<p class="ql-block">除了美女，还有什么值得看呢</p><p class="ql-block">国内国际，经济政治，前方战事吃紧</p><p class="ql-block">这搅在一起发酵的烂熟的包子</p><p class="ql-block">包满了十香肉的包子，有一点人性的</p><p class="ql-block">就很难咽下去，除了秀色</p><p class="ql-block">还有什么可以充饥呢，尽管美女</p><p class="ql-block">也不是真的，该填的地方都填过了</p><p class="ql-block">该削的该割的，也都割削过了</p><p class="ql-block">这有什么关系呢，我不过是看看而已</p><p class="ql-block">她的真假，与我有什么关系呢</p><p class="ql-block">与我忍不住的欲望，已极其遥远</p><p class="ql-block">这于我是最大的安全，最小的损失</p><p class="ql-block">她不会真的勾引我，不会像一个国家</p><p class="ql-block">骗去我的一生，还不许我嫌弃</p><p class="ql-block">不许吐糟这一锅，人肉做的包子</p> <p class="ql-block"><i>作品：</i></p><p class="ql-block"><b><i>《最近只看美女》</i></b></p><p class="ql-block"><i>除了美女，还有什么值得看呢</i></p><p class="ql-block"><i>国内国际，经济政治，搅在一起发酵</i></p><p class="ql-block"><i>这个世界捏熟的包子，包满了十香肉</i></p><p class="ql-block"><i>但凡还有一点人性，就很难咽下去</i></p><p class="ql-block"><i>除了秀色，还有什么可以充饥呢</i></p><p class="ql-block"><i>尽管美女也不是真的，该填的地方</i></p><p class="ql-block"><i>都填过了，该削的该割的</i></p><p class="ql-block"><i>也都割削过了，这有什么关系呢</i></p><p class="ql-block"><i>我不过是看看而已，她的真假</i></p><p class="ql-block"><i>与我有关系呢，与我忍不住的欲望</i></p><p class="ql-block"><i>极其遥远，这于我是最大的安全</i></p><p class="ql-block"><i>最小的损失，她不会真的勾引</i></p><p class="ql-block"><i>不会像一个国家，骗去我一生的幸福</i></p><p class="ql-block"><i>还不允许吐糟这一锅，人肉包子</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>【作品解构】</b></p><p class="ql-block"><b>《当“看美女”成为最后的避难所》</b></p><p class="ql-block">这是一首用反讽写成的时代诊断书：当宏大叙事溃烂成人肉包子，被算法精修过的“美女”反而成了最不坏的选择——至少她不会骗走你的一生。</p><p class="ql-block"><b>整体上有三重荒诞的递进</b></p><p class="ql-block">诗人像递刀子一样，把现实剥了三层皮：</p><p class="ql-block">第一层，把国际政治说成“捏熟的包子”，十香肉馅里混着人肉。这个比喻的狠劲在于，它既保留了市井烟火气，又把系统性暴力日常化了——你每天咀嚼的，可能就是别人的苦难。</p><p class="ql-block">第二层，突然转向“秀色可餐”的悖论：当真实世界难以下咽，虚拟的“美女”反而成了精神代餐。更荒诞的是，这些美女“该填的填过，该削的削过”，连虚假都经过精密计算。</p><p class="ql-block">第三层，把欲望解构到极致：承认“看看而已”的无力，反而获得一种扭曲的安全感——至少屏幕里的假体不会真的来伤害你。这种清醒的自欺，比盲目的沉迷更刺痛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>古典美人的现代尸检</b></p><p class="ql-block">有趣的是，这首诗无意中完成了对“美女”意象的祛魅。从曹植《美女篇》的“容华耀朝日”到萧纲的“朱颜半已醉”，古典美人承载着文人全部的理想投射。而在这里，“美女”被还原成硅胶、滤镜和流量算法的混合物。当诗人说“她的真假与我极其遥远”，其实是在承认：我们连被真实伤害的权利都被剥夺了。这种疏离感，比任何道德批判都更残酷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>人肉包子的隐喻迷宫</b></p><p class="ql-block">“人肉包子”这个意象值得玩味：它既指向鲁迅《狂人日记》里“吃人”的历史，又暗合当下“人口红利”的冰冷计算。当诗人说“不允许吐槽”，揭露的是某种更隐蔽的暴力——连表达不适都成了禁忌。而“美女”在这里意外成了抵抗符号：她至少允许你“看看而已”，这种最低限度的选择权，在系统性压迫面前，竟显得像一种恩赐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>这首诗最动人的辛辣在于</b></p><p class="ql-block">它用彻底的虚无主义写出了最清醒的绝望——当我们连愤怒都失去胃口时，看看假美女竟成了最后的温柔抵抗。</p> <p class="ql-block"><i>作品解构——</i></p><p class="ql-block"><i>《最近只看美女》</i></p><p class="ql-block"><i>作者：黄黄同学</i></p><p class="ql-block"><i>解构：无锡子</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>除了美女，还有什么值得看呢</i></p><p class="ql-block"><i>国内国际，经济政治，前方战事吃紧</i></p><p class="ql-block"><i>这搅在一起发酵的烂熟的包子</i></p><p class="ql-block"><i>包满了十香肉的包子，有一点人性的</i></p><p class="ql-block"><i>就很难咽下去，除了秀色</i></p><p class="ql-block"><i>还有什么可以充饥呢，尽管美女</i></p><p class="ql-block"><i>也不是真的，该填的地方都填过了</i></p><p class="ql-block"><i>该削的该割的，也都割削过了</i></p><p class="ql-block"><i>这有什么关系呢，我不过是看看而已</i></p><p class="ql-block"><i>她的真假，与我有什么关系呢</i></p><p class="ql-block"><i>与我忍不住的欲望，已极其遥远</i></p><p class="ql-block"><i>这于我是最大的安全，最小的损失</i></p><p class="ql-block"><i>她不会真的勾引我，不会像一个国家</i></p><p class="ql-block"><i>骗去我的一生，还不许我嫌弃</i></p><p class="ql-block"><i>不许吐糟这一锅，人肉做的包子</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这首《最近只看美女》是一首具有强烈社会讽喻和存在主义思考的诗歌，作者黄黄同学通过“看美女”这一表层行为，展开了对现实世界、人性异化与精神逃避的深刻解构。</p><p class="ql-block">一、表层叙事与意象系统</p><p class="ql-block">1. “美女”作为逃避的符号</p><p class="ql-block">· 诗歌开篇以“除了美女，还有什么值得看呢”抛出一种看似肤浅的立场，实则是对现实世界的拒绝。</p><p class="ql-block">· “美女”在这里不仅是审美对象，更是一种精神避难所，是诗人从令人窒息的现实中抽离出来的方式。</p><p class="ql-block">2. “烂熟的包子”与“十香肉”：现实的异化隐喻</p><p class="ql-block">· “国内国际，经济政治，前方战事吃紧”被比喻为“搅在一起发酵的烂熟的包子”，暗示现实世界的混乱、腐败与令人作呕。</p><p class="ql-block">· “十香肉”暗含“人肉”之意，源自《水浒传》中的人肉包子典故，暗示现实世界对人的吞噬与异化。</p><p class="ql-block">· “有一点人性的/就很难咽下去”表达了对现实伦理崩塌的强烈不适。</p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block">二、深层结构：现实批判与精神困境</p><p class="ql-block">1. “真假美女”与“真假现实”的对照</p><p class="ql-block">· 诗人明知美女“也不是真的”，是经过整形、修饰的虚假形象，却仍选择“只看美女”。</p><p class="ql-block">· 这种选择并非出于无知，而是清醒的逃避：“她的真假，与我有什么关系呢”。</p><p class="ql-block">· 与“国家”相比，美女的虚假是“安全”的，因为它不要求真实的投入，也不欺骗人的一生。</p><p class="ql-block">2. “国家”作为欺骗与控制的隐喻</p><p class="ql-block">· 诗歌中最尖锐的批判指向国家：“不会像一个国家/骗去我的一生，还不许我嫌弃”。</p><p class="ql-block">· 这里的“国家”不仅是政治实体，更是一种异化的权力结构，它要求人无条件奉献，却剥夺人的批判权利。</p><p class="ql-block">· “不许吐糟这一锅，人肉做的包子”是对言论控制与思想压抑的直接控诉。</p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block">三、精神分析视角：欲望与安全的辩证</p><p class="ql-block">1. “忍不住的欲望”与“极其遥远”的距离</p><p class="ql-block">· 诗人承认欲望的存在，但强调与欲望保持距离：“与我忍不住的欲望，已极其遥远”。</p><p class="ql-block">· 这种距离不是压抑，而是一种自我保护机制，是对真实世界中欲望被利用、被异化的清醒认知。</p><p class="ql-block">2. “最大的安全，最小的损失”</p><p class="ql-block">· 在无法改变的现实面前，选择“只看美女”成为一种最低成本的生存策略。</p><p class="ql-block">· 这是一种存在主义式的选择：在无力改变外部世界时，至少可以选择自己的关注点，守护内心的自由。</p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block">四、诗歌形式与语言风格</p><p class="ql-block">1. 口语化与反讽语气</p><p class="ql-block">· 诗歌采用日常口语，语气看似随意，实则精心构造，具有强烈的反讽效果。</p><p class="ql-block">· 如“这有什么关系呢，我不过是看看而已”，表面是自我辩解，实则是更深刻的批判。</p><p class="ql-block">2. 意象的暴力并置</p><p class="ql-block">· “美女”与“包子”、“整形”与“战事”、“欲望”与“国家”等意象的并置，产生强烈的张力，迫使读者思考表象之下的真实。</p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block">五、一首时代的“精神避难手册”</p><p class="ql-block">这首诗表面上写的是“只看美女”的肤浅选择，实则是对当代人生存困境的深刻揭示：</p><p class="ql-block">· 现实的不可承受：政治、经济、战争等宏大叙事已变成“人肉包子”，令人难以吞咽。</p><p class="ql-block">· 虚假的安全感：明知美女是假的，却仍选择沉浸其中，因为这种虚假比现实的欺骗更可控。</p><p class="ql-block">· 最低限度的自由：当改变世界成为不可能，至少还能选择不看什么、看什么。</p><p class="ql-block">诗人通过这种极端的选择，表达了对异化现实的最彻底拒绝，同时也暗示了当代人精神生活的贫困与无奈。这不是一首赞美逃避的诗，而是一首关于“为何必须逃避”的悲怆告白。</p>