2025秋冬游之：大足石刻

王秋艳律师

　　重庆是我的徒弟罗丫头的娘家。2010年3月，我曾与罗丫头一起带着她家妞妞回过重庆，当时看过油菜花和宝顶山石刻。看完石刻后，罗丫头请我大吃了一顿，有炒腊肉、凉拌鱼腥草（折儿根）、炒柴胡，都是中药系列，清热去火的。还有豌豆尖做的汤。从那个时候起，就喜欢上了鱼腥草怪怪的味道。

此次陪司机哥来看大足石刻，也算是重游了。

　　重庆的历史可追溯至商周时期的巴国（约公元前11世纪—公元前316年），巴人以今重庆为中心建立了奴隶制国家，后于公元前316年被秦所灭，秦在此设巴郡。隋开皇三年（583年）因嘉陵江古称“渝水”，巴郡又改称渝州，这也是重庆简称“渝”的由来。北宋时期这里称为恭州，南宋第三任皇帝宋光宗赵惇曾在此被封为恭王，之后赵惇又被宋孝宗立为太子并于此后称帝。赵惇自诩“双重喜庆”，故改恭州为“重庆”。

　　大足石刻位于重庆市大足区，是国家5A级旅游景区，全国重点文物保护单位，被联合国教科文组织列为世界文化遗产，也是世界八大石窟之一。

“大足”作为地名，始于唐乾元元年（公元758年），其名称直接取自“大丰大足、丰衣足食”的吉祥寓意，寄托了当地对农业丰收、生活富足的美好愿景。这一命名方式体现了古代中国地名中常见的祈福传统。‌‌

也有民间传说称该名称与宝顶山的石刻巨人足相关，但“大足”县名在唐代已确立，远早于宋代开凿的宝顶山石刻，故“大丰大足”的寓意说被公认为最可靠的历史依据。‌‌

　　大足石刻是大足区境内141处摩崖造像的总称。其中，国家级有宝顶山、北山（含多宝塔）、南山、石门山、石篆山、妙高山、舒成岩；市级有尖山子、千佛岩、峰山寺、圣水寺、陈家岩、普圣庙；区级有板昌沟等61处。造像约5万余尊，内容以佛教为主，道教次之，雕刻类别主要是高、浅浮雕，少数圆雕，极个别阴线刻。

目前，大足石刻游客服务中心出售宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山几处石刻的门票，游客可以根据自己的需要去选择。导游介绍说，这几处石刻中，宝顶山是经典景点，游客选择的较多；但北山的石刻要更好些。如果时间允许，可以买宝顶山和北山的联票。

　　大足石刻最初开凿于初唐永徽年间，历经晚唐、五代，盛于两宋。南宋淳熙至淳佑年间（1174～1252年），蜀中名僧赵智凤清苦七十余年，四方募化，主持开凿了宝顶山石刻，造佛像近万尊，使大足石刻造像达到鼎盛。此后明清时期亦有所增刻，最终形成了一处规模庞大，集中国石刻艺术精华之大成的石刻群，堪称中国晚期石窟艺术的代表。

　　国内有名的几大石窟都已经走遍了，此次也就只选择陪司机哥去宝顶山石刻看看。

车放在停车场，买完门票和大巴车票，坐大巴车进入景区。

　　距上次来已经过去了15年的时间，景区变化不小，新添了大足石刻博物馆。博物馆于‌2015年6月13日‌建成开放，以实物加图片的形式，介绍了世界石窟艺术发展主线，以及国内著名石窟尤其是大足石刻的艺术特点。内容涉及古印度的阿旃陀石窟、阿富汗的巴米扬石窟、中国的克孜尔石窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟敦煌莫高窟以及大足石刻。

在了解了各大石窟的历史和特点之后，再去观赏大足石刻，会更能体会其独特之处。

　　博物馆门前广场上还有两座经幢，也是建成于2015年。两幢均高19.99米。幢座刻天王、蟠龙、力士，幢身为八棱柱，左幢刻《佛顶尊胜陀罗尼经》，右幢刻《千手千眼大悲心陀罗尼经》；幢顶刻飞天、金翅鸟、八吉祥、万佛和宝珠等。

　　圆觉洞，整个洞窟由一块巨石挖空形成，历时三十余年。中央端坐的是佛祖，两侧是众菩萨。佛祖正下方是一跪求佛法的菩萨，是众菩萨的幻相。

　　圆觉洞设计巧妙，一是自然采光。日光从石窟上方的窗户处倾斜四十五度角照入，正照在跪求佛法的菩萨身上，类似于现代舞台上的聚光灯的效果。二是排水系统设计可谓精巧。不仅洞窟下方有排水沟，且在菩萨像上方雕了一条长龙，龙头低，龙尾高，下雨时流进洞窟的雨水顺着龙身到了龙头处，龙头下方雕刻着另一尊老者像，手捧着钵盂，手和钵盂中央是空的，就是出水口。雨水就从这个出水口顺着石壁流入排水沟，所以人们往往是只听到水的滴答声，不仔细看却发现不了水声的来源。

　　时常感叹古代工匠们手艺的高超。众菩萨的头冠都是镂空雕刻，丝丝缕缕极尽精致；衣袂下垂到座位的下方，竟然给人丝绸般的轻盈飘逸感，似乎一阵风吹过，衣角就会飘动起来。

那尊翘腿而坐的菩萨，平添了一丝俏皮、可爱，让无上庄严的菩萨与凡夫俗子的距离缩小了。

在这里体会到的佛教概念，不再那么呆板艰涩，而是透出了浓浓的生活气息，仿佛佛离我们不远，佛教也更容易让人接受了。

　　石刻寓教于生活。像牧牛图，以牧童和老牛的关系变化喻修佛之心的变化过程。从牛的桀骜不驯、牧童的鞭打，到牧童与牛两相忘，将人的愚妄到悔悟回头，直到最后悟到佛法真谛的过程，通过一系列雕塑表现的淋漓尽致。

　　六道轮回图，根据生命体的善恶果报，将其未来分成上三界即天界、阿修罗界、人界；下三界即畜生界、饿鬼界和地狱。生命体会根据自己的善恶因果，在六道内流转生死，轮回反复，除非通过修行得到解脱。

佛教经常用比喻强调投胎为人的不易，如“投胎为人的概率如手中土，不能的如大地土”，或形容为“大海上的乌龟浮出水面时，其头恰好穿过漂浮木板上的小孔”，足见“人身难得”。此生有幸为人，尽管因累世业力颇多磨难，但仍觉得得到的已经够多。来生会怎样？不必多操心，“欲知来世果，今生作者是”，该去哪就去哪儿，好好修下去，说不定这会是最后生呢！

　　第5龛右下侧有猫鼠图。猫紧盯着高处的老鼠却吃不到；老鼠趴在竹枝上又逃生无望。寓意欲求不得，苦之本也。

　　千手观音像金碧辉煌，一千零七只手，手形各不相同。15年前来的时候搭满了脚手架，未能目睹菩萨的慈颜，此次看到了修复后的观音像，焕然一新的感觉。修复后的观音像褒贬不一，于我而言，到过了，看过了，也就够了。

　　喜欢佛祖涅槃像。

佛右胁而卧，长达31米，仅现半身。采用意到笔伏之手法，以示佛大不可度量。侧卧的佛祖仍是一副悲天悯人之相，佛像下端坐一排我叫不上名字的菩萨们，一个个面容悲戚。

　　与我见过的其他石窟不同，这里的石刻生活气息浓郁，更贴近百姓生活。不仅有庄严的佛祖和众菩萨，更有吹笛女、养鸡女两大美女。下垂的麻花辫历经八百余年依然俏丽，一丝不乱。

　　时常念《地藏经》，经文中对地狱的表述已够详细，这里的地狱石刻就不必多看了。无论是业秤还是业镜，出来的结果我自己都知道：还是做的好事多呢！

聊到这个话题的时候，司机哥说了一嘴：“要是做的坏事太多，会不会把业秤压坏？”——这个话题还真把我问住了，因为在我眼中，世界有阴暗面，但还是阳光多。

　　整个宝顶山石刻，依山势开凿，规模不大，用不了多长时间。与我们看过的四大石窟相比，似乎逊色了一些。但当唐末中国北方石窟走向衰落之际，大足的雕刻家们却仍在挥锤凿石，延续了石窟的命脉，创造了大足石刻这一惊世杰作，也足以让人惊叹了。

顺便看了圣寿寺。中午十二点就走出了景区。

渝蓉高速转包茂高速，行程300公里，今晚住达州。这里有五峰山国家森林公园、真佛山、一佛寺塔、八台山等旅游景点，但没有我们感兴趣的，也就略过了。

2025年11月30日