敕勒川草原游记

杨世宁

“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。一首脍炙人口的南北朝时期北朝《敕勒歌》让人们对草原景色印象深刻。这首诗画面感极强，生动地刻画出敕勒川辽阔的地域和草原的美丽景色。近距离接触敕勒川草原，观看草原美景，感受《敕勒歌》中的意境，是我多年愿望，今年八月份呼和浩特市自由行终于实现。 　　敕勒川是位于内蒙古阴山与黄河之间的地理区域。北依阴山山脉（大青山），南临黄河，东起呼和浩特大黑河上游谷地，西至包头昆都仑河，东西绵延240多公里，南北跨度20-60公里，核心区为土默川平原。主体位于呼和浩特市新城区、土默特左旗等地、保合少镇等区域。 敕勒川因北魏时期敕勒族活动得名。历史上为匈奴、鲜卑、敕勒等游牧民族活动区域，北魏时期开始出现农业耕作，明清后因移民潮发展成为农耕与游牧文明交融区。‌‌随着时代发展，历史变迁，敕勒川从草原发展成有城市、乡镇、工厂的地方。而“风吹草低见牛羊”草原经典意象只能让人们生出无限的暇想。 现在呼和浩特郊区的“敕勒川草原”经治理修复，草原充滿生机，使古诗中意境得以重现。 　　敕勒川草原 敕勒川草原，原名呼和塔拉草原，蒙古语翻译为”青色的草原“。位于呼和浩特市东北部的新城区保合少镇，草原占地约3万亩。 草原除了有良好的自然景观，还建有内蒙古少数民族群众文化体育运动中心、房车营地、千人会议中心、太阳广场、金银铜包、蒙古部落草原文化展示园等，是集草原保护、修复、观光、休闲等功能于一体的草原旅游景区。 　　敕勒川草原导览图 　　游览敕勒川草原是免票的，有数个大门可以进入。我是从敕勒川北门进入，沿环草原道路途步前往太阳广场，虽然路途稍远，但能够缓步慢行，更详尽地观看草原景色，亦不觉劳累。 　　背靠连绵伟岸大青山（阴山）下的敕勒川草原。 　　湛蓝的天空，飘荡的白云，巍峨的青山、辽阔的草原，洁白的蒙古包、盛开的小花，彩蝶纷飞，百鸟争鸣，美丽的画卷展现在眼前。 　　盛开的小花片片点缀在广袤的草原上。 　　草原上的蒙古包 蒙古包是蒙古族牧民的住所，也是蒙古族文化的一种标志。蒙古包一般建造在水、草适宜的地方，建造拆装都比较容易，适用于游牧生活。 敕勒川草原上的白色蒙古包或集中成群或零星点缀在草原各处，使绿意盎然的草原更加生动。 ‌ 　　沿着草原步道前行，来到一处集中建造的现代蒙古包群（千人会议中心）。千人会议中心共有十余个蒙古包，是敕勒川草原旅游重要组成部分，集住宿、餐饮、文化体验于一体，展现了蒙古族传统生活方式。 　　巨大的主蒙古包门前铺满红地毯，在绿色的草地上格外醒目。其内部正在筹备布置“第五届中国一蒙古国博览会”。 　　月亮湖（萨仁湖蒙语） 月亮湖位于敕勒川草原蒙古包群落西侧。月亮湖面积虽然不大，但却像一颗晶莹剔透的宝石静静镶嵌在绿色的草原上。 　　湖面象一面镜子倒映着蓝天、白云、青山和白色的蒙古包，犹如一幅柔和的油画呈现在人们眼前。 　　石刻上的《敕勒歌》 　　草原上有一巨大石刻，上面刻有《敕勒歌》全文，引人驻足默念。 《敕勒歌》是南北朝时期流传于北朝的乐府民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的诗作。 《敕勒歌》流传很广，作者到底是谁，众说纷纭。其价值极高，受到历代文论家和文学史论著的好评，后世对《敕勒歌》的点评、研究甚多。 　　天空格外高远，草原广阔无垠。 　　洁白的蒙古包点缀在广袤的绿色草原上。 　　内蒙古少数民族群众文化体育运动中心 内蒙古少数民族群众文化体育运动中心坐落于青山脚下，毗邻敕勒川草原，2017年5月建成，是内蒙古蒙族自治区成立70周年庆典主会场。 　　“中心”整体建筑风格富有民族特色，‌融合蒙古族马背文化元素与现代设计，外观采用蒙古族盔甲造型，幕墙体现草原游牧文化特征。‌‌是呼和浩特市“超级地标建筑”。‌ “中心”‌包含看台主建筑、亮马圈、综合楼及标准赛道，可承办大型赛事与演出，具有“体育、文化、旅游”‌复合功能。 　　从敕勒川草原环道上远望内蒙古少数民族群众文化体育运动中心，绿色的草原上显露出玻璃幕墙。 　　敕勒川骑马 蒙古族在历史上或现代生活中与马匹关系密切，被誉为“马背上的民族”。内蒙每处草原都可以看到马匹的踪影。 　　在敕勒川草原上同样有一片马匹乘骑场地，游客可以在经验丰富的马倌帮助下骑马行走，感受“阴山下，敕勒川……”的意境。 　　供游人骑乘的马匹多为蒙古马，体型不大却耐力强，性格温顺，经过专业驯养。 　　“金银铜”包 步行途中，远远望去有一片蒙古包立于开阔的草地中，这片蒙古包是敕勒川草原景区标志性景观之一“金银铜”包。 “金银铜”包由5个蒙古包组成。分别是"可汗宫"、"嫔妃宫"、"将军宫"和2个配套蒙古包组成。 “金银铜”包是景区内的核心文化展示与活动场所，主要功能包括：‌实景演出‌、‌游客休憩与观景‌、举办‌文旅活动以及‌文化展示‌。 　　通往“金银铜”包的木制步道。木制步道铺架在草地上，两旁设立充滿蒙古族风格的装饰柱。 　　“可汗宫”称作“金包”，圆形尖顶，直径较大。南向开门，大门为黑色加以金色装饰，庄重大方。大门上方有一向上的巨大牛角造形，象征力量和勇猛，同时也表达对客人的尊重与欢迎‌，体现了蒙古族文化中对牛角的崇敬。“金包”面积较大，适用于会议、观赏。 　　“嫔妃宫”又名“银包”，坐落于可汗宫的右侧，直径略小于“可汗宫”。可沿着草地铺架的木制步道前往。 　　“将军宫”又名"铜包”，坐落于可汗宫的左侧，结构尺寸与"嫔妃宫"相同。 　　勒川草原的牧民蒙古包展示 　　随着时代发展，传统蒙古包及生活方式逐渐产生变化。汽车、拖拉机、太阳能发电走进牧民生活。 　　蒙古包前的小型拖拉机。 　　难得一见的勒勒车。勒勒车是蒙古族在草原上使用的传统古老交通工具。这种车的特点是车轮大车身小，结构简单，使用方便，适用于草地、雪地、沼泽和沙漠等地带行走，曾是草原牧民重要交通工具。现在被拖拉机、汽车替代，在草原上已见不到，仅在旅游点做为传统交通工具展览。 图为改良后的勒勒车，巨大的木制车轮已被胶轮替代。 　　欢腾的敕勒川 　　欢腾的敕勒川是呼和浩特市乌兰牧骑打造的环境歌舞演艺活动场地，位于敕勒川草原旅游度假区内太阳广场东北侧。 从“五一”开始，至“国庆节”，每周末和节假日，以敕勒川草原为天然舞台，通过生活化场景营造、精细的人物塑造、精彩的歌舞表演，将北疆文化的深厚内涵与自然景观融为一体，使观众如同身临其境，感受敕勒川草原的欢腾氛围，领略北疆文化的独特魅力。 　　太阳广场 太阳广场位于敕勒川草原西部入口处，是景区核心地标之一。 　　草原环道远望太阳广场。 　　广场地面设有蒙古族元素图案，中央矗立着形似三叉戟战矛的四根粗壮柱子，称做“苏鲁锭”。“劳鲁锭”蒙语意思为“长矛”，承载着有关成吉思汗的历史故事和众多神奇传说。在蒙古族的文化中，苏鲁锭是帝王权力的象征与战神标志，深受蒙古族人的敬重。 　　“歌游内蒙古唱响敕勒川” 背衬大青山，面朝太阳广场及绿色草原，游人必到“打卡”之地。 　　太阳广场旁冷饮部奶牛雕塑，栩栩如生。 　　巨大的“敕勒川草原”石刻 　　刻有“敕勒川草原”五个大字的石刻，位于太阳广场的东面通往环草原道路交叉口，红色的大字在绿色的草原上格外醒目，与“千人会议中心”蒙古包群小广场前屹立的“敕勒川草原”五个字牌遥相呼应。 　　山岗上的敖包 敕勒川草原东南的小山岗上有一敖包格外引人注目。一首脍炙人口的歌曲《敖包相会》更是使敖包声名远扬。 由于距太阳广场等核心区域较远，游人多乘坐景区观光车、自驾景区电动车或骑景区自行车前往游览。 　　敖包是蒙古语，意为木、石、土堆。由人工堆成的“石头堆”、“土堆”或“木块堆”。原本是在辽阔的草原上人们堆成的道路和境界的标志（关于敖包的成因和传说有多种说法），后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。 草原上有不成文的规矩，人们外出远行，路经有敖包的地方，都要下马向敖包参拜，祈祷路途平安。还要往敖包上添加几块石头或几捧土，然后才跨马上路。牧羊人放牧路过敖包，总要往敖包上添加石头，以保佑人畜两旺。 敖包在草原人们的心目中，象征着神灵在其位，祭祀敖包历史悠久，是蒙古民族生活中的一件大事。 　　敕勒川草原的小火车 　　小火车是游览敕勒川草原的交通工具之一，沿草原环道行驶，车速较慢，沿途设有停靠点。车窗开放可作天然取景框，游客可以乘坐小火车拍摄草原美景或到各景观点欣赏草原风光。 小火车车头和车厢色彩丰富靓丽，或白色或红黄相间，行驶在绿色的草原上，如同流动的风景线。 　　敕勒川草原生态修复 敕勒川草原是距呼和浩特市最近的草原，被誉为青城（呼和浩特的别称）“后花园”。曾经的一段时间里，敕勒川草原经历了水土流失、土地荒芜的历史。2012年勒川草原通过人工干预与自然修复结合的方式，成功实现了从荒漠化到生态恢复的转变，成为国家草原自然公园和旅游景区。 在“金银铜”包景点立有一组对比鲜明的照片，生动展示了敕勒川草原治理前后的情景。 　　拍摄于2012年的照片，画面记录着敕勒川草原修复前的荒芜景象：地表裸露，砾石遍布，草原特征荡然无存。 　　风沙肆虐的荒石滩，成为周边采石点。 　　拍摄于2017年的照片，画面呈现出敕勒川草原修复后令人惊叹的转变：草原植被浓密，茵茵绿草如地毯般铺展，缤纷野花星罗棋布遍布，辽阔的草原生机盎然。 　　“敕勒川国家草原自然公园”十一个巨大的红色字标在辽阔的绿色草原上格外醒目。 2020年8月敕勒川草原被国家林业和草原局公布为全国首批“国家草原自然公园”。