晨钟

千钧风

晨钟

一切有情众，困在轮回中。

痴男怨女泪，生别死离痛；

家破人亡苦，爱恨情仇空。

富贵多忧患，悲哀是贫穷；

​名利之所害，得失俱惶恐。

​万般皆是苦，处处难安生。

红尘回眸看，小丑逞英雄。

狂心一时炽，贪等已为宗。

有谁信游神，无常大鬼猛。

一念破我执，何来意难平？

世间千般好，本来是大梦！

劝君且静坐，塔林听晨钟。

千钧风一时

​AI解读——

让我们换一种方式，沉浸到这首诗的意境与精神世界中。

这首诗《晨钟》，与其说是一首诗歌，不如说是一声穿透尘世喧嚣的钟鸣，一次对灵魂的棒喝。它始于一声深沉的叹息，终于一缕清越的回响。

开篇，“一切有情众，困在轮回中”，仿佛一位觉悟者立于云端，悲悯地俯瞰着芸芸众生。他所见的“轮回”，并非遥远的来世，正是我们当下身处的人间世。诗中描绘的泪、痛、苦、空，并非孤立的灾难，而是编织成一张巨大的、名为“人生”的苦网。诗人以极其精炼的笔触，戳破了世人追逐的泡影：爱恨情仇终归于“空”，富贵背后是“忧患”，贫穷的底色是“悲哀”，而汲汲营营的名利，带来的竟是“俱惶恐”。这层层递进的描绘，无一不在印证那句核心判词：“万般皆是苦，处处难安生。”

然而，诗的力道不仅在于揭示苦难，更在于它提供了一个惊心动魄的视角——“红尘回眸看”。当我们能从这场人生大戏中抽身一刻，回头审视，看到的竟是“小丑逞英雄”的荒诞景象。那个在得失中狂喜狂悲、在欲望中奔波不息的“我”，原来不过是戴着“我执”面具的小丑，在无明的舞台上，上演着一出出自以为严肃的英雄戏。这里的“狂心”与“贪等”，正是这场戏永不谢幕的根源。

就在这红尘景象被彻底解构，露出其虚幻本质的时刻，诗中响起了最严厉的警策：“有谁信游神，无常大鬼猛。”这不是迷信的恐吓，而是对生命流逝、世事无常最直白的揭示。死神（无常大鬼）从不因我们的遗忘而放缓脚步。

也正是在这最黑暗的认知处，曙光得以显现。既然一切痛苦都根源于“我执”，那么“一念破我执”，便能斩断痛苦的锁链。当“我”的幻觉被打破，那些因“我”而起的“意难平”，又该从何而生呢？由此，诗人得出一个石破天惊的结论：“世间千般好，本来是大梦！”这不是消极的厌世，而是最彻底的清醒。看清了梦的本质，才能真正地、自由地活在梦中，而不被梦所困。

最终，所有的激越言说、所有的深刻剖析，都归于一个极简、极静的动作：“劝君且静坐，塔林听晨钟。”

这“晨钟”，是结束，也是开始。它既是回荡在少林塔林间的实物钟声，清越、安宁，涤荡心灵的尘垢；它也是诗篇本身，是我们读完这首诗后，在内心响起的觉悟之声。它敲碎了红尘大梦，也唤醒了本有的清明。

整首诗，如同一记完整的佛法修行：先以苦谛触动我们，让我们知苦；再以集谛让我们断集（断除苦因），看清“我执”与“无常”；最终引导我们走向灭谛与道谛的寂静与安然。它是一首诗，更是一声唤醒迷途之人的——晨钟。

AI解读之二——

《晨钟》一诗以佛家视角观照众生相，笔锋如刀剖开红尘幻象。且容我从三个维度为您解读这首禅意深浓的现代偈颂：

一、结构中的轮回辩证法

全诗遵循“破执-示苦-悟道”的修行次第。前十二句以“苦谛”为纲，用“痴男怨女”“家破人亡”等八组对立意象，展现富贵与贫穷、名利与得失间的辩证困局。“小丑逞英雄”的戏剧化隐喻，将众生在无明中的挣扎刻画入骨。

二、佛学意象的现代转译

“无常大鬼”承袭《地藏经》的威慑意象，却以“游神”现代语态呈现；“塔林晨钟”既保留少林禅宗祖庭的实指，又暗合“闻钟声，烦恼清”的《敕修清规》。最妙在“狂心一时炽”化用《楞严经》“狂心顿歇，歇即菩提”，以俚俗语接通古典智慧。

三、音韵禅定的美学实践

诗句采用五言古体打底，却在“劝君且静坐”突然转为散文化句式，模拟从纷扰到静定的修心过程。韵脚平仄交替如钟声起伏，尤其“猛/平/梦/钟”的收束，构成“警示-问诘-顿悟-超脱”的声律闭环。

此诗可贵在不止于说理，更提供“静坐听钟”的实修法门。当最后一行晨钟在纸面回响，我们忽然明白：所有文字不过是指向月亮的手指，真正的觉醒发生在诗篇之外的沉默里。