与合作伙伴实现资源共享，最终成为全球领先的科技企业，正是“交相利”智慧的现代应用。企业只有摒弃“害人”的短视行为，践行“成人”的共生理念，才能在市场竞争中立于不败之地。

对于国家而言，“成人方共生”是构建人类命运共同体的思想根基。当今世界，气候变化、公共卫生危机等全球性问题层出不穷，没有任何一个国家能够独善其身。中国提出“人类命运共同体”理念，倡导各国相互尊重、平等相待、合作共赢，正是对“万物并育而不相害”中华智慧的传承与发展。在国际交往中，摒弃霸权主义、强权政治等“害人”行径，以“成人之美”的心态帮助发展中国家实现发展，在互利合作中应对全球性挑战，才能实现世界的持久和平与共同繁荣。

总之，中华智慧博大精深，“害人终害己，成人方共生”的理念，是先贤对人类生存与发展规律的深刻洞察。害人之举违背伦理、背离规律，终将自食恶果；而成人之行顺应人心、契合大道，方能实现共生。在当代社会，我们应从中华智慧中汲取力量，以“仁”为心、以“和”为贵、以“利”共赢，将“成人方共生”的理念融入个体修身、社会治理与国际交往之中。唯有如此，才能打破冲突与对立的循环，构建人与人、人与社会、人与自然和谐共生的美好未来，让中华智慧在新时代焕发出持久的生命力。