五嶽独尊泰山

Alina

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，有“五岳之首”、“五岳独尊”、“天下第一山”、“华夏神山”之称，被中外学者称为“中国的奥林匹斯山”。位于山东省中部，隶属于泰安市，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积25000公顷，主峰玉皇顶海拔约1545米。

我们从中天门乘坐桃花源缆车，直达南天门缆车站。

登泰山遇上雨天，坐在缆车上周围一片雾茫茫，啥景色都见不到，缆车到南天门，然后徒步登高。

南天门始建于元中统三年（1262年）。南天门坐北朝南，是一座城楼式建筑，分上、下两层。南天门的上层为摩空阁，言外之意是凌驾于天上的一座空中楼阁。摩天阁是二柱五檩五架梁建筑，正间向南有一个拱形门，两个次间有拱形窗，门上的汉白玉匾额上面有三个贴金隶书大字“摩空阁”，是民国著名的老中医王易门所写。摩空阁以红墙衬托，与黄琉璃瓦相辉映。

元中统三年（1262年），张志纯被授为东岳提点监修官，并兼任东平路道教都提点，应东平路管严忠范之请，筹划监修南天门。张志纯在南天门修建殿宇，历时近三年，于元中统五年（1264年）竣工。

南天门为城门楼式建筑，分上、下两层。下层东西面阔9.65米，南北进深6.26米，高4.7米，四周冰盘式出檐。中辟拱形门洞，条石垒砌，券石起拱顶。门上镶贴金匾额刻“南天门”，门两侧刻一幅楹联，曰：”门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观。”南天门上层建摩空阁，面阔3间8.43米，进深5.2米，通高5.3米。南向正间开拱形门，两次间各开一窗。

唐代诗人李白《游泰山》中“天门一长啸，万里清风来”。明朝山东参政陈沂也写过题为《南天门》的七律：望入天门十二重，夐然飞舞半虚空。千寻不假钩梯上，一窍惟容箭栝通。风气荡摩鹏翮外，日光摇漾海波中。欲求阊阖无人问，但拟彤云是帝宫。

泰山是首个世界文化与自然双遗产，于1987年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，以其雄伟的自然景观和深厚的历史文化内涵闻名于世。‌

泰山地质构造独特，拥有约25亿年的泰山杂岩基底，是中国最古老的地层之一，并保存有寒武纪标准地层剖面。气候垂直分异显著，植被覆盖率达95%以上，拥有高等植物1136种、鸟类140余种，特有物种如泰山赤鳞鱼具有重要科学价值。‌‌

从泰山天街到玉皇顶的台阶数量为‌740级‌。这段路线是登顶的最后一段，距离约493米，通常需要步行7-20分钟，沿途坡度较陡，是泰山攀登中挑战性较高的部分。‌‌

玉皇顶自秦始皇始为帝王封禅之地，至清代共13代帝王亲临封禅，24代帝王遣官祭祀72次。玉皇殿原址于明隆庆六年由万恭北移以显极顶石，现存建筑坐北朝南，山门嵌“敕修玉皇顶”与“泰山极顶”石匾。峰顶存无字碑，传为秦皇汉武封禅遗物，周边分布“天左一柱”石匾及摩崖石刻。玉皇庙建筑轮廓与山体自然融合，为泰山形象的最终完成。

玉皇顶主殿供奉玉皇大帝铜像，庙院中央有块极顶石，极顶石上有通石碑，上刻着“泰山极顶”和“1545米”两行字。气势雄伟，拔地而起，有“天下第一山峰”之美誉。四周围以石栏，是泰山的最高点，石上有 南阳王均于1921年题写的“极顶”二字。 西北侧有“古登封台”碑，古代帝王登山祭天，就在此处设置祭坛。玉皇顶傲视群雄，亭立峰巅，极目四望，确有“一览众山小”之感。

清乾隆三十五年为了纪念古代帝王在泰山进行封禅而刻立的“古登封台碑”。据《史记》等史书记载，自秦始皇开始，先后有13代帝王亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次，足以凸显泰山的地位。

泰山自古被视为“直通帝座”的神山，自秦始皇起有13代帝王亲登封禅，24代帝王遣官祭祀72次，形成了独特的帝王祭祀文化。同时，泰山是儒、释、道三教融合的典范，留存有岱庙、灵岩寺等1800余处碑碣石刻和22座庙宇建筑，以及孔子“登泰山而小天下”等文人题刻，体现了“天人合一”的哲学思想。‌‌

玉皇顶，五岳之首泰山的主峰之巅，旧称太平顶，又名天柱峰，因峰顶有玉皇殿而得名，海拔1545米。玉皇顶气势雄伟，拔地而起，有“天下第一山峰”之美誉。玉皇殿供奉的就是乃天地万物之主宰，万天帝主——玉皇上帝，乃掌管三界之主神。

“五岳独尊”石刻由泰安府宗室玉构于清代光绪三十三年题刻。“昂头天外”，“五嶽独尊〞，这就是泰山的气魄！古老的岩石诉说着岁月的故事，石刻见证了几千年的风雨变迁。

五元人民币上的泰山玉皇顶，“五嶽独尊”！

玉皇顶又名天柱峰，始建年代无考，明成化年间重修。神龛上匾额题“柴望遗风”，说明远古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川诸神。殿前有“极顶石”，标志着泰山的最高点。极顶石西北有“古登封台”碑刻，说明这里是历代帝王 登封 ，封禅泰山时的设坛祭天之处。东亭可望“旭日东升”，西亭可观“黄河玉带”。

1984年，国内第一条山岳大型索道建成，邓颖超登泰山有感而发，提词，“登泰山看祖国山河之壮丽！〞

站在泰山之巅，俯瞰天下，真的能感受到“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情。

尽管华山更高、衡山更秀，但泰山因综合地位被公认为“五岳之首”，如明代石介诗云“五岳独尊严”。

走过天街不远处就是泰山顶最重要的道教建筑群一碧霞寺，里面供奉泰山女神碧霞元君，香火极盛，建筑精美。

望吴峰因传说为孔子望吴城门外白马处，故得名“望吴圣迹”石刻。

“望吴圣迹”石坊典故源于孔子与颜回的登山轶事：孔子曾言望见千里外吴国东门外系有白马，颜回虽无法目及仍默契回应看见栓马带，后因颜回早逝令孔子悲呼"天丧予"。该传说成为孔子师生情谊的见证，其活动遗迹与泰山形成密切关联。

‌全国唯一高山文庙‌孔子庙，始建于明嘉靖年间，位于海拔1472米的振衣岗西北侧，是名山中唯一的儒家建筑群。‌‌

‌孔子庙遗址位于泰山岱顶望吴峰下，又名孔子岩。庙宇南北宽15.45米，东西长25.65米。"泰山岳中之孔子，孔子人中之泰山〞的楹联彰显其特殊地位，开创帝王封禅时首拜儒家圣地的先例。‌‌

我发现泰安的旅行，从来不止是登一座山，而是在山顶日出里见 “国泰” 的壮阔。在市井烟火中品 “民安” 的闲适，是让脚步慢下来与山河岁月共赴一场 ＂平安＂。

王皇顶岩体节理平整，抗风化的能力强，古代文人墨客在不同的节理面上镌刻了大量石刻作品，是泰山重要的文化遗产。

天街附近的岩壁上有很多珍贵的历代摩崖石刻。

进入天街的入口处，矗立着一座四柱三门的石坊，上面刻着“天街”二字。天街因位于天门之上，故名。西起南天门，东至碧霞祠，全长600米。在此仰观俯察，飘然仙境。

天街牌坊二边的石刻不是狮子，是麒麟，因为这里己是天门之上。

行走在云雾缭绕的街道上，脚下是翻滚的云海，两旁是古色古香的仿古建筑，雨天雾茫茫一片，仿佛真的漫步于仙境市集之中。

大量的香客游人上山，需要住宿吃饭，天街应运而生，天街具体形成何时，已不可考，但是较大规模的朝山始于西汉，为香客服务的天街大约也应于之同步。

到了天街，仿佛踏入了仙境中的街市。这里全是餐厅、宾馆、商铺，游客如果要看泰山日出，必须在此住宿，这里离玉皇顶还有740级台阶！

天街虽然意境超凡，但功能非常“接地气”，文为疲惫的登山者提供了至关重要的补给和休息服务。

墙角旁的邮筒，有条龙盘旋着。

万福泉位于天街坊西北侧约8米处，是岱顶重要饮水源与人文景观。明代《泰山小史》记载其"石穴涌流，甘冽异凡"的水质特征，万历四十二年（1614年）因宫廷采水进献获皇帝赐名"万福"。该泉海拔1438米，属山岩裂隙水渗出形成的天然泉眼，2007年经修缮后恢复日流量2-5立方米。

“万福泉”泉名石刻由冯骥才题写，被《山东省志·泰山志》列为泰山七十二名泉之一，2007年入选泰山十大历史名泉。清代帝王登山期间泉水兼具祭祀与实用功能，民间传承着"掬水浣目祛病"的习俗。

天街是观赏泰山四大奇观一日出、云海、晚霞、黄河金带的绝佳位置。很多游客会选择在天街住宿，就是为了第二天清晨方便去日观峰或玉皇顶看日出。

泰山天街蓬元坊是泰山古盘道最后一道石牌坊，兼具道教文化与登泰山祭天的象征意义。牌坊东面额题“蓬元”，背面额题“升中”，形成“一坊两用”特色。

“蓬元”：源自道教典籍《云笈七签》，指泰山为“蓬元之天”，属道教三十六洞天之一，象征神仙居所。 ‌

“升中”：寓意登泰山祭天，体现泰山作为帝王封禅圣地的宗教功能。

五岳真行之图碑，五岳真形图是道教符箓，传为太上道君所创，兼具护身辟邪与地理图示功能。据《汉武帝内传》记载，西王母将其授予汉武帝，后流入民间作为入山护符。现存最早实物为河南嵩山中岳庙明代碑刻，刻有五岳符箓及图说。道教典籍《抱朴子》将其列为与“三皇文”并列的至宝，需经“仙名者”传授。

泰山是中国最古老的地层之一（泰山群地层，约25亿年），其断块掀斜抬升的地质构造形成“雄、奇、险、秀”的景观，主峰玉皇顶海拔1545米，虽非五岳最高，但相对高差显著，视觉上巍峨磅礴。

购成王皇顶的岩体大，岩石坚硬，不易风化和剥蚀，故突兀于泰山之巅，构成泰山的主峰。王皇顶的岩石产为肉红色，为二长花岗岩，形成的年龄为25.5亿年。

泰山，以其独特的地质构造、丰富的生物多样性与深厚的历史文化共同构成了这一世界瑰宝的核心价值。

南部25亿年历史的泰山杂岩是华北地台最古老基底之一，对研究早元古代板块构造具有理论价值。‌‌

凡到泰山的游客都会在泰山上许个愿，国泰民安是所有人的愿望！我把愿望留在了泰山！

泰山将自然景观与人文景观完美融合，其“三重空间”布局（从人间闹市到天庭仙界）展现了人与自然和谐共生的理念。联合国教科文组织评价其“在人与自然的概念上开阔了眼界”，是全球山岳中首个双遗产，为中国申遗之路树立了标杆。泰山还于2006年入选世界地质公园，进一步彰显其地质与生态价值。‌‌