诗话西安 11. 圭峰山 大美西安第二季自然景观

瑞雪芳菲

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圭峰山晚望

寻幽登峻岭，叠翠隐圭亭。

钟叩峰峦清，风动香竹径。

峪西赏群峰，峪东践宗情。

泉流苔石古，山静岁月行。

叠嶂层峦碧空微，圭峰孤峭立云堆。

俯瞰松涛绕石桥，遥望晚风漫山吹。

古寺迁移新圭堂，危亭铁钟埋唐灰。

登临不尽沧桑意，但见纤凝伴月晖。



　　

【资讯】

西安圭峰山，古称：妙高山、长寿山、鸡头山、西武当山等。俗称“奶头山或尖山”。位于西安市鄠邑区(原户县)太平乡，太平峪口西侧，属秦岭支脉。海拔约1528 米。为断裂岩形成的三角形孤峰，三面是悬崖峭壁，山势孤耸挺拔，是观赏“终南群峰”的绝佳位置。登顶可俯瞰秦川，云海翻涌时宛如仙境。距西安市区中心西南约40公里。从北面观之，极似古代玉圭1。因此得名“圭峰山”。

该山凭借其险峻的自然风光、深厚的历史底蕴和“圭峰明月”等景观，彰显其独特的自然与人文魅力，是西安重要的地理标识和文化符号，具有“天人合一”的超凡魅力。“圭峰夜月”为鄠邑八大景之一，是最负盛名的自然奇观，有“天上一轮月，圭峰十二圆”的美誉。每当秋夏之夜，明月高悬，月光投射到山间“夜月池”(系崖下四眼泉水形成的四潭碧水)时，会倒映出四个月亮，与周围悬崖、山峰相映，形成十二处月影。月夜登山，月随山变、意境绝佳。圭峰夜月图

圭峰山与太平国家森林公园相邻，还以秋季红叶著称。四季美景轮番转换。山花遍野，新绿满坡之春；绿树成荫、溪流潺潺之夏；雾凇冰挂，银装素裹之冬，均分外妖娆、美不胜收。但红叶漫山，层林尽染之秋与之相比，略显风骚。憾人心扉的红叶，如霜染丹枫，漫山燃烧，把圭峰山烧成绚烂起伏的彩霞。红叶不是花，却胜似花，风过处，满阶落“红”，铺就一条条通往诗意的小径。圭峰之巅，红叶漫山，藏着秋的私语，裹着山的深情。 圭峰山的红叶

该山“仙人桥”，又称“天生桥”、“遇仙桥”。位于圭峰山北麓乌桑峪内。它是亚洲第一天然花岗岩石桥。长 50 米、宽 11 米、高 20 米，净跨 38 米，造型地貌奇观，传说系仙人所造。站在桥上即可俯瞰山谷，视野壮观、气势磅礴，桥下有“气贯长虹”的摩崖石刻。西安圭峰山仙人桥

该山文化底蕴深厚，是佛教圣地之一。唐穆宗长庆元年(821年)，宗密大师2创建“圭峰兰若”（后改名“圭峰寺”）。该寺与长安华严寺并列为佛教华严宗两大祖庭。其内保存有多处历史遗迹，如宗密祖师讲经的法坛，唐玄奘讲经的孤独园寺遗迹与鉴真和尚住过的竹林园遗址等。是当地重要的宗教文化地标。虽然，现在圭峰寺已位于秦岭北麓祥峪和高冠峪之间的巨龙岭上，与圭峰山隔谷相望，游客可以在圭峰山上清晰地看到圭峰寺的轮廓，中间隔着太平峪和高冠峪。但是，圭峰寺已属西安市长安区，而圭峰山属鄠邑区。（史料出自：西安市地方志办公室）。

圭峰寺内的钟

圭峰寺可追溯至隋代甚至更早，唐时经李世民扩建，规模极为宏大，还以山水格局分建了上院（巨龙岭）、中院（小高冠）、后院（庙沟），形成跨越区域的建筑群，其中上院等核心区域最初就依附圭峰山而建。唐代高僧定惠曾在圭峰山上建寺禅诵，华严五祖宗密更是在此山闭关修行二十余年，圆寂后也荼毗于此。可谓圭峰寺的核心宗教活动已与圭峰山紧密绑定。其迁移与公元 845 年唐朝“会昌法难”相关。寺院核心遭毁。僧众为延续法脉，只能选择地势相对平缓、更易重建的区域落脚。遂将圭峰寺固定于巨龙岭并延续至今。形成如今“寺名带峰名，寺址隔峪相望”的特殊格局。

此外，圭峰山不仅有草堂寺傍身，从寺内仰望，即可能清晰看到圭峰山峭峰孤耸的壮美姿态。新阳初照，圭峰山石壁放光，与寺内的古柏、钟声相映成趣。特别是“奇秀与云争”的山势，为草堂寺营造出“层峦叠翠，青冥巍然”的背景，让寺院的幽静与山体的雄奇形成互补，酝酿出“草堂烟雾”这关中八景之一。西安草堂寺

作为终南山文化符号，圭峰山承载着古长安的历史记忆，还有革命旧址“中国工农红军第四方面军驻地旧址”傍身。它们不只是单纯的历史建筑遗存，更在历史见证、精神传承、教育科普和文旅发展等多个维度，有着不可替代的重要意义和影响力。中国工农红军第四方面军驻地旧址

特别是有2023年新建国家版本馆分馆文济阁傍身。该馆依山而建，是观赏圭峰山的绝佳地点。寓意 “以文济世为民”，其社会价值体现在文化传承、学术研究、公众教育、城市发展和文明交流等多个关键维度，是西北大地极具影响力的文化地标。圭峰山因此也更具影响力。如图：中国国家版本馆西安分馆文济阁

该山被誉为“天然氧吧”、是免费开放的“野山”。但是，因山势奇特和傍身的诸多人文胜地闻名遐迩，该山的文化地位提升了，成为西安近年的“网红山”。吸引了大量登山爱好者徒步这里。也带动了该地乡村振兴和山下“农家乐”的发展。换言之，到圭峰山无论是登山揽胜、观赏红叶、探访古迹，还是感受“圭峰夜月”的神秘意境，这里都能提供独特体验。因为这里是秦岭北麓一颗璀璨的明珠。

【关联诗作】

不少。因圭峰山独特的山水与四时景致，为文人墨客提供了取之不尽的多元创作素材，独特的山形与标志性景致，使其诗作的画面感极具辨识度。如清朝诗人吴廷芝在《圭峰夜月》中感叹：“青嶂远衔秋夜月，轻云暗抱大夫松”，刻画了月光下青山衔月、云绕青松的景色，营造出“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠”的脱俗意境，展现了作为终南名山的圭峰山的静谧与幽远，为人称道。

又如唐.贯休诗曰：“圭峰争去得，卿相日憧憧”、“前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手”、“休说卜圭峰，开门对林壑”；“金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜”；“龙墀仗下天街暖，共看圭峰并马行”（唐.郑谷）等诗句，则将圭峰山人格化，赋予其主体标的的角色、或特色境遇里与主体人有共频同生关系的景致。

再如唐.齐己诗称“时向圭峰宿，僧房瀑布寒”；宋.王以宁词说：“何似裴相国，谈道老圭峰”；金.赵秉文诗曰：“平生最爱圭峰志，唯有裴公无愧辞”等佳句，让山与寺的文化印记一同流传；而元.马钰词曰：“万派寒泉枯药鼎，一轮明月出圭峰”；元.王哲词道：“灭与烟消，似圭峰秘诀”；则在不同情景下对同一景致的述说和评价，写尽圭峰挺拔、夜月神秘及自然圭峰与人之体验的无缝链接。

当然，唐.李洞以圭峰山秋日景致起笔，描绘圭峰山下林亭、周边落叶及满墟萧瑟的秋景，凸显出远离尘嚣的隐居氛围，而山居的静谧与悠远也展现得淋漓尽致。如《鄠郊山舍题赵处士林亭》诗曰:“圭峰秋后叠，乱叶落寒墟。四五百竿竹，二三千卷书。云深猿拾栗，雨霁蚁缘蔬。只隔门前水，如同万里馀”；

而唐.贾岛则在开篇便点明雨后初晴圭峰山的清新景致，既衬出离别时的清雅氛围，也借山水意象寄托了对友人的不舍，以及对未来重逢的期许。《送无可上人》诗道：“圭峰霁色新，送此草堂人。麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。独行潭底影，数息树边身。终有烟霞约，天台作近邻”；据说“独行潭底影，数息树边身”一句，是诗人耗费大量心血推敲而成的千古名句。

范仲淹笔下的圭峰山“山姿秀整，云意闲暇，紫翠万叠，横绝天表”，妙笔生花。短短十六字，将圭峰山的秀丽与磅礴展现得淋漓尽致，也难怪范公（宋范成大《聚会记录》）发出“安得如圭峰月下，倚高松听吹笛乎？”的千古感叹。

总之，圭峰山一直是文人墨客争相歌咏的对象，形成的诗词，不仅丰富了中国山水文学，有些堪称千古名句。为我们了解圭峰山的历史文化提供了宝贵资料，让我们一起再欣赏几首完整的诗作。

赵国林亭二百年，绿苔如毯葛如烟。

闲期竹色摇霜看，醉惜松声枕月眠。

出树圭峰寒压坐，入篱沙濑碧流天。

明知富贵非身物，莫为金章堕地仙。

——唐・韩琮《题圭峰下长孙家林亭》

太华三峰外，兹峰亦削成。

空青无雾障，奇秀与云争。

直柏当胸出，初阳贴掌生。

此江清到底，照影亦分明。

——清・洪亮吉《圭峰山》

皓照圭峰树影重，长天云敛澹春容。

银河斗转横轮阁，铁马风清杂晚钟。

青峰远衔秋夜月，轻云暗抱大夫松。

山家乘兴恒孤往，石径穿林护短筇。

——清・吴廷芝《圭峰夜月》

注：

1. “圭”，古代祭祀用的玉制礼器，上尖下方。

2. 宗密大师（780-841年），佛教华严宗五祖。唐宣宗追谥“定慧禅师”，世称“圭峰禅师”。创建“圭峰兰若”（后改名圭峰寺），并在此弘法讲道二十余年，还以“圭峰”为号，他的相关事迹与佛学主张被记录在草堂寺内的《圭峰定慧禅师碑》中，这块碑也成为联结二者的重要文化载体。该寺还是他闭关、荼tu毗pi (火化)及舍利塔所在地。

3. 会昌法难，指公元 845年唐武宗发动的大规模拆毁寺庙、逼迫僧尼还俗事件。华严宗是当时影响力较大的教派，所以受创极为严重。圭峰寺院核心建筑即遭毁被迫迁移。