<p class="ql-block">《丧乱三帖》是王羲之行草书的重要摹本，包含《丧乱帖》《二谢帖》《得示帖》三帖。根据作品上的“延历敕定”日本皇室鉴藏印，学者推断该作在唐代德宗至顺宗时期（公元782–805年）由日本遣唐使或留学生带回日本。延历是日本桓武天皇的年号，对应中国唐代中后期。此后一直由日本皇室珍藏至今。此帖在日本流传了一千三百多年，被视为国宝，为中国书法界所知不过百余年。清光绪十八年(一八九二年)，杨守敬首先摹勒于他的《邻苏园帖》，墨迹印刷品的传入，则在一九三四年以后。</p> <p class="ql-block">《丧乱帖》</p><p class="ql-block">羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何。虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何。临纸感哽，不知何言。羲之顿首顿首。</p> <p class="ql-block">《二谢帖》</p><p class="ql-block">二谢面未比面，迟诼，良不静。羲之女爱再拜，想耶儿悉佳。前患者善。所送议当试，寻省。左边剧。</p> <p class="ql-block">《得示帖》</p><p class="ql-block">得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲触雾故也。迟散。王羲之顿首。</p> <p class="ql-block">《丧乱帖》提及的‘先墓’及其‘修复’事，今人王玉池推定先墓在洛阳，其修复之事，在永和七八年，也不排除在永和十二年桓温收复洛阳时。韩玉涛认为先墓在琅邪，修复之事，在永和十二年八月。刘涛根据此帖书风与《十七帖》距离较大，认为可能是王羲之五十岁(永和八年)左右所写。</p><p class="ql-block">此帖用笔挺劲，结体纵长，轻重缓疾极富变化，完全摆脱了隶书和章草的残余，成为十分纯粹的行草体。书写时先行后草，时行时草，可见其感情由压抑至激越的剧烈变化。</p><p class="ql-block">韩玉涛《王羲之〈丧乱帖〉考评》一文，说此帖不可及处有四：第一，这本身就是一篇优秀的杂文；第二，此帖字势雄强，是右军真面目，是真正的右军风骨；第三，《丧乱帖》兼备雄强和惨淡之美；第四，此帖表现了由行入草的完整的过程。因此，《丧乱帖》是一件难得的珍品，是王羲之最有代表性的末年之作，远胜《神龙兰亭》。</p><p class="ql-block">当代书法大家崔学路先生评《二谢帖》曰：“二谢书先正即行，终为大草，亦庄亦谐，亦方亦圆，亦轻亦重，全由心出，一任自在，当为右军晚年书，真大化境地耳。”</p><p class="ql-block">王羲之“丧乱三帖”：“丧乱帖”、“二谢帖”和“得示帖”，合裱于一卷，《丧乱帖》八行、《二谢帖》五行、《得示帖》四行，共一纸。日人有总称为《丧乱帖》者。纸本，纵26.2厘米、横58.4厘米，日本宫内厅三之丸尚藏馆藏。</p> <p class="ql-block">《丧乱帖》是王羲之因祖坟被毁而悲愤所书，字迹自然流露“痛贯心肝”的哀痛，其艺术价值在于“无意于书法”的真实性。后世临摹即使技法精湛，也难以复现这种特定历史情境下的情感张力。</p><p class="ql-block">临模抄写只为模仿，当然没有原作的精神内核。亦如同今人临颜鲁公《祭侄文稿》之类，只能是机械模仿，照样画字而已，余亦如是。</p>