乙末仲冬：博采幽思，共吟风雅，作藏头、绝句、律诗小令，动脑动手，自得诗趣。

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1-3 2025年11月2日下午看公众号“吴跃华的音乐研究吴跃华歌”之“想到我教乐理的经历”而写诗三首，表达认同吴教授的教学法，老师应避免产生师生矛盾，祝福吴教授健康快乐！ 1 乐理传薪有妙方， 先窥全豹立纲常。 框架初成如构阁， 新知渐入自归仓。 循循善诱开茅塞， 娓娓深谈启智光。 莫道杏坛无捷径， 遵循逻辑见真章。 2-3 疑考证之精准 辨析源流细若丝， 年辰地名屡参稽。 一书两说终难决， 众籍异文费品题。 书院改堂期有别， 学堂肇始论多岐。 孤证未宜轻作断， 还须审慎察端倪。 3 论结论之偏颇 新学谁为先发端， 争鸣何必起波澜。 教门校小难成统， 算社班微未立坛。 执一难穷千古变， 求全易失寸心宽。 史林本是多棱镜， 不必单从一角看。 4 2025年11月2日下午看公众号“吴跃华的音乐研究吴跃华歌”之“徐州最早的新式学校不是徐州（府）中学堂”而写诗四首，称作者考证精神之可佳、史料引用之广泛，疑作者考证之精准，论作者结论之偏颇。 赞吴君考证精神 彭城史海探真源， 不逐虚声不慕喧。 十载钩沉辨讹误， 千番稽古证前言。 孤灯照卷穷幽隐， 冷笔裁文破谬传。 莫道考订多艰涩， 丹心只为史章全。 5 叹史料引用之广 网罗载籍越千年， 省志厅编及简编。 旧报残篇搜故实， 西书译卷探遗编。 铜山志里寻鸿爪， 教会文中拾雪泥。 学海扬帆凭博览， 旁征博引自成篇。 6-7 疑考证之精准 辨析源流细若丝， 年辰地名屡参稽。 一书两说终难决， 众籍异文费品题。 书院改堂期有别， 学堂肇始论多岐。 孤证未宜轻作断， 还须审慎察端倪。 7 论结论之偏颇 新学谁为先发端， 争鸣何必起波澜。 教门校小难成统， 算社班微未立坛。 执一难穷千古变， 求全易失寸心宽。 史林本是多棱镜， 不必单从一角看。 　　8-9 2025年11月4日看公众号“你值得关注的→中国教师报”之“（2025）教师专家：洞见未来教师新形象”而吟十首诗，表达以下十个方面的意思：Aⅰ时代，本次对话的意义、教育与教师的爱、爱的教育与教师、教育专家的教师、教师的创新、教师形象、教师的自由、教师的自信、如何引导学、教师的使命与责任。 其一题AI时代教育对话之意义 智能潮涌拓新篇， 跨界论道破疑团。 代际共鸣传薪火， 中外携手探教坛。 祛疑明路初心定， 聚力凝心步履安。 杏坛此会标真义， 启智扬帆向远端。 9 其二教育与教师的爱 育人根本在心田， 大爱无垠胜玉渊。 智能减负腾余隙， 师者倾情续锦篇。 俯身细语开蒙昧， 倾意温言化冻坚。 莫道智能多巧技， 真情唯有手相传。 　　10-11 其三爱的教育与教师 教育根基在至仁， 良师播爱暖芳辰。 不随技术轻情意， 总为童心守本真。 点滴关怀融岁月， 平生守望护青春。 春蚕丝尽终无悔， 化作甘霖润万尘。 11 其四教育专家的教师 经纶满腹蕴深研， 执教甘为学海船。 精研课标明方向， 细察童心准授鞭。 因材施教彰功力， 循理探源显卓见。 不做教书庸碌辈， 愿为育栋栋梁贤。 12-13 其五教师的创新 时代催征唤革新， 杏坛求索拓新垠。 破除陈规开胜境， 善用智能助育人。 情境巧构启心智， 方法频更破滞尘。 守正求新行不辍， 育成俊彦济时民。 13 其六教师新形象 教坛焕彩塑新颜， 不再拘于三尺坛。 昔是授知传业者， 今为启智领航官。 心怀大爱情常暖， 手握良谋技自娴。 智能为媒添助力， 师者风范更巍然。 　　14-15 其七教师的自由 心无桎梏境方宽， 执教自由非自安。 挣脱俗规寻正道， 深耕学理拓新端。 胸藏丘壑凭挥洒， 腹有诗书任展观。 解放心灵施教化， 春风化雨润青兰。 15 其八教师的自信 学养为基铸自信， 杏坛昂首立乾坤。 承传经典明今古， 融汇中西启后昆。 不惧智能争高下， 敢凭实力领风云。 东方教者多豪俊， 迈步铿锵气宇轩。 16-17 其九论教师如何引导学 导学当如引路人， 循循善诱启迷津。 巧设疑团催探索， 善搭阶梯助攀登。 放权赋能激潜能， 因材施教育灵根。 不教死法明大理， 让花成花各竞春。 17 其十教师的使命与责任 肩担使命志如磐， 育得英才振宇寰。 传道授业明方向， 铸魂立德守贞艰。 甘为基石撑大厦， 愿做明灯照远山。 纵使智能趋万象， 师责千钧未可删。 18-20 2025年11年3日晚上同事刘治洪老师发其所做摄影作品集在退休群，同事欧阳汝新老师写赞其作品集的七绝《赞紫金山<百鸟争鸣五>》：“绝妙珍鸟好扮相，自鸣得意树枝上。金翅舞动湖上飞，又闻双鸟二重唱。”而吟三首和诗。 和诗之一 灵禽俏羽展新妆， 婉转清音绕翠冈。 掠水翩跹追晓色， 林间相和韵悠长。 19 和诗之二 霞披羽衣焕靓妆， 啾鸣叠韵漫山冈。 穿林逐影嬉晴日， 四野欢歌意韵长。 20 和诗之三 轻梳翎羽着幽妆， 低啭清音落石冈。 掠水惊波留浅影， 风传细语韵绵长。 　　21 2025年11月4日下午看到公众号“丁画梦·园丁梦话”之文“卷不动了！42岁的吴老师留下一纸遗书走了”，而吟两首诗，表达对吴老师去世的痛惜与哀悼，对吴老师做法的质疑与对在职教师珍爱生命、积极努力的祈福。 悼吴道云老师 杏坛恸陨良师影， 四二芳华猝作辞。 遗墨淋漓凝目怯， 稚儿呜咽唤慈眉。 案头卷帙堆烦扰， 鬓角风霜刻倦姿。 最痛家山肠断处， 春风再拂少人知。 注解：首联“恸陨”“良师影”强化痛失之切，“猝作辞”暗合离世仓促；颔联“目怯”扣“领导失望的眼神”，“淋漓”藏“整夜失眠”的煎熬，以职场重压对稚子深情，对仗贴原文；颈联“堆烦扰”既状教学繁劳，又暗映“学生厌学”的无奈，“刻倦姿”绘“卷不动”的身心俱疲；尾联“最痛”深化悲恸，呼应“家人心碎”的锥心之憾。 　　22 致从教诸同仁 莫为尘网摧清躯， 世事何堪困棘篱。 讲台育李情应热， 俗务缠身心莫疲。 减负声中须惜己， 传薪路上莫孤危。 平安才是真归处， 不负家人不负期。 注解：首联“摧”字凸显“无底线压榨”的残酷，暗抒对逝者决绝选择的痛惜与质疑；颔联改“浮名绊足”为“俗务缠身”，直指巡河、填表等教学外杂务，“情应热”守初心，“心莫疲”劝勉不被琐事拖垮；颈联“须惜己”语气恳切，呼应“保重身体”，“莫孤危”寄寓互助排压的期许；尾联“真归处”强化主旨，贴合“照顾好家人才最重要”的感触，祈福同仁以平安守护初心与家人。 　　23 2025年11月6日晚看公众号“凤眼看风景”之文“老师上课戴执法记录仪：不是不信任，是这年头教书育人得先护好自己”而吟诗：观师佩记录仪有感（并抒退休之怀）四首。 其一深赞大姐记录仪之论 李师一语揭真章， 镜匣随身意自长。 怕有谗言污洁操， 恐无实证辩冤枉。 护生更见师心暖， 自保非因道念凉。 若使教途皆若此， 何愁桃李不芬芳。 　　24-26 其二叹教坛今昔之变 三尺讲台本肃庄， 今添镜匣记行藏。 怕因片语招冤狱， 恐为微言惹祸殃。 自保非关心尚炽， 护生犹赖证昭彰。 何时教苑归淳朴， 不用铜蟾照课堂。 25 其三论记录仪护师护生之效 匣中光影证春秋， 师者无忧少怨尤。 能辨流言澄浊水， 可防误解解深忧。 自持己身臻至善， 护持学子免轻浮。 莫言此物生嫌隙， 实为教途作砥流。 26 其四辩普适性兼抒退休之惑 记录仪非民办专， 公庠执教亦堪怜。 同忧谗谤来无端， 共惧污名落额前。 昔岁耕耘凭赤胆， 今朝授业仗清笺。 归田老叟徒茫然， 何以斯文要此全。 　　27 2025年11月6日徐州市语言艺术学会在市图书馆道德讲堂圆满举行换届选举暨第三次会大员，写两首诗，表达对学会老会长的祝福与感激，对学会新会长的祝贺与期待。 其一贺徐州市语言艺术学会换届并谢张帆老会长 彭城文脉续风流， 六载耕耘硕果稠。 雅韵传薪凭德望， 清音润世显才猷。 情牵艺苑初心在， 泽被同人素志酬。 愿借松风添福寿， 常归故里指迷舟。 28 其二贺徐州市语言艺术学会陈敏会长履新并寄学会 换届欣看掌舵新， 陈君受命领芳辰。 深耕艺苑凝贤俊， 广搭吟坛聚凤麟。 声振彭城扬雅韵， 文昭时代沐春晖。 他年更待繁花绽， 再续徐州文化薪。 　　29-30 2025年11月7日看到视障者李爱军导演、盲人参与演出的广播剧《你是我的眼》，感慨万分，钦佩不已，随吟两首七律，表达对广播剧的万分感慨与对李爱军导演的由衷钦佩。 观《你是我的眼》有感 莫道无光路便穷， 心灯灼灼破尘蒙。 盲途未减凌霄气， 残体犹燃济世衷。 歌里清声融酷雪， 群中暖意贯苍穹。 共荣岂是虚言饰， 点点星芒耀昊空。 30 赠编剧李爱军女士 妙笔裁红昭世暖， 盲途沥血铸峥嵘。 身虽未睹山河秀， 心却深明道义衡。 残健相携春漫甸， 知交互敬月盈楹。 愧吾目明空逐物， 不及君怀照九溟。 　　31 2025年11月14日有感于同事所写《美丽中国》，全诗如下：巍巍长城，巨龙盘旋。滚滚长江，浩瀚源远。黄河壶口，急流飞湍。北京故宫，珍宝无限。泰山极顶，日出奇观。西子湖上，波光潋滟。黄山云海，仙境一般。苏州园林，飞阁流丹。庐山瀑布，如梦如幻。敦煌壁画，彩塑经典。乐山大佛，佛一座山。布达拉宫，宏伟壮观。新疆天池，蟠桃盛宴。秦兵马俑，威武震撼。中华文明，光辉灿烂。而吟诗写一首赏析。 赏《美丽中国》佳篇 笔铺胜景，墨起波澜。 山河入韵，气象盈天。 人文荟萃，史迹昭然。 言简情挚，心寄江川。 　　32 2025年11月16日有感于“蝉之鸣”（茶社经理）的一段话，而写七绝《致平凡的自己》，表示认同。 不羡张扬不慕仙， 心安之处即良田。 平凡自有登高径， 静守初心自向阳。 　　33 2025年11月16日有感于看到同事老教师胡老师所发视频：已退休30多年（近90岁），仍在边唱着歌曲、边自如包着包子写七绝《赠胡老师》以示祝福。 退休三秩意无涯， 巧手包香笑满家。 秋气虽清怀自暖， 安然岁月胜芳华。 　　34 2025年11月16日晚看到唐园长所发视频，有感而吟七律，表达对其观点（利他之心→随时随地挖掘发现客户痛点→不断思考解决方案→创造客户价值→形成企业价值→创造企业新的竞争力→形成差异化优势→最终形成企业经营价值。如果每个人都这么想，这么去做，企业会有不断的客户痛点被发现，会有不断的创新会形成，企业的价值就会不断增长，客户就会越来越满意，经营就会越走越顺）的认同。《赞唐园长高见》 利他为基植商根， 深察痛点解民烦。 精研良策凝价值， 广拓新途拓宇寰。 差异巧彰核心势， 恒增美誉聚客源。 同心共循兴邦道， 商海扬帆久盛繁。 　　35 2025年11月17日看徐州市语言艺学会会员胡艳所制作《学会换届选举暨第三次会员大会花絮》视频而吟《贺徐州市语言艺术学会三届盛会圆满》。 古彭秋晏聚贤良， 艺苑新程启华章。 初心服务凝群力， 雅韵筑梦诵彭城。 薪传三届宏图展， 声振千程正气扬。 更待清音驰四海， 文明薪火永昭彰。 　　36 2025年11月17日上午看视频：“在苏格兰爱丁堡，一对退休老夫妇因向往西班牙温暖气候，决定紧急出售心爱的家园。他们不知道，这个决定将见证两种截然不同的人性选择。这个故事告诉我们：人与人最重要的区别，从来不是物质上的贫富，而是精神境界的高低。在这个物欲横流的世界里，保持生命的淳朴与灵魂的高贵，才是真正的富有”而吟《售宅悟世》悟人生哲理。 古堡辞家赴远边， 为追暖日向炎天。 契书一纸明泾渭， 尘梦半生守心田。 富寡金玉非真窘， 怀存仁厚是真贤。 浮名物欲皆萍寄， 清品淳魂自永年。 　　37 2025年11月17日下午看朋友伍列簰在”今日头条”所发文章及微信朋友圈所发介绍：“人以群分，物以类聚，适合自己的圈子才是自己舒适惬意的氛围。即使踏雪寻梅也好好！”而吟写七绝《赞“橘蒜”妙喻》以示对妙喻的理解和认同。 橘蒜殊途非类聚， 巧言妙点世情痂。 易经古训今昭显， 一语惊开智慧花。 　　38 2025年11月18日早上看到报社主任80多岁于学强老师发来的他所写散文《书香致运油魂魄》并由张鸿博诵读的视频，很是感慨，写诗一首表达我的钦佩：人好文好读得好。 赞于老先生文并贺张鸿博朗诵 八秩耕耘墨未干， 笔耕暮岁韵如兰。 文心漫染江山秀， 雅志长昭岁月安。 妙语经喉追谢朓， 书香沁魄继袁安。 古彭有幸存高范， 后学争传德艺端。 用典之注释 1. 追谢朓：谢朓为南朝齐著名诗人，世称“小谢”，以山水诗辞藻清丽、音韵和谐著称，名句“余霞散成绮，澄江净如练”广为流传。此处喻张鸿博朗诵声韵优美、意境清雅，既契合于学强散文中“游览山河”的内容，又彰显朗诵的艺术感染力。 2. 继袁安：袁安是东汉名臣，以品行高洁、安贫乐道闻名，“袁安高卧”的典故喻指坚守节操、淡泊自守。此处颂于学强先生八十高龄仍笔耕不辍，潜心创作而不慕名利，兼具文人坚守与高洁品格。 　　39 2025年11月19日中午看公众号“凤眼看风景”文“有几个问题想和李老师探讨一下：1.既然看到‘双休日是学生的唯一宣泄口’，又为何联合家长去管控？2.孩子那么累了……”而吟六首七律诗。 其一认同李老师答双休管控问 双休本是少年欢， 管控非为锁翼翰。 导疏当若澄江阔， 抑遏休如峻岭盘。 共擘嬉中求知径， 不施笼里驭禽端。 成长从来无定法， 宽严相济寸心安。 　　40 其二认同李老师答自然醒问 课业劳形倦少年， 贪眠何碍性灵全。 强绳作息终成戾， 顺适天常自可延。 记省晨昏观气宇， 倾听心曲顺时迁。 规律非由他者定， 躬行方悟个中玄。 　　41 其三认同李老师答手机问 手机非罪本无愆， 镜像家声冷暖天。 对立徒生亲子隙， 相融可续爱慈弦。 契约共商分昼夜， 欢娱同享度华年。 自律从来生信诺， 岂因强禁断尘缘。 42 其四认同李老师答无作业问 题海遨游未必贤， 无作业周非放颠。 自主筹谋研妙趣， 宽怀培育出佳篇。 菜市学厨明稼穑， 屏前编程探幽玄。 学习权归真主宰， 知行合一乐无边。 　　43 其五认同李老师答孩子主人问 管控终非长久计， 少年原是自身师。 三餐次第凭他断， 万事权衡任我思。 敢担后果方为长， 善择前程始是智。 放手非关情淡薄， 待看雏鹰展翼时。 　　44 其六感怀同行五问之议 五问铿锵触痛点， 教育真诠费详参。 育人当重魂灵塑， 执教莫为分数耽。 拆壁共探通途远， 解缰同培嘉木繁。 师亲同心施化雨， 皆期稚子展欢颜。 　　45 2025年11月25日在公众号“长宁区教育工会”之“强基赋能促履职学思共进谱新篇”文中提到长宁区教育工会开展培训，作为提案获奖者的原同事戴申未老师在交流环节以“关心和提升教职工的身心健康”为题进行交流，就此吟同题七律一首。 杏坛执教霜侵鬓， 蜡炬燃心志未休。 案牍劳形担社稷， 讲台沥血育骅骝。 常忧体健难承重， 更盼神清可解愁。 愿得温情融岁月， 园丁笑对岁华流。 　　46 2025年11月21日早晨看公众号“种下美好”文“两个中产家庭，一个花费四百万让女儿出国留学，另一个一直顺其自然。最后的结局：一个是把全家人拖入了痛苦的泥潭，另一个则是合家欢”，而吟家庭教育启示六首：探教育本质，析引导之道，望为天下父母鉴。 其一观两家庭教育有感 中产人家教子殊， 育儿歧路定荣枯。 千金逐梦英伦远， 一介随缘故土趋。 雾锁重洋愁绪结， 春融粤海喜声殊。 从来福祸非由价， 心性安康胜万铢。 　　47 其二论育儿引导之道 教化从来无定模， 才情天赋各殊科。 强雕良木成曲干， 误锁骐骥入樊罗。 善诱如春风送暖， 相逼似冷雨摧柯。 归真返璞存初心， 方使雏凰振碧珂。 48 其三探教育之本质 千古教育重根基， 非图名利非猎奇。 培根固本修心性， 启智明思养良知。 童心若为尘嚣缚， 纵得名声亦惨凄。 须知教化终极义， 育得堂堂君子姿。 49 其四出国留学三思论 莫逐西洋留学潮， 盲行未必路迢迢。 少年背井孤怀苦， 异客求学旅思遥。 文化鸿沟难逾越， 身心重负易倾摇。 成才何必天涯去， 故土深耕亦可骄。 　　50 其五孩子真正之快乐 童真天性乐无涯， 不恋功名不慕华。 细品书香寻雅趣， 勤培艺苑绽繁花。 随心逐梦情怀畅， 顺意成长笑语嘉。 人间至珍何处觅， 烂漫天真度岁华。 　　51 其六赞顺势引导之教 育人如灌百芳丛， 顺应天时长势隆。 强折花枝花易陨， 善循物性物方荣。 因材施教明方向， 顺势而为启智聪。 静待花开春满苑， 自然雨露润葱茏。 　　51-52 2025年11月21日下午看公众号“吴跃华的音乐研究吴跃华歌”文“斥冯学荣‘中国反智’说质疑香港冯学荣：中国社会是一个反智社会？”而吟七律诗三首：我很认同吴教授的观点，对反智观点的批判，应当如何比较才是科学的？ 其一斥冯学荣“中国反智”说 谬论轻抛诋九州， 以偏概全妄称优。 十七琐例难撑论， 万里长川岂容羞。 智传孔壁三千卷， 文续兰亭百代流。 休将管见充公理， 井底蛙鸣只自囚。 52 其二驳“反智”论调兼论科学比较 立论当凭实据求， 岂容臆断乱春秋。 横观四海多差异， 纵览千年见浅深。 比较须循同轨尺， 评判应秉正公心。 莫欺华夏无明智， 星斗罗胸照九州。 　　53 其三斥虚妄守真知 虚妄之言惑众听， 轻言反智露愚形。 科学比较循章法， 理性辨析明是非。 汉儒传经崇实学， 宋贤格物探文明。 休将谬论传天下， 当以真知正世风。 用典解析 第一首《斥冯学荣“中国反智”说》 智传孔壁三千卷：典出“孔壁出书”，秦始皇焚书坑儒时，孔子后裔将儒家经典藏于曲阜孔宅墙壁，汉景帝时被发现并得以传承。此处以“孔壁三千卷”代指华夏千年积淀的智慧典籍与学术传统，有力驳斥“中国反智”的谬论，彰显文化传承的厚重底蕴。 文续兰亭百代流：典出王羲之《兰亭集序》，东晋永和九年，王羲之与群贤会于兰亭，饮酒赋诗并作序，其文辞与书法被奉为千古典范。“兰亭”此处象征华夏文脉的高雅特质与绵延生命力，印证文明传承的不息脉络。 井底蛙鸣只自囚：化用《庄子·秋水》“井底之蛙”典故，比喻见识狭隘、妄自尊大之人。此处用以斥责冯学荣以偏概全的论调，如同井底之蛙的妄言，只能彰显自身的浅薄无知。 　　用典解析 第二首《驳“反智”论调兼论科学比较》 星斗罗胸照九州：“星斗”喻指璀璨的智慧与才华，如“星斗其文”所蕴含的深意。此处以“星斗罗胸”形容华夏儿女积淀的深厚智慧底蕴，反驳“华夏无明智”的片面偏见，彰显民族智慧对家国大地的滋养与照亮。 第三首《斥虚妄守真知》 汉儒传经崇实学：汉代儒者如郑玄、马融等，注重儒家经典的传承与考据，遍注群经，倡导实证与笃行的治学态度，形成了“汉学”传统。此处以汉儒传经的“实学”精神，印证华夏自古崇尚真知、反对虚妄的文化传统。 宋贤格物探文明：典出《大学》“格物致知”，宋代程朱理学将其发展为探究事物本质、获取知识的治学方法。“宋贤”指宋代儒者如朱熹、程颐等，此处以宋代学者格物穷理的探索精神，体现华夏文明中理性求知的内在基因。 　　54 2025年11月21日的晚上，有感于同事所发高考二百天倒计时之视频而吟《贺徐州一中高三学子高考必胜》七律一首，表达对这届高中取消面向县区招生后的首届高三必胜与徐州文理双状元必得的祝福与期望。 三载寒窗砺剑铓， 彭城黉宇育贤良。 潜心汉典穷真义， 奋楫云龙竞桂香。 笔扫千军摧壁垒， 胸藏丘壑拓康庄。 双元并耀襄乡誉， 再续弦歌奏大风。 　　典析 襄乡誉：“襄”取自《尚书·尧典》“钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”中“协和万邦”的协作之意，此处引申为“助力、增添”，比“增乡誉”更具文雅感与厚重感，精准传递学子助力家乡声誉提升的内涵。 剑铓：“铓”凸显剑尖锐利锋芒，化用“十年磨一剑”，精准契合高考冲刺的锋芒外露之势，画面张力远超“剑芒”。 汉典：锚定徐州楚汉文化核心地属性，以“汉典”替代泛化“典籍”，既彰显地域文化根脉，又暗喻学子浸润本土文脉的学识积淀。 云龙：取用徐州云龙湖、云龙山标志性景观，“奋楫云龙”融自然意象与拼搏姿态，地域辨识度鲜明，凸显本土学子奋进特质。 奏大风：“奏”字比“唱”更显雄浑庄重，呼应徐州沛县籍刘邦《大风歌》的帝王豪情，强化续写辉煌的壮阔气势。 　　55 2025年11月22日下午看公众号“李凤遐凤眼看风景”文“孩子成人成才的密码：父母必看的10个‘不要’与10个‘要’，请转发给学生家长。”而《咏家庭教育诗集》，与诸位同道共勉。 家庭教育乃人生启蒙之基石，关乎子女成长与家庭幸福。李凤遐老师所倡“十要十不要”教育理念，直指育人核心，发人深省。余感其真知灼见，遂以七律十二首，分述育人十二端，既颂教育真谛，亦表敬仰之情。诗中融古典典故与现代教育观，力求格律严谨，意蕴悠长。 一、自省育人 教子休轻责少年， 家风如镜照心田。 莫言孺子多顽劣， 当省吾身有过愆。 苛责易寒童稚意，宽怀能暖寸心天。家庭本是修身地，先正己身始育贤。 典析 “家风如镜”化用《颜氏家训》“家风正则子孙贤”之意，以“镜”喻家风对子女的映照作用，暗合传统家庭教育中“正家风以育后人”的理念。 “先正己身”源自《论语·子路》“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，强调父母以身作则是教育的根本，契合“孩子教育问题根源在家庭”的核心观点。 　　56 二、平常心待 不必强求名校缘， 人生岂只竞争先。 春风化雨滋桃李， 璞玉经磨出自然。 分数高低非定数， 初心坚守是真诠。 寻常岁月安然度， 自有芳华绽碧天。 典析 “春风化雨”出自《孟子·尽心上》“有如时雨化之者”，喻指良好教育的潜移默化，呼应“让孩子成为自己”的教育理念。 “璞玉经磨”化用《文子·自然》“玉在山而草木润”之意，以璞玉需雕琢却应顺其本性为喻，反对过度功利化教育，契合“接受孩子寻常”的观点。 　　57 三、陪伴为要 莫因忙碌负童颜， 隔代温情难补全。 灯下共读三春暖， 庭前嬉戏两心牵。 手机放下时光暖， 笑语传来意韵绵。 亲子情浓如蜜酿， 陪伴方能抵岁迁。 典析 “三春暖”化用孟郊《游子吟》“报得三春晖”之意，以春日温暖喻指亲子陪伴的温情，强化“陪伴是孩子一生底气”主旨。 “情浓如蜜酿”暗合《诗经·邶风·谷风》“如蜜如饴”比喻手法，将亲子情比作酝酿的蜜糖，凸显长期陪伴的情感积淀。 58 四、放手成长 休将琐事苦相缠， 放手方能任少年。 错处寻因多引导， 途中试步少拘牵。 自由天地滋灵气， 自主人生启慧泉。 温室难培松柏质， 历经风雨更参天。 典析 “温室难培松柏质”化用《后汉书·冯异传》“松柏之质，经霜弥茂”，以松柏耐寒喻指孩子需经挫折成长，反对“包办代替”的教育方式。 “启慧泉”暗合《庄子·秋水》对“自然本性”的推崇，以“慧泉”喻指孩子自主探索智慧，强调自由成长对潜能激发的作用。 59 五、真爱无界 休以“为君好”相缠， 真爱当如大海宽。 接纳平凡心自暖， 抛开功利意方安。 强权压制锋芒敛， 尊重包容羽翼展。 静待花开终有日， 人间至美是清欢。 典析 “静待花开”化用禅宗“静待花开，顺其自然”的哲理，喻指教育应尊重成长规律，反对急于求成，契合“无条件接纳孩子”的理念。 “人间至美是清欢”出自苏轼《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》“人间有味是清欢”，以“清欢”喻平凡真实的幸福，强调摒弃功利心的真爱是教育本质。 60 六、理性待分 分数高低未足论， 求知本是乐耕耘。 勿因一考嗔儿辈， 当惜三余启慧门。 错题细研明得失， 初心不忘悟真醇。 健康心智尤珍贵， 德比才高更立身。 典析 “三余”出自《三国志·魏书·王肃传》注引《魏略》，指冬者岁之余、夜者日之余、阴雨者时之余，喻指利用闲暇时间勤学，呼应“关注孩子身心健康”的理念。 “德比才高更立身”化用经典《资治通鉴》“才者德之资也，德者才之帅也”，强调品德修养比分数成绩更重要，契合“不以分数为唯一目标”的观点。 61 七、情绪涵养 莫将烦扰带回家， 免得童心起暮霞。 笑脸相迎驱冷雾， 轻言细语润新芽。 家庭和睦春风暖， 心境平和秋月华。 身教言传皆学问， 温情育得好儿郎。 典析 “春风暖”“秋月华”化用自然意象喻家庭氛围，暗合《礼记·学记》“亲其师，信其道”的延伸内涵，强调温馨环境对孩子成长的滋养。 “身教言传”源自《后汉书·第五伦传》“以身教者从，以言教者讼”，凸显父母情绪管理对孩子的示范作用，契合“营造和睦家庭环境”的主旨。 62 八、容错成长 谁能年少不犯错， 容错方知育德多。 急责易生规避念， 善导能开智慧河。 每从错处明事理， 渐自困中悟逝波。 成长本如攀峻岭， 历经坎坷始登科。 典析 “智慧河”以河流喻智慧启迪，化用《论语·子罕》“逝者如斯夫”的哲思，暗指从错误中汲取经验的成长过程。 “攀峻岭”“登科”以登山喻成长，既呼应“人生是马拉松”的理念，又契合“允许孩子在错误中成长”的核心观点。 63 九、尊重自主 休以权威压少年， 应教自主立心田。 穿衣择友凭他意， 决策谋事听其言。 尊重方能生自信， 包容才可启华年。 人生道路亲行走， 方得风光在眼前。 典析 “自主立心田”化用《孟子·离娄下》“君子深造之以道，欲其自得之也”，强调自主选择对建立自信的重要性。 “华年”出自李白《将进酒》“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，此处喻指孩子的成长黄金期，凸显尊重选择对绽放人生光彩的意义。 64 十、放下手机 手机虽小隔千山， 放下方能心自闲。 共读诗书通古今， 同游山水悟人寰。 亲情不被屏幕隔， 暖意常随笑语还。 陪伴须知质量重， 时光不负此生艰。 典析 “通古今”“悟人寰”化用《史记·太史公自序》“究天人之际，通古今之变”，强调亲子互动对拓宽视野的作用。 “时光不负此生艰”暗合《长歌行》“少壮不努力，老大徒伤悲”的警示，凸显珍惜亲子时光的重要性，契合“放下手机多陪伴”的理念。 65 十一、拒绝绑架 休以“爱之名”绑架， 真情应似暖阳斜。 不图回报心方坦， 接纳平凡意自嘉。 功利抛开明大道， 自由赋予绽奇葩。 亲子本是相逢客， 彼此成全乐无涯。 典析 “暖阳斜”以自然意象喻无条件的爱，化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间”的仁爱情怀，延伸至亲子间的包容接纳。 “绽奇葩”喻指孩子绽放独特光芒，暗合《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名为鲲”的自由生长理念，反对功利化教育绑架。 　　66 十二、示范引领 教育从来非说教， 言传身教重躬行。 为人处世存仁厚， 治学修身守志诚。 父母言行皆榜样， 孩童耳目自清明。 春风化雨无声润， 育得良才照世荣。 典析 “躬行”出自《论语·述而》“躬行君子，则吾未之有得”，强调亲身实践的重要性，契合“父母身体力行示范”的核心观点。 “春风化雨”再次化用《孟子·尽心上》典故，呼应开篇，凸显教育如春风细雨般潜移默化的本质，收束全诗主旨。 教育之道，贵在用心。十二首小诗虽难尽教育之全貌，然皆出于对育人之赤诚。愿此诗集能为天下父母提供些许启迪，让每个孩子都能在科学的教育理念滋养下，健康快乐成长，绽放独特光彩。 　　67 2025年11月24日上午看公众号“吴跃华的音乐研究吴跃华歌”文“问上海音乐学院彭教授：这大学留学风险你敢承担？”而吟三首诗。 其一斥妄言 留学预警秉初心， 骤遇攻讦恶语侵。 轻言“大概”违真理， 妄许“包票”惑众心。 学术论争当循理， 舌锋逞虐岂称深。 若将妄语充高见， 误却前程罪莫任。 68 其二正学风 学术争鸣贵秉诚， 恶言相向损身名。 漫言“大概”非明断， 乱斥诸贤显浅行。 言论自由应有界， 事理昭彰不可倾。 潜心问道怀仁厚， 方为学界正声鸣。 69 其三辨是非 认证名单起纷争， 轻言“大概”怎服众。 妄批预警图哗众， 避却真章语自穷。 事理分明凭实证， 言辞激烈露偏衷。 留学途上多风险， 慎语慎行是善宗。 　　70 2025年11月24日看公众号“侯晨雨侯晨雨大写作”文“‘特级教师’称号，还剩下多少含金量?”而吟《杏坛颂——特级教师主题诗集》三首，小引：特级教师乃基础教育之标杆，承载育人初心与师者荣光。然时移世易，评选之议渐起，或忧虚名之扰，或叹初心之移。然瑕不掩瑜，仍有群贤坚守杏坛，以丹心育桃李，以慧业传薪火。此三首七律之作（谈真正特级教师评选的意义与价值、如何正确对待特级教师、对已评上已评上们特级教师想怕不能一概否定）既明评选本义之崇高，亦倡客观看待之理性，更颂坚守者之赤诚，谨辑成集，以表对教育初心之敬畏，对师者风骨之敬仰。 其一特级教师评选本义 特级头衔非俗誉， 初心本为育英才。 德昭师范言行正， 学冠杏坛智识开。 不慕虚名轻课题， 唯凭实策润春苔。 三标合一真风骨， 撑起黉宫万里天。 71 其二正确看待特级教师 莫因微瑕遮全貌， 评鉴当持正心观。 头衔应是标杆立， 口碑终仗实绩安。 不逐浮名衡素养， 宜从课堂察真颜。 清规涤尽尘嚣气， 再让荣光返杏坛。 　　73 其三勿因个别贬群贤 纵使些许掺虚色， 未容全盘贬俊贤。 犹存丹心倾教苑， 仍秉慧业启新篇。 深耕杏坛传薪火， 力拓教途续脉源。 试看讲台坚守者， 青丝染雪意拳拳。 74 2025年11月24日看公众号“网摘吴跃华歌”文“感慨舞蹈家黄豆豆任中国舞蹈家协会分党组成员”而吟《感怀偶成》，表达人不当与他人比，可与自己比，并做到但为善事，莫问前程。 莫将身世较他人， 各自征途各有春。 但守初心循善道， 休忧前路逐浮尘。 浮华过眼如飘絮， 清德随身若玉珍。 且效颜回安陋巷， 光阴不负笃行仁。 注析 1. 但守初心循善道：“善道”化用《论语·颜渊》“君子以文会友，以友辅仁”之意，强调坚守向善初心，践行仁德之道。 2. 且效颜回安陋巷：用典出自《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，以颜回安贫乐道、坚守本心的典故，呼应“与己相比、专注行善”的主旨。 　　75 2025年11月25日上午看公众号“Ta说智慧”文“在这三件事上，你越大方人缘就越差，再有钱也别犯傻”而吟《处世智慧集》。处世之道，古今攸同，关乎成败，系乎人缘。古人云“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，诚哉斯言。人际交往中，分寸之把握、诚信之坚守、缘分之‘体悟，实为立身行事之关键。今观《处世三忌》一文，深契古人智慧，剖析借钱、态度、承诺三事之“大方”误区，发人深省。 遂以诗为媒，赋七律四首，分别咏处世之忌、交往之道、缘分之悟、诚信之要，融经典典故于格律之中，既阐原文之理，亦抒修身之思。辑成此集，愿与同好共品处世智慧，在纷纭世事中寻得立身之基，在人际交往中收获真挚之谊。 其一观《处世三忌》有感 世事纷纭际会难， 人情练达贵持端。 轻财恐蹈冯谖铗， 重诺当师季子坛。 傲骨不随流俗转， 初心须向寸心观。 从来处世多玄机， 适度宽严路自宽。 典故解析 冯谖铗：典出《战国策·齐策四》，冯谖为孟尝君门客时，三次弹铗索求待遇，喻轻易施财易引发无度索取，呼应“借钱大方易反目”的观点。 季子坛：典出《史记·吴太伯世家》，季札挂剑于徐君墓前践行承诺喻重诺守信是立世之本，契合“承诺不可轻许”理念。 　　76 -77 其二论人际交往之道 相逢何必尽言欢， 处世当知进退难。 借钱慎效阮籍哭， 立言宜师董狐笔。 柔而无骨人轻贱， 刚亦存仁众仰观。 最是真诚能致远， 心田种德获安澜。 典故解析 阮籍哭：典出《晋书·阮籍传》，阮籍驾车无路则恸哭，喻对他人困境不可过度共情轻率付出，避免因态度大方被轻视。 董狐笔：典出《左传·宣公二年》，董狐秉笔直书不惧权贵，喻立言需坚守基本原则，态度坚决方能获尊重。 　　77 其三缘分之悟 聚散离合本自然， 缘深缘浅莫强牵。 千金难买相如璧， 一诺须如季布言。 心有尺规明事理， 行无偏颇顺时迁。 相逢若是知音者， 平淡相交亦久延。 典故解析相如璧：典出《史记·廉颇蔺相如列传》，和氏璧价值连城，喻缘分珍贵如宝玉，不可用金钱衡量，呼应“千金散尽非良策”。 季布言：典出《史记·季布栾布列传》，“得黄金百斤，不如得季布一诺”，喻承诺分量重于千金，重诺方能获信任。 　　78 其四诚信与承诺 信为立世根基石， 诺是修身座右铭。 轻诺恐遭商鞅患， 重诚当效尾生盟。 一言既出千金重， 百事无欺万里行。 处世当存诚信念， 人生路上少荆棘。 典故解析 商鞅患：典出《史记·商君列传》，商鞅立木为信变法成功，后因失信遭车裂，喻轻诺寡信终将自食恶果。 尾生盟：典出《庄子·盗跖》，尾生抱柱而死坚守约定，喻诚信承诺的至高价值，重诚方能获众心。 处世如行舟，风浪无常，唯有掌好分寸之舵、扬起诚信之帆，方能行稳致远。此四首小诗，虽篇幅有限，却凝聚着对人际交往的思考与感悟。从借钱之慎到态度之正，从缘分之悟到诚信之守，无非是劝人在处世中把握尺度、坚守本心。 愿读者览此诗集，能有所启迪，在生活中明辨是非、进退有度，以真诚之心待人，以守信之行立身，收获融洽的人缘与顺遂的人生。世事复杂，然智慧在胸，则无所畏惧。是为记。 　　79 2025年11月25日下午看公众号“梁溪客”之文“当下教育，再难觅有‘高贵之气’的教师”，及看到公众号“颖震艺博”之文“写给学生王子彤的一封信：颖震老师聊艺术”（53），既钦佩其教学与理念，更深深以为他就是难觅的富有高贵气的老师，遂写三首表达对他钦佩之情。 其一赞张颖震老师美育初心 杏坛耕耘数十春， 美育初心不染尘。 清明图里寻烟火， 落叶灯前织梦真。 不逐功名轻利禄， 惟传薪火暖生民。 一堂启悟千年意， 长留书香满杏津。 典析 杏坛：典出《庄子·渔父》，记载孔子曾于杏树下设坛讲学，弟子三千环绕聆听，后世便以“杏坛”代指教育领域。此处用“杏坛耕耘数十春”，既点明张老师数十年深耕美育的教育生涯，又以儒家讲学的文化意象，赋予其教学实践深厚的历史底蕴与人文情怀。 清明图：即北宋画家张择端的传世名画《清明上河图》，以细腻笔触描绘汴京市井的繁华景象。张老师在九里校区借该图授课，让学生从画面中触摸历史烟火气，诗句“清明图里寻烟火”精准化用此场景，既体现其以经典艺术为教学载体的特色，又暗含“艺术源于生活”的美育理念。 薪火：典出《庄子·养生主》“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”，原指木柴燃烧殆尽，火种却能代代相传，后喻指学问、精神的延续不息。此处“惟传薪火暖生民”，将张老师传递的美育精神比作“薪火”，既凸显摒弃功利、专注育人的初心，又呼应教育理念代代传承的主题。 杏津：杏承接“杏坛”的教育意象，津本指江河渡口，后引申为滋养心灵的港湾。“长留书香满杏津”以“书香”喻指美育的文化滋养，“杏津”则将教育场景具象化为精神栖息地，寓意张老师的美育成果持续滋养学子心灵，彰显教育的深远影响。 　　80 其二观张颖震老师课堂风采 三尺讲台天地阔， 匠心独运启童顽。 烙馍拓出汉风远， 灯影裁成古意闲。 探案寻幽研画境， 传薪破惑渡迷关。 无声润物春常在， 育得新苗竞秀颜。 典析 童顽：化用传统教育中的“童蒙”概念，“童蒙”指未成年而心智未开的孩童，需通过教育启蒙。此处“启童顽”以更生动的表述，凸显张老师不局限于知识灌输，而是以美育唤醒学生天真本性与感知美的能力，贴合文中“让美在不知不觉中生根发芽”的美育哲学。 烙馍拓汉：烙馍是徐州地区传统面食，极具生活气息，文中张老师巧用这一寻常食材，引导学生通过拓印感受大汉气象。诗句将此生活化教学场景浓缩为“烙馍拓出汉风远”，既体现其“从生活美学走向美学生活”的教育智慧，又以小见大，展现美育“于平凡中见不凡”的独特魅力。 探案：化用文中张老师学生王子彤解读《虢国夫人游春图》的创新教学法，将艺术赏析转化为“分组探案”的探究活动。这种方式打破传统课堂的沉闷，让学生以主动思考替代被动接受，诗句“探案寻幽研画境”生动再现了课堂的互动性与趣味性，凸显其教育创新精神。 润物：典出杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜，润物细无声”，原以春雨喻指对万物的滋养，后常用来形容教育对人的潜移默化影响。此处“无声润物春常在”，精准契合文中美育“无痕滋养”的特点，寓意张老师的课堂如春雨般温柔，在不经意间滋养学生的艺术心灵。 81 其三感张颖震老师精神传承 美育薪火久相传， 春风化雨润心田。 昔时学子登堂奥， 今日良师续锦篇。 坚守本真抗流俗， 创新教学谱新篇。 提灯引路初心在， 光照人间美育天。 典析 薪火相传：典出《吕氏春秋·孟春纪》“置燧于水之上，有火水下，上击之，水固无伤也，而火未尝熄也”，原指火种在传递中永不熄灭，后延伸为文化、精神的代代延续。文中王子彤受张老师影响，从学子成长为美育传承者，诗句“美育薪火久相传”正是这一传承过程的生动写照，彰显教育精神的生命力。 　　登堂奥：典出《论语·先进》，孔子评价弟子仲由“由也升堂矣，未入于室也”，“堂”“奥”本指厅堂与内室，后以“登堂入室”喻指学问或技艺达到精深境界。此处“昔时学子登堂奥”，既指王子彤等学子在美育滋养下深耕艺术领域，也暗含对张老师教学成果的高度认可，体现“名师出高徒”的教育传承效应。 提灯引路：化用学生王子彤“而今，我也正学着成为那提灯之人”的感言，“提灯者”象征在黑暗中指引方向的人，此处喻指张老师以美育为灯，为学生照亮艺术与人生的道路。这一意象既凸显其作为教育者的精神引领作用，也体现其教育初心对学生的深远感染力。 春风化雨：典出《孟子·尽心上》“有如时雨化之者”，孟子将教育比作及时而至的雨水，滋养万物生长。诗句“春风化雨润心田”以这一经典意象，形象展现美育如春风细雨般温柔滋养学生心灵的特质，呼应文中“教育的本质是唤醒”的核心观点，彰显教育的温柔力量。 　　82 2025年11月26日下午看公众号“种下美好”文“在鬼门关走了一遭的人，感叹说：人只有生一场大病”而吟《形神俱泰集》：余观今人汲汲于名利场中，每以健康换浮财，及至病骨支离，方知本末倒置。昔闻大霞女士事，慨然有悟：天地赋形，父母授气，此身乃载道之器，岂可轻毁？因成七律四章，分述健康真谛、迷途缘由、构成要素、养护要诀。虽俚语村言，然皆出自肺腑，愿读者展卷之际，能暂歇尘心，思养和之理，守精气之根，则幸甚至哉。 卷一·本质篇 康健非唯远病疴， 形神双养是根柯。 心随野鹤云霄阔， 骨似寒梅雪月磨。 三径菊香通脉络， 一帘竹影净心波。 此中真意君须记， 云自卷舒水自歌。 　　83 卷二·警醒篇 总被浮名锁玉京， 尘劳碾碎步虚声。 未防鬓角霜先染， 已入膏肓梦尚争。 酒绿灯红销剑气， 星移物换误鸥盟。 劝君莫待危檐倚， 方悟松风最系情。 　　84 卷三·要素篇 四时清气养丹田， 七情调和道始全。 五谷精华融脏腑， 八风端正立坤乾。 松间鹤影涵元气， 砚底墨痕修善缘。 至简平常藏妙理， 阴阳秘钥本天然。 　　85 卷四·践行篇 青蔬白饭即仙馐， 子午安眠天地修。 常踏春山舒倦眼， 时亲古卷涤烦忧。 三分寒意筋骸劲， 一点禅心气血流。 若问长生何处觅， 烟霞竹月是丹丘。 后记 是集既成，适见庭前老梅新发数枝，忽忆东坡先生“无事此静坐，一日似两日”之语。乃知养生不在珍馐玉馔，修心何须贝叶金经。但守平常二字：食不过饱，寝不过迟，劳不过极，逸不过慵。四时顺其生长，七情得其中和，自能形神俱泰。诗虽俚拙，然每字皆从病榻呻吟中得来，愿读者不以辞害意，而得其真味云尔。 注：本诗集遵循古典诗学规范，前言以骈散相间之文体明创作宗旨，后记以随笔形式点明“守平常”之要义。四首七律严格依平水韵，中二联皆工对，结句均以自然意象收束。每章题目化用《黄帝内经》“形与神俱”之旨，内容融合医理与诗境，将传统养生智慧转化为可诵可传的韵文形态。 86-87 2025年11月26日晚上看“吴跃华的音乐研究吴跃华歌 ”文“质疑邱旭瑜说：‘中国历史就是一部以徐州为中心的造反史’”而吟《彭城正气集》。 昔太史公游历天下，"北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风"（《史记·太史公自序》）。余观徐州形胜，感吴教授之辩，乃知史笔之重，不在曲解而在正名。兹集三章，依《平水韵》严律，以诗证史，以典明理，庶几不负彭城千年正气。 卷一·史义篇 《读吴教授驳论有作》 青编何故谤彭城， 吴子锵金掷玉声。 斩蛇大泽应天命， 逐鹿中原顺庶情。 淮海烽烟澄玉宇， 台庄剑气护苍生。 谁言此地多反骨？ 自有丹心照汗青。 87 卷二·地理篇 《徐州形胜赋》 山河锁钥自天成， 九省通衢拱玉京。 汴泗交流润桑梓， 云龙蟠结蕴文明。 兵频非愿为棋局， 民朴长怀耒耜耕。 若问兴亡谁主宰？ 岂将罪责诎彭城。 88 卷三·人文篇 《彭城风骨颂》 彭祖遗风八百春， 东坡治水德泽深。 放鹤亭前存浩气， 快哉台上绕清音。 情敦不作飘蓬草， 义重长怀捧日心。 莫道流民生祸乱， 且闻弦诵满儒林。 典析注疏： 1. 斩蛇大泽：典出《史记·高祖本纪》，刘邦举义乃"承秦之敝"而"顺天应人"，非为作乱。 2. 锵金掷玉：化用《世说新语·文学》孙绰"掷地作金石声"，喻吴教授辩驳之铿锵。 3. 汴泗交流：郦道元《水经注·泗水》载"泗水又南经彭城县故城东"，见证千年文明传承。 4. 彭祖遗风：刘向《列仙传》记彭祖"历夏至殷末，八百余岁"，喻徐州文化源流绵长。 5. 放鹤亭记：苏轼《放鹤亭记》"山人有二鹤，甚驯而善飞"，寄寓徐州人文高洁品格。 6. 耒耜耕：《周礼·考工记》"耒耜之利，以教天下"，证徐州农耕文明之本真 后记 昔杜牧作《阿房宫赋》云："秦人不暇自哀，而后人哀之。"今观妄议徐州者，岂非今之"不暇自哀"者乎？吴教授之辩，正合顾炎武"博学于文，行己有耻"之旨。余三复其言，感而缀诗，非惟存史实，更欲彰正气。若使后人观此集而知彭城本真，则庶几无负矣。 　　彭城文脉悠远，鼓楼文苑新芳。2025年11月27日拜读《知了||灵魂的吟唱，美好的守望》一文，深为评者卓识与晨驰诗韵所动。评文如烛，洞照诗歌肌理，于女性视角中见生命厚度，于质朴意象中品诗性张力；诗作如泉，流淌赤诚之心，以虔诚守望传递温暖，以坚守初心书写时代。 感双璧交辉之美，遂赋七律四首《咏诗评与晨驰诗小集》，以咏诗评之精、诗作之妙。四章皆循平水韵，严究平仄，巧构对仗，力求以古典格律之雅，传当代文心之盛。诗中既赞评家"慧眼识真味"之洞察，亦颂诗人"字字琳琅见性灵"之才情，更叹二者相映成趣、共辉文坛佳话。 今本人创意、Aⅰ辅助辑成小集，非为逞才，实乃敬文学之纯粹，感相遇之欣然。愿此薄册，能为喜爱诗文者添一份雅兴，亦为彭城文脉续一缕清芬。 时维岁末，序以记之。 89 其一 鼓楼文苑绽新篇， 诗评卓识韵如泉。 笔挥锦绣才情溢， 墨洒珠玑意趣绵。 女性视角含温润， 生命长歌入心田。 今朝品读添清兴， 佳作流芳万古妍。 90 其二 晨驰诗卷蕴丹诚， 字字琳琅见性灵。 意象鲜活凝妙境， 笔锋细腻绘人生。 评家慧眼识真味， 妙语金针点石明。 共著文坛佳话在， 书香遥送满彭城。 91 其三 骚坛竞秀两生辉， 评与诗章相映辉。 细品珠玑知意远， 深探底蕴见才微。 情牵世事吟心曲， 笔扫烟霞织彩衣。 莫道今人无雅韵， 新篇传唱胜珠玑。 92 其四 一卷诗评一卷诗， 双璧齐辉耀墨池。 才高漫洒凌云笔， 情挚深镌警世辞。 平仄铿锵含古调， 对仗精工蕴今思。 彭城自有风流在， 薪火相传续雅辞。 后记 诗者，志之所之也；评者，心之所鉴也。晨驰以诗为舟，载赤诚之心遨游文海；评者以笔为舵，引鉴赏之思探寻诗魂。二者相遇，如高山流水遇知音，共谱当代文坛之雅韵。 此四首七律，虽寥寥数语，却凝聚着对文学纯粹性的敬仰与追求。从鼓楼文苑的文思涌动，到彭城大地的书香弥漫，每一字句皆为心声之流露，每一组对仗皆为格律之践行。愿这份对诗文的热爱与坚守，能在岁月长河中不断传递，让古典文学之美在当代焕发出新的生机。 辑录既成，谨以留念。望与同好共赏，共话诗文之乐。 　　93 2025年11月28日看同事李玲老师朗诵碑林路人的《疯马》视频，而吟《听李玲老师朗诵<疯马>感怀》，表达对美文与朗诵的由衷敬叹。 诗文妙笔描疯马， 诵读清吟动客肠。 字挟风雷穿广宇， 腔含丘壑入苍茫。 铿锵节奏驱尘俗， 清泠配乐润诗行。 一曲终了犹回味， 双绝同辉韵久长。 　　典故详析 1、风雷典出唐·杜甫《寄李十二白二十韵》“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，后延伸为以“风雷”喻文字气势磅礴、感染力极强。化用典故，既贴合碑林路人《疯马》一文对生命张力的激昂书写，又以“穿广宇”强化文字突破时空的穿透力，与“疯马”驰骋天地的意象形成呼应，让美文的艺术冲击力具象化。 2、丘壑典出《世说新语·巧艺》：“顾长康画谢幼舆在岩石里。人问其故，顾曰：‘谢云：一丘一壑，自谓过之。”，后喻指人胸怀开阔、意境深远。以“腔含丘壑”形容李玲老师的朗诵，既赞其声腔中蕴含的格局与情怀，又暗合《疯马》中对自由、奔放精神的追求，“入苍茫”则将这种意境拓展至天地间，与上句“穿广宇”形成空间上的对仗与意境上的升华。 3、驱尘俗典出晋·陶渊明《归园田居·其一》“久在樊笼里，复得返自然”，核心是摆脱世俗纷扰、回归本真的精神追求，“尘俗”即指世俗的浮躁与功利。用典突出朗诵节奏的铿锵之力能净化心灵、驱散浮躁，既贴合《疯马》传递的自由不羁的精神内核，又让“节奏”的艺术效果有了文化底蕴，与下句“润诗行”形成“涤荡”与“滋养”的互补。 　　4、润诗行典出唐·杜甫《戏题寄上汉中王三首》“浊醪谁造汝，一酌散千忧”，后延伸为“润”字喻文艺作品的滋养作用，如宋·黄庭坚“清诗润金石”。化用“润”的典故，既写配乐的清泠之美能滋养文字、让诗行（此处代指美文）更具韵味，又与“清泠”的听觉意象呼应，形成“声-文-韵”的交融，暗合艺术作品相辅相成的创作逻辑。 5、双绝典出南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》，后“双绝”指两种技艺或作品皆臻极致，如“诗画双绝”。此处以“双绝”代指碑林路人的美文与李玲老师的朗诵，既点明二者平分秋色、相得益彰的艺术效果，又借典故的文化分量提升对二者的敬叹之情，“同辉”则让“双绝”的意境更显鲜明，收束全诗。 　　94 2025年11月29日看视频为视频中的奥地利作曲家、指挥家、小提琴家的女儿演奏而深感感悟到：寬恕是不断傳播愛、力量巨大，延續仇恨只能使人心更加邪惡，吟《观视频感怀宽恕》一首。 一曲清音破恨埃， 名门雏凤抱琴来。 恩仇若执终为劫， 宽宥当承自毓才。 弦上春风消戾气， 心间明月涤尘埃。 莫言柔慈无伟力， 爱似江海润枯垓。 　　95 2025年11月29日有感于报社原主任、80岁出版20万字的散文集《暮年笔耕情》而吟《沁园春·贺于老八十著书之喜》，被于老点赞：“太厉害了，你出手的《沁园春樊词》（尽管有Al辅助），一网打尽成了镇场子的杰作。” 八秩霜华，笔劲如初，墨香未阑。忆退休廿载，案灯常伴；笔耕不辍，卷帙堆峦。十著琳琅，新篇压轴，恰似麟儿降暮年。凭轩处，见贺诗满案，喜气盈筵。 卷中自有丘寰，汇烟火山川入锦笺。览人间百味，情真意笃；文心载道，德馨韵绵。儿孙献赋，友朋题韵，满室书香庆盛缘。抬望眼，愿松苍柏翠，文寿同延。 　　96 2025年11月30日下午看2025年还月1个月的2025年，愿去掉一切烦恼，迎接新年的来到。 迎冬月寄怀 霜染寒林岁聿残， 梅梢初绽报新端。 心随晴日驱愁绪， 意逐和风纳暖安。 浮名看淡尘缘净， 清态持之福泽宽。 收官欲展凌云志， 赴岁犹携笑靥欢。 97 2025年11月30日下午看公众号“百草园书店”之视频“佛说：不要后悔对任何人好，哪怕看错人，哪怕被辜负”而吟《满江红·悟世缘》词一首。 尘路相逢，皆因果、岂容偶然。施善意、非因彼质，唯趁心妍。错付何妨明慧眼，被辜权作醒尘缘。历风霜、终得坦然身，超昔年。恩与怨，皆归幻。 伤与痛，俱为炼。看花开循序，叶落天然。渡我无非舟与楫，磨吾终得璧同仙。放宽怀、遇世即逢己，心自安。 　　98 2025年11月30日下午看视频“十二月花令——十二个月12朵花,无论你出生在哪个月，都有一朵花守护着你！看看哪朵花任守护着您呢”而吟《蝶恋花·双花护佑》词一首。 四月牡丹承晓露， 十一月茶凝艳素。 双花护佑同心路， 春芳冬韵长相顾。 岁岁情浓香暗度， 执手晨昏心不负。 醉簪花影眉边妩， 此生共赴山河暮。 　　99 2025年11月30日下午看公众号“种下美好”文“经历了突如其来的遭遇后，忽然就明白了一个道理：所有的老好人，都不是在与人方便，而是在害人害己”而吟《悟老好人之弊》诗一首。 滥施仁恕同姑息， 处世无棱必受欺。 伐树未防檐瓦碎， 容人终致自身亏。 守规方是安身策， 纵恶难为济世基。 世事分明须有界， 宽严相济乃良医。 　　典故解析 1. 滥施仁恕同姑息：化用《左传·隐公元年》“多行不义必自毙”，暗合“姑息养奸”典故精髓。无原则的仁慈并非善举，实则纵容恶行蔓延，恰如原文中对伐树者的纵容终致房顶受损，批判老好人混淆善恶的处世误区。 2. 守规方是安身策：源自《孟子·离娄上》“不以规矩，不能成方圆”。儒家“规矩”思想强调为人处世当有准则，坚守原则既是保护自身利益的屏障，也是维系社会秩序的根基，呼应原文“国有国法、家有家规”的核心认知。 3. 宽严相济乃良医：化用《孙子兵法·九变篇》“宽严相济，恩威并施”的治军之道，将处世智慧比作“良医”。良医治病需辨症施治，处世亦需刚柔并济——既非无底线纵容，亦非一味严苛，唯有明辨边界、奖惩有度，方能兼顾自身与他人，避免“害人害己”的结局。 　　100-102 2025年11月30日晚看“予安漫读”文“《人民日报》：只有坚持别人无法坚持的坚持；才能拥有别人无法拥有的拥有。天赋能让一个人闪闪发光，但努力可以让你持续发光。”而吟《坚持三咏集》（七律三首并注）。 序言 古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。《荀子·劝学》有言：“锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折。” 坚持二字，看似寻常，实则蕴藏穿石裂金之力。天赋如星，可耀一瞬；坚持若日，能照长途。世间功业，未有不籍日积月累而成者；人生高度，未有不凭矢志不渝而达者。 今以“坚持之伟力、坚持之正道、坚持之表征”为题，作七律三首，缀以典故解析，成此小集。盖欲以诗明志，以注释理，愿读者观其文、悟其道，于困顿之时守初心，于平凡之日积跬步，终得所期之果，不负经年之持。是为序。 　　100 一、七律·论坚持之伟力 天赋由来若晓星， 难凭一瞬照长冥。 千锤顽石方成玉（注1）， 百炼精钢始作兵（注2）。 滴水穿岩非一日（注3）， 聚沙成塔赖多龄（注4）。 莫言岁月无偏顾， 坚持终能破万程。 典故解析 1. 千锤顽石方成玉：化用《礼记·学记》“玉不琢，不成器”，原指玉石需经匠人雕琢方能成为有用之器，此处喻指人需经长期坚持打磨，褪去浮躁与粗糙，方能彰显内在价值、成就非凡境界。 2. 百炼精钢始作兵：典出《文选·刘琨〈重赠卢谌〉》“何意百炼刚，化为绕指柔”，原诗以钢铁经千锤百炼后可刚可柔的特质，喻指历经磨难后的坚韧与从容，此处取“百炼”核心意涵，暗指坚持能锤炼意志、锻造成事之能，让平凡者蜕变为栋梁之材。 3. 滴水穿岩非一日：源自宋·罗大经《鹤林玉露》“绳锯木断，水滴石穿”，以水滴持续撞击岩石终致穿透的自然现象，形象诠释坚持的积累效应，强调成功绝非朝夕之功，需以时间为基、以恒力为翼，日积月累方能成其大。 4. 聚沙成塔赖多龄：典出《妙法莲华经·方便品》“乃至童子戏，聚沙为佛塔”，原指孩童堆沙为塔的游戏，后引申为“点滴积累可成大事”，此处“多龄”呼应“坚持”的长期性，凸显平凡日子里的持续付出，终将汇聚成不可阻挡的力量。 　　101 二、七律·言坚持之正道 不求捷径避崎岖， 默默耕耘自守愚（注5）。 失意莫辞筋骨累， 穷途更惜寸阴殊（注6）。 初心未改如磐石（注7）， 矢志不渝似劲株（注8）。 不与浮华争旦夕， 深耕细作待秋熟。 典故解析 5. 默默耕耘自守愚：化用《老子》四十五章“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，即“大智若愚”的核心意蕴，指坚持者不慕虚名、不贪捷径，甘坐“冷板凳”，以踏实笃行的态度深耕一事，看似“愚钝”，实则是洞悉“厚积薄发”规律的大智慧。 6. 穷途更惜寸阴殊：典出晋·陶侃“大禹圣者，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴”，陶侃以大禹惜时为例，劝勉世人珍惜光阴，此处特指困境中更需坚守时光、持续努力——唯有不放弃、不蹉跎，方能在逆境中积蓄力量，终得破局之机，体现坚持的韧性本质。 7. 初心未改如磐石：化用《孔雀东南飞》“君当作磐石，妾当作蒲苇”，原诗以磐石喻爱情的坚贞不渝，此处借磐石“历经风雨而不摧”的特质，喻指坚持者始终坚守最初的目标与信念，不因外界诱惑、境遇变迁而动摇本心。 8. 矢志不渝似劲株：典出《诗经·郑风·风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已”，原诗写风雨交加的清晨，公鸡仍按时啼鸣，喻指君子虽处乱世却坚守气节，此处以“劲株”（坚韧不拔的草木）呼应诗意，喻指坚持者无论顺境逆境，始终坚守目标、不离不弃，展现顽强的生命力与执行力。 　　102 三、七律·述坚持之表征 朝临晓露暮披霜， 未改初衷赴远方。 困厄当前眉不蹙（注9）， 虚名过眼意无狂（注10）。 焚膏继晷研微艺（注11）， 沥血呕心著锦章（注12）。 纵使无人来问津（注13）， 孤灯一盏照沧桑。 典故解析 9. 困厄当前眉不蹙：化用《孟子·滕文公下》“贫贱不能移，威武不能屈”，孟子所言“大丈夫”的品格，此处具象为坚持者在挫折、困境面前的从容姿态——不退缩、不抱怨、不气馁，迎难而上，展现坚韧不拔的意志品质。 10. 虚名过眼意无狂：典出《后汉书·黄宪传》，黄宪为人淡泊名利、心境澄澈，时人评价其“汪汪若千顷陂，澄之不清，扰之不浊”，借指坚持者不被虚名浮利所诱惑，始终保持内心的平静与专注，不为外界评价所扰，只笃行于既定目标。 11. 焚膏继晷研微艺：典出韩愈《进学解》“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，原诗描写韩愈夜以继日钻研学问的专注状态，此处形容坚持者为追求目标，日夜不辍、潜心钻研，不因疲惫而懈怠、繁琐而敷衍，体现持之以恒的付出与极致专注。12. 沥血呕心著锦章：化用唐·李商隐《李长吉小传》“是儿要当呕出心乃已尔”，原传记载李贺作诗殚精竭虑、耗尽心力，后衍生“呕心沥血”一词，此处喻指坚持者为实现理想倾尽全部心力，不畏艰辛、不惧牺牲，展现对目标的极致执着与坚守。 13. 纵使无人来问津：典出晋·陶渊明《桃花源记》“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者”，原指无人探寻桃花源的清幽之地，此处指坚持者在无人关注、缺乏认可的“孤独期”，仍能坚守本心、默默前行，不随波逐流、不轻易放弃，彰显“独行快，众行远”的定力。 后记 坚持者，非逞一时之勇，实乃守长久之心。观古今中外，凡成大业者，莫不历经“板凳要坐十年冷”的坚守，莫不熬过“无人问津”的寂寞。天赋可遇不可求，而坚持，是人人皆可拥有的“隐形天赋”——它无需天资聪颖，无需贵人相助，只需以初心为舵，以时光为帆，在日复一日的付出中，终会抵达理想的彼岸。 此三咏之作，虽仅寥寥数语，然字字皆为心声。愿读此集者，能明坚持之伟力，知坚持之正道，识坚持之表征。若遇困顿而欲弃，念“滴水穿岩”之喻；若逢浮华而心动，思“磐石劲株”之姿；若感孤独而难持，忆“孤灯照夜”之境。相信时光不负有心人，所有默默的坚守，终会在某一日绽放出璀璨光芒。 岁在癸卯，谨以此集自勉，亦与诸君共勉。 集注总述 1. 格律规范：三首诗作均遵循平水韵，首联起兴破题，颔联、颈联严格对仗（如“千锤”对“百炼”、“滴水”对“聚沙”，“初心”对“矢志”、“磐石”对“劲株”），尾联收束点旨，完全契合七律形制要求； 2. 主题脉络：以“为何坚持即伟力—如何坚持即正道—坚持何为即表征”为逻辑链，层层递进回应核心问题，形成“明理—方法论—具象化”的完整闭环； 3. 用典特色：典故均源自经史子集、诗词名篇，出处明确且贴合主题，既增强了诗作的文化底蕴，又以通俗解析让内涵更易理解，兼顾文学性与可读性； 4. 意象统一：贯穿“玉、钢、石、株、灯”等坚韧意象，与“坚持”内核形成呼应，让三首诗作虽各有侧重，却浑然一体，凸显诗集的整体性与连贯性。