天下第一塔

西贝风

豫北安阳西北清凉山曾有一个古老的寺庙，古寺里有两座古塔 古寺名曰修定寺，寺里曾经有"释迦牟尼佛舍利塔"（俗称"白塔"）与"转轮圣王供养弥勒阁"（俗称"红塔"）双塔并立，如今古寺已废，白塔已毁，仅存红塔在世，名曰修定寺塔。 北齐年间寺院内双塔并立，近处小山头上原有铁瓦殿，远山顶有清凉寺，与修定寺为同时代建筑。 白塔中心曾出土释迦摩尼舍利函，函盖与函腰部均为覆莲，上圆下方，象征天圆地方，非常难得的是方座四面均有铭文。 舍利函底部铭文：释迦摩尼佛舍利塔…天保五年岁次…大齐皇帝供养，尚书令平阳王高淹供养…。足可说明这座"白塔"是北齐皇家供养的释迦牟尼佛舍利塔。 修定寺塔，又称“唐塔”，位于河南省安阳市西北35公里清凉山东南麓。 修定寺塔是中国现存三千多座佛塔中创建年代最早者，修定寺塔的造型、结构、布局和工艺，为中国古塔中之瑰宝。 修定寺塔老照片，上世纪三十年代。塔顶为覆钵顶，为防盗抢，塔身2/3被白泥覆盖，塔基已毁。现可查到九个国外博物馆收藏有塔上菱形花砖。 　　历史沿革：修定寺始建于北魏太和十八年（494年），初名天城寺，历经多次更名，隋代改称修定寺。该寺毁于清末，唯塔幸存。修定寺塔塔基建于北齐时期，塔身浮雕砖为唐代制作，1973年至1984年，文物部门对其进行了一系列的修复工作。 建筑结构：修定寺塔是一座单层砖砌浮雕方塔，通高20米左右。塔基平面呈八角形，下为束腰须弥座。塔身残高9.5米，四面均宽8.25米，外壁用3775块不同形制的浮雕砖嵌砌而成，装饰面积达300多平方米。 外观装饰：塔身表面原遍涂桔红色，故又称“红塔”。图案有佛像、菩萨、天王、青龙、白虎等72种，四隅装有马蹄形团花角柱，上檐外挑，塔顶为红、黄、绿三彩琉璃构件，远看如一顶华贵的方轿。 文物价值：修定寺塔是中国第一座华塔，也是全国重点文物保护单位，其造型、结构、布局和工艺被认为是中国古塔中的瑰宝，对研究中国古代建筑史、艺术史、民族史和宗教史等具有重要意义。 修定寺塔的唐代浮雕砖在图案内容、艺术风格、工艺技术等方面都具有独特之处: -图案内容丰富多样：浮雕题材极为丰富，涵盖佛教、道教与世俗等多种题材。佛教题材有如来、菩萨、天王等；道教题材有真人、童子等；世俗题材包括青龙、白虎、狮、象等瑞兽，还有胡商牵驼、胡旋乐舞等场景，体现了唐代宗教与社会的多元性。 - 融合多元文化：浮雕砖上的图案融合了中原与西域的文化元素。如深目高鼻的力士、戴波斯尖帽的供养人等形象，以及粟特风格的狮首衔环等图案，体现了丝路文化的交融。南壁还出现了佛陀、祆教祭司与老子像“三教同框”的奇观，反映了当时多元信仰并存的格局。 - 采用非对称布局：塔身四壁以非对称式浮雕布局打破常规，北壁密布佛教本生故事，西壁呈现胡旋乐舞，东壁雕刻力士驯兽，南壁则以三世佛与祆教火坛共构独特画面，这种设计突破了佛教建筑“轴线对称”的法则。 - 艺术风格独特：浮雕形象生动，线条流畅，充满力量感和动感，如“力士擒蛇”浮雕，力士袒胸露腹，肌肉隆起，极具张力，体现了盛唐时期雄浑大气的艺术风格。 - 工艺技术精湛：修定寺塔共用3775块模制浮雕砖镶嵌而成，这些砖有菱形、矩形、三角形等约三十多种形状，119种不同类型，通过榫卯相套和犬牙交错的砌筑方法与内层承重砖连为一体，结构科学，坚固耐久。 - 色彩搭配独特：塔身浮雕以朱砂红、孔雀蓝、石绿为主色调，其中孔雀蓝釉料含氧化钴，这种西亚进口颜料的使用，揭示了佛教艺术的“跨国供应链”，也使塔的色彩具有独特的异域风情。 塔基建于北齐年间，与文宣帝高洋密切相关 门楣上的竖三世佛打破了左为过去佛燃灯，中为现在佛释迦牟尼，右为未来佛弥勒的常规排列。为什么呢？ 垂腿依背佛像是南北朝至隋唐时期常见的弥勒佛造像，按常规弥勒是未来佛不应该坐现在佛的 c 位，而应该坐右位。 既然未来佛弥勒坐到了现在佛的 c 位，那么最右的这尊未来佛是谁呢？结合文宣帝高洋上演的"布发掩泥"，可以判定是来世成佛的他自己 既然未来佛弥勒坐到了现在佛的位置，那么现在佛释迦牟尼也只有向左移位坐到过去燃灯佛位置上了，燃灯佛只好"禅让"下岗了。这说明：是帝王创造了神，而不是神创造了帝王。 燃灯佛授记图。文宣帝高洋在此寺重演"布发掩泥"剧，预示他来世成佛。 门楣上我们还可以看到公元870年两县令到访留下的刻记，那时就已经“文物”了！ 塔砖雕刻细腻 飘逸的头发 灵动的服饰 富态的唐韵 胡人的舞姿 飞天的使者 人物生动传神 让我们慢慢细品每块花砖的味道─ 善财童子，此图位于壁面中心法轮左侧第二列，与第一列胡旋舞者，右第一列胡腾舞者，第二列飞天组成法轮显现经变图。曾参访五十三位老师，往生西方世界。 绀马宝，此马绀青色，朱鬃尾，力能飞行，王乘其上，清旦出城，食时已还，能战能运。 白象宝，古印战场有象军、马军、车军、步军。此象四肢壮硕身负珠宝行于云中，三带固鞍，口出六牙面目带善，能战能运。 狮子，狮为百兽之王，此图位于壁面右侧第二列。在四足兽中，独步无畏，能降伏一切，释尊为人中之王，也称"释狮子"有"狮子吼"、"狮子座"之说。 夜叉，此夜叉位于壁面右第一列，为在地夜叉，夜叉部众之一，八部护法之一，夜叉部众，亦称药叉，是一种捷疾勇健的鬼道众生。夜叉有三种：一、在地二、在虚空三、天夜叉。夜叉手均为四指。 兵宝，身穿甲头戴胄，右手握剑，左手持杵，留八字胡，立于云中，等待王令。此乃步军，智谋雄猛，英略独决。试想，王有七宝团队可无敌于天下，谁人不羡。 夜叉，此夜叉位于壁面右第一列，为在地夜叉，夜叉部众之一，八部护法之一，夜叉部众，亦称药叉，是一种捷疾勇健的鬼道众生。夜叉有三种：一、在地二、在虚空三、天夜叉。夜叉手均为四指。 中国结图案之五，菱形结之四，中心出八股彩带，左右六股分别绕环，两条承上启下。 法轮宝位于塔身每面中心一列，形如车轮于空旋转放光，王若乘坐瞬行四洲，恰如飞碟可定天下。 胡人，中亚粟特人，位列中心法轮右一，善胡腾舞，从头冠看有伊斯兰教风格。 夜叉，夜叉部众之六，位于檐部第七行，与之五并列，脚穿筒靴，长发卷曲，交脚坐，面显惊恐状。 天神，此图位于檐部第三层。此神赤裸身体双手抓云，象是在水中沉浮，足有五指似人非人，疑为护法的紧那罗部众。 护法龙部众之三，此图位于塔檐部第三层，标准的汉文化龙特征，此龙既是护法又可到兜率天听弥勒菩萨讲法。 夜叉，夜叉部众之八，位于檐部第二行，与之七对脸，浑身赤裸，张口瞪目，置身于云海。 夜叉，夜叉部众之五，位于檐部第七行，赤身裸体两腿弯曲，右手上托，头歪向左侧，右手与头作负重状。 下垂中国结图案之二，最明显的是彩带绕铁索，风铃两边垂，中有长命锁链结下环。 下垂中国结图案之三，此图案位于上下菱形中间，中心宝相花，左右海石榴，上下花绳结，承上启下。 夜叉，夜叉部众之二，位于壁面左第一列，为在虚空夜叉，发为火焰形，双手握蛇脚指似鸟，全身肌肉暴凸，象征正义战胜邪恶。 天王，护法八部众之首，又称天部、天神，住须弥山脚，四天王各守一洲。右第三列，此天王盘右腿，垂左腿，右手握剑坐于山崖。 胡人，中亚粟特人，位列中心法轮左一，善胡旋舞，从衣冠背光看有袄教风格。 兽面衔环中国结璎珞。每壁面均有六条兽面衔环下垂的璎珞，七种图案，将壁面分为五个区域。中为法轮，左右相邻区各三宝，两边区三列均为护法。 阿修罗，护法八部众之一。此图位于塔门右侧，为明朝補修，由铁钉嵌于壁面。阿修罗多手多臂，嗔怒、嫉妒心重，后皈依三宝。 阿修罗，阿修罗部众之二。此图位于塔门左侧，为明朝补修（赵王朱高燧定此寺为赵府香火院）因信仰原因裁旧换新，背光为火焰纹，象征光明。 神虎，此图位于塔门右侧，为汉文化的表现形式"左青龙，右白虎"，此虎四肢用力翻腾于云海，一爪外翻尽显虎掌，双侧生羽，尽显神通，真乃如虎添翼也，门户守护神 夜叉，夜叉部众之四，位于拱券门右侧底部，全身赤裸，肌肉强健，火焰翻四指明显，为天夜叉也。形头发右手握蛇，攀蹬于云中，左手外 铺首，一铺之首，门户之守护神，此图位于拱券中心。汉墓出土铺首形貌相似："兽面双目突出，双眉宽大，额部似山尖形，双耳外撇，敞嘴八齿，鼻下口中衔环，兽面饰麻点纹。" 夜叉，夜叉部众之三，位于拱券左侧底部，全身赤裸头发下垂，右手抓蛇攀蹬于云中，为天夜叉也。 护法龙部众之二，此龙位于塔门左侧，是汉文化的青龙，与门右侧的白虎对应，吞吐翻腾于云海中。 护法龙部众之四，此图位于檐部往下第七层，幼龙部，此龙既是护法又可到兜率天听弥勒菩萨说法。 夜叉，夜叉部众之七，位于檐部第二行，于张嘴夜叉对脸，此夜叉赤裸置身于云海中，闭唇上翘，双目圆睁，头发飘逸。 典藏臣宝，左手执笏于胸，头戴宝冠身着汉服，胡须髯密，立于云上，目视前方，象是等待王令，提供财宝。 乾闼婆，亦称：飞天。护法八部众之一，香神、音乐神，居住在须弥山上，侍奉帝释天等。此图位于壁面中心法轮右侧，身飘彩带体为 u 形浮于空中，右手托珠扭头侧视，神似待令。 中国结图案之四。菱形第三，中有六角形，外套六边形，有彩带环绕，下垂铃铛。 天王像，塔左第三列，立于山崖，守护一大洲。转轮圣王分为金、银、铜、铁四等级，文宣帝自封铜轮王，治两大洲，所以需要两天王。 塔身下部2/3图案为"转轮圣王七政宝"及护法。文宣帝高洋在佛典中给自己找到可以统领天下的"转轮圣王"头衔，配了"七政宝"平定天下，并负责供养弥勒佛。1、法轮宝2、典藏臣宝3、女宝4、象宝5、马宝6、摩尼珠宝7、兵宝。 护法龙部众之一，位于右第二列，它的造形非汉文化龙，负责转轮王治域司雨，夜雨昼晴，地无积水。无热烦。 摩尼珠宝，珠宝下有覆相拥，周有夜升于空光照天下，即可照明也属财宝。双层防护，背光多圆，下水纹周云纹 中国结图案之七，菱形图案之六。左右锦巾打结，纹路边沿清晰，中心下垂风铃。 摩羯，又名鱼化龙，此图位于拱券右侧，上唇翻卷触鼻，嘴含宝珠獠牙上挑，眼似鳄鱼眉毛粗壮，脖饰龙鳞唇下卷须，与左侧对应，形成左吞云，右吐雾。 摩羯，摩羯图二，此图位于拱券左侧，与右侧对应，右雄左雌。"摩羯，海中大鱼，吞陷一切。"、"眼如日月，鼻如太匕，口如赤谷"三弩具之一，门户守护神。 迦叶"付衣传法"图。此图位于壁面檐第七行中心位置，一幼童立于耆阇崛山中，向弥勒佛弟子展示神通并将释迦牟尼佛袈裟缴到弥勒佛手上。 加楼罗，加楼罗为佛教护法八部众之一，为大鹏金翅鸟，是降伏阴邪神及各种妖魔的锐利战神。此图位于四角主柱顶与檐部结合，三角鸟喙，头似猫头鹰，喙周有羽。 中国结图案之六，菱形图案之五。此图中心出六条彩带，分别环绕平行四边形架框，下垂天果。 修定寺塔，天下第一，名不虚传。 附:修定寺大事记一、北魏年间（约公元480年左右）邺郡人张猛在此山谷自修，因伤鹿悟道，神虎常随左右出入。二、北魏太和18年（公元494年）孝文帝因虎结缘张猛，救额《天城寺》国家介入扩建寺院。三、东魏年间（公元534年）大将军高澄将北朝高僧法上请到此寺，改额《城山寺》。四、北齐天保元年八月（公元550年）文宣帝高洋到寺礼佛，"布法于地，令师践之，受菩萨戒"、"封方十里，禁人樵采射猎，给武官兵士守卫营造"改额为《合水寺》。筹建"释迦牟尼佛舍利塔"俗称"白塔"与"转轮圣王供养弥勒阁"俗称"红塔"、"修定寺塔"。于天保五年（公元554年）双塔落成。五、公元577年，北周灭北齐，周武帝灭佛，派一将军来寺，"使者深重三宝，念此寺是前朝皇家灵迹，不忍全除，仅拆去露盘仙掌而已"双塔得于存留。六、隋开皇年间文帝对此寺："封疆供给一同齐日"，改额《修定寺》。封创寺人张猛为中国的"观世音菩萨"七、会昌五年（公元845年），唐武宗李炎灭佛对修定寺来说仅仅是走了个过场《大宋天城山修定寺奉敕存留记》:"自隋历唐，有会昌之难，佛像虽降，宝塔弗圮（没有毁坏、倒塌）。"八、后周世宗柴荣（公元954年）灭佛时"惟修定寺之蔚兴，独天城山蔼盛"又躲过这一劫。九、永乐二年（公元1404年）永乐帝封子朱高燧为赵王，建王府于彰德城内，定修定寺为王府香火院，修复寺院所有建筑。十、清朝嘉庆四年（公元1799年），清凉山村武生袁三纲、袁五常将在修定寺搜集到的唐、宋、元共记十碑拓，送到了正在安阳县境内收集碑拓准备成书的县令赵希璜手中，赵希璜制成了《安阳县金石录》第十三卷、补遗。后此卷在安阳失传。、十一、民国十七年（公元1928年），冯玉祥主政河南，"政府明令废庙兴学，寺院改设学校，庙产作为教育经费，僧众星散。"此后修定寺塔花砖撬盗猖獗，为保护文物村民用白泥覆盖2/3塔身。十二、1952年，清凉山村为解决村民吃水问题，欲将山泉水修渠引入村内，由于物资匮乏，想到了将修定寺塔顶拆掉用砖建渠，于是将塔刹的覆钵顶拆掉。后又因建学和集体事业，继续拆塔顶与塔基。十三、1972年秋，位于修定寺塔东32米处的白塔出土一上圆下方的舍利函，函上铭文："释迦牟尼佛舍利塔……大齐皇帝供养，平阳王高淹供养……"十四、1973年春中央美院王式廓教授来跃进渠时，发现了修定寺塔的文物价值，随上报国家文物局，73年秋先将塔基保护了起来，78年开始国家拔款分三期工程进行全面整修，塔刹改成了四坡顶。十五、1982年2月15日修定寺塔被国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。十六、2005年北京建筑工程学院建筑系曹汛教授，在国家图书馆文津街分馆普通古迹阅览室发现了《安阳县金石录》第十三卷、补遗。这本册子得以重见天日，它对修定寺的历史沿革记录得清清楚楚，用曹教授的话说是："这份《补遗》现在已经是名副其实绝无仅有的海内孤本，真可以说是价值连城了…如果把修定寺大遗址彻底挖掘出来，足可申报世界文化遗产。"赵中祥2024年9月30日