晨曦中的慈悲之约—参加老挝布施活动纪实

鑫懿老翁

2025 年 10 月 23 日清晨，我按导游的叮嘱，凌晨 4 点半便起身等候，只为赴 5 点 20 分集合的布施之约。

琅勃拉邦的黎明前的黑暗是少见的，远处是无边无际的漆黑。没有国内城市高楼灯火如灯塔般普照，也无路灯明亮似金龙般盘转绵延，唯有零星光亮在暗处闪烁。这里静得实在过分，没有鸡鸣，没有狗叫，唯有偶尔掠过耳畔的虫鸣，悄悄证明着生命的存在。

琅勃拉邦的西萨旺冯路，（也叫洋人街），是这座古城布施活动的核心地标。每日五点半至六点半，僧侣们将循着固定路线接受信众的布施。我们乘车抵达时，天刚蒙蒙亮，可街道两侧各色中巴车已在路边排成长龙，参加布施的人们已顺着街道两侧排起了长队。

这时东方的天际刚浸染上淡金的晨光，琅勃拉邦的商铺仍没开门，门旁悬挂的老挝国旗与党旗，在晨风中舒展着红与蓝的轮廓，显得格外鲜亮醒目。 街面已渐渐活络，成群结队的人流都是为这场清晨布施而来。

参加活动每人需要交五万基普，买当地工作人员早就准备好的一筐食物，如饼干、糖果、大米之类。脱鞋、光脚，搬一个板凳，静静地在路边排队，等候僧人的到来。

没有人喧哗，没有人拥挤。没有华丽的装饰，没有刻意的表演。谦卑而恭敬，庄重又从容。 世界各地旅人放下了旅途的浮躁，此时因同一份善意达形成了和谐的共鸣。

食品一样，框子不同。我们拿了竹编框。

参加活动的人员很多，排起的长队前面看不见头，后面看不见尾，估计要有几里地长。

导游说：布施” 是佛教核心修行概念，培养的是慈悲心与利他精神。其内涵并非单纯 “施舍”，而是包含平等、尊重与自觉的付出。 捐款时不要觉得 “我是善人”，不要期待被救助者感恩。以尊重、平等的心态，传递善意与温暖。可以不参加布施，可以只观看拍照。不要勉强自己：布施是自觉自愿的行为，纯粹因善意而行动。

我看到大家静静躬身，将食物轻轻放入僧侣的布兜或者框子中时，动作非常谦卑，非常恭敬，又非常虔诚。看来大家都明白，这场布施的意义，不在于物质，而是一次心灵的洗礼，是对生命的敬畏与对他人的悲悯。是与陌生人因善意相连的温暖，以表达对他们修行的支持和敬意。

着橘红色僧袍的化缘队伍正缓步而来，我发现队伍里多是十几岁的少年 —— 脸上稚气未退，有的穿拖鞋，更多人干脆赤着脚，走在晨露未散的路上。他们的神情呆滞，只垂着眼，看着人们把东西放在布兜里。 望着这一幕，我的心很沉重：这么小的年纪，本该是踩着球鞋疯跑的年岁，赤着脚走在身路上，凉不凉？上学怎么办？以后怎么办？未说出口的疑问，缠成了我的牵挂。

我把导游拉到一旁，说出我的想法与担忧。导游淡然一笑说：

这一习俗与佛教文化紧密相连。在老挝，男性一生中至少出家一次，短则数周，长则数年。老挝人把出家被视为积累功德、修行身心的重要方式。出家期间，他们学习佛经、参与宗教仪式，接受传统文化的熏陶。是老挝人成长过程中的“成人礼”。

老挝人认为男人只有经过出家修行，才会懂得控制情绪、承担责任、尊重家庭，才算得上是“真正的男人”。这一习俗不分阶层，从普通百姓到贵族家庭皆广泛遵循，是老挝文化中极具代表性的符号。

当我问起僧人出家以后的生活情况时，导游说“我有发言权。我是华侨，祖籍湖南，小学寄读中国，但毕竟国籍是老挝，所以他高中毕业就按照规矩，出了一次家。我知道出家人清晨赤足走街的路，是他们每日的必修课。炎夏时石板烫得灼脚，雨季里路面滑腻泥泞，冬天冻的刺骨冰冷。十几岁的脚掌早磨出了薄茧。僧人赤脚非常正常”。

“饮食呢？”。他说：“饮食是布施来的简单食蔬：糯米饭混着些许腌菜。过午之后便不再进食，日头偏西时只能喝些清水填腹。生活里僧袍是唯一的衣物，经书是唯一的消遣，素食是唯一的餐食。”

你出家一次有什么感受？他说：“我表现很差。我毕竟是中国人的基因，又多年生活在中国。吃惯了一日三餐，实在受不了，不到十天，就回家啦”。

我们都知道，《孟子·告子下》中的有一段著名论述，原文是：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”看来老挝的佛教思想，与中国的儒家思想有异工同曲之妙。

参加布施活动的所见、所闻、所听，我大获裨益，大大丰富了我的认知。

我了解了布施的意义，不在于物质捐献，而是一次心灵的洗礼；布施的真谛，不在于“给予” 的动作，而是在这份互动中，让慈悲扎根心底，让善良流转世间。

晨雾渐散，阳光洒向街道，布施活动结束。我心中满是澄澈与安然 ，乘车返回酒店。