历史的回声与现实的交响——过去现在和未来“三心”不可得

永超凡

作者：永超凡

2025.11.29

历史由一个个王朝的兴衰浮沉构成，是时间的坐标与纵轴。现实由亿万凡人的悲欢离合构成，是当下的凝结与横轴。历史与现实合起来，成为过去时和进行时徐徐展开的二维的全史实画卷。

而未来呢，则由一个个期待、设想、目标、规划、方案、谜题、使命、梦想、理想、空想、奢望、情爱、祝福、寄托、爱恨和愿望组成，是时间的谜底和竖轴。

历史（过去）、现在（当下）与未来（将来），横纵竖三轴合并在一起，即为三维全时空。其内容与范畴大概指：天上地下、水中空中、有限无限、有界无界、银河宇宙的一切。主要包括但不限于：

信息、成分、因素、架构、体制、现象、本质、成果、认知、前提、条件、基础、环境、人事物、山水草、林土沙、鸟鱼虫、兽畜牲、主客观，及一切的有德无德、有志无志、有心无心、有功无功、有实无实、有果无果、有命无命、有灵无灵、有名无名、有形无形、有理无理、有道无道、合法非法、已知未知、可说不可说、可见不可见、可触不可触、可及不可及、可想不可想、可控不可控，等等。

当下既是稍纵即逝、无法停留的，亦是基本定型、可以预见的，因为它为过去的回音、映射与当前局势结合的产物。同理，未来既是神秘莫测、不可捉摸的，亦是相对不变、可以探索的，因为它是过去及现在一切史实存在及意识的延长和衍射，以及与未来出现的新事物、新情况等联合起效和综合作用的结果。

无论当下还是未来，变的只是表象、情节和人物，不变的是情爱、欲望、底层逻辑、生死法则和因果规律。

一切历史都是当代史。它被按照当时当代人的价值观、历史观、未来观进行编纂、改写和定论。一切当下都是急就章，匆匆忙忙，连滚带爬，又爱又恨，无可奈何。一切未来都是议论文，貌似可以自由发挥，宏大叙述，实则观点、事例和论证早已由人类命运和宇宙规律提前锁定，即本性难移，天缘不变，宿命已定。

当下及未来所有的因素与结果，不过皆是历史回响、现实交响、未来梦想交织在一起形成的散射、衍射和复杂激荡。主要包括：过去谜题、现实困惑、未来恐惧、情感矛盾、利益厮杀、价值碰撞、风险挑战、危机驾驭、路线争论、势力决斗、军事斗争、观念冲突、思想借鉴、文化融合、信仰交锋、素质测试、道德坐论、善恶颠倒、是非莫辨、人性磨合、鬼神恐吓、天人呼应、因果循环。

让历史之光照进现实，就是以历史的智慧解决时代之问、启迪未来之思。任何时候，都要把过去、现在和将来有机的结合在一起，从全时段、全时空的角度看待和处理人类面对的全部问题？

历史是一段段当时活生生的现实，充满了愚昧、无耻、黑暗、谎言、欺骗、滑稽、戏剧、野蛮、杀戮、讨伐、侵吞、霸占、善变、嫉妒、贪腐、荒淫、灾荒、乱象、冲突、阴谋、收买与媾合。

国人大多不喜学习法律、研究哲学、运用逻辑、尊重神明、坚定信仰、批判自身和耕耘史书，犹如畏惧被人当面揭短，当众出丑。他们总是模糊记忆，淡忘过去，糊涂事实，背弃先辈，不求真相，不究规律，不重长远，不记教训，而只顾局限当前，就事论事，现实拼搏，自以为时间抓的紧，足够积极向上，其实不过是在历史既往节奏不变、故事大同小异的过错里重复老套，不知自觉自省、未能感恩一切与及时悔改的反复沉沦。

历史当然也由一段段繁华、强盛、文明、成功、伟大、自豪构成，但毫无疑问衰败、滑坡、战乱、黑料、阴暗、耻辱、悲催要占大头。不论姓氏、民族或朝代，所有历史人物皆是我们共同的先辈，他们的功绩与荣光是自己的，但错误、失败、分裂、悲伤、懒惰、享乐、贪婪、阴谋、罪恶，却应由我们及后代承担和改过。

无论科学家、政治家、法学家、哲学家、文学家、思想家、心理学家、管理学家或社会学家、社会活动家等，几乎都在异口同声的指导可怜巴巴的现代人，不要纠缠过往，悲愤过度，错过机缘，而要重在当下，活在现实，珍惜拥有，同时大胆怀抱理想，憧憬未来。

他们说的貌似基本正确，各行各业的领军人物怎会欺骗学子和世人呢？

当下是什么呢？哪里有什么当下，不过只有以自我意识为隐性零度刻线所划分的过去或未来。新的意识刚诞生，即已成过去，在历史长河中消失的无影无踪。其实意识也无所谓新旧、生灭，其“新旧”“生灭”与“有无“，不过是过去先天意识在时空中的永久旅行与偶尔示现。所谓的当前、目前、当下，如意识未生发、示现的话，则并不是现在而只是未来。

还不禁要问一句，他们是不是过去、现在和未来自己一直这样做，是不是如此教育儿孙和弟子学着做，是不是当年他们的师长与父母就是这么教授。以及：人的痛苦与智慧来自哪里，存在、意识、时间、本质、意义等与上帝是怎样的关系，未来答案在何方？

已所不欲，勿施于人。将心比心，换位思考。以其昏昏，岂能使人昭昭。

专家和学者不能睁眼说瞎话，张口世俗化、功利化，不能以个人片面甚至错误的看法回顾历史、畅想未来、珍惜当下、解读真理、体悟佛道、糊涂正义、抹黑真相、混淆逻辑、蛊惑人心、贻误青年、戕害民族、危害社会。

古人早已说指出了学习、研究历史的极端重要性。在朝堂追忆谏臣魏征时，唐太宗沉重的对众大臣道：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。” 由此可见，以历史成败为戒为鉴至关重要。《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”诤友、铮谏、史鉴的特殊意义不言而喻。

历史就是无数人生死、成败、输赢、荣辱、得失、高下、阴阳、正邪的集合，以及上下五千年血淋淋的昭示。不懂死焉懂生，不知来何知去，不知否何知是？

历史是时间的长河、人性的跌宕，它可以丰富情怀，充实道德，启迪智慧，而当下嘈嘈杂杂，现实纷争激烈。为何强调抓住当下，珍惜现在，难道当下与现在赋予人的智慧比历史更高吗？

历史是一位沧桑、睿智、沉默的老人，与当下年轻一代相比，其吃过的盐比后者吃过的米多得多，走过的桥比后者走过的路长的多，两者有啥可比性呢？

历史的一幕幕总是惊人的相似，虽人物与情节各有不同，但注脚几乎一模一样。历史给人唯一的教训，就是人们绝不会从历史中吸取任何的前人教训。新新一代的人类，足够自狂自大自恋，绝不轻信前人任何的说教、指导与经书。

当下与过去、未来之间，绝不是相互孤立、矛盾割裂和毫无关系的，而是环环相扣、一以贯之、螺旋发展、波浪前进、斗而不破、和而不同、你中有我、我中有你、相互辉映、互相包容。

马克思主义的科学历史观、哲学发展观、社会进步观、文明演化观，就是以全面的、历史的、现实的、辩证的、发展的、有机的和灵活多样的角度、侧面、方式、方法，以系统、逻辑、革命、批判和民主、求实的眼光去学习和判断、研究和领悟。唯有这样的正确历史观，才能拯救国人、强大民族、改变时代。

我们不能单独拎出一个个历史小观点和相关的历史素材，就企图重新定义史实，进行价值、善恶、是非等的结果判断、定性评价。而必须把它放到当时宏大的历史背景下，以形而上和形而下相结合，进行较全面、深入、细致的考证、对比、分析、探讨、研究、总结。

擅议历史人物是非功过，随意褒贬古人对错正邪，实行一刀切、标签化，如同五六十年代劳动大众以戏曲人物的脸谱图样、八十年代小小少年以小人书中的角色设置，随意定性好人坏人。

历史既是人民大众创造的，也是伟人和天才引领的，既是好人善人推动的，也是坏人恶人颠覆的，没法明确划分哪方面的贡献大小。正邪、黑白、善恶、是非等处于极端的两方面力量，其实无有差别，无关道德，共同推进了历史的发展、文明的演化和人类的进步。

所谓珍贵无比、意义无穷的现在，是瞬间、霎时、须臾、俄而、即时、即刻、顷刻、旋即、片刻、马上、目前、当下和当代等，鸡零狗碎，杂乱无章，七嘴八舌，声浪喧嚣，苟且存在，意义有限。

这种转瞬即逝的匆匆一瞥、慌张一瞬、刹那之间、转瞬即逝、擦肩而过、电石火光等，无法暂停、保留、测量、把握、定住和记录。当意识刚刚发觉，企图感知当下，抓住现在，珍惜拥有，可当下已瞬间成为过去和历史，形成永远的事实、过错与遗憾。

哲学家赫拉克利特（前530-前470）说："人不能两次踏进同一条河流。"强调运动变化而并没有否定静止。在他的思想中，运动是绝对的，静止是相对的。学生克拉底鲁进一步发展了其变的哲学，说：连一次也不能”。这样，克拉底鲁就完全否定了静止的存在，把正确辩证法思想变为极其荒谬的相对主义和语言诡辩。

时间不是由一瞬瞬、一秒秒、一帧帧、一刻刻、一幕幕等间断跳跃、串联联动组成的时空连贯体，而是意识流、能量场的运动轨迹，前后环环相扣、紧密无间、如丝顺滑、跨时空关联。

为了历史研究的简便高效，时光只能简单划分为一朝朝、一代代，在静态假设下，进行一时、片面、局部的剖析。但我们知道，这种将时光整体人为裂解为一段段、一刻刻，企图得出科学、永久、真实、全面、准确、统一的结论，则为无耻、愚蠢、愚昧和荒唐。

佛教特别重要的经典——《金刚经》，又名北魏菩提流支、南朝陈真谛等译的《金刚般若波罗蜜经》，达摩悉多译的《金刚能断般若波罗蜜经》，玄奘译的《能断金刚般若波罗蜜多经》（即《大般若经》第九会）；唐代义净译的《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。

由于篇幅适中，所以《金刚经》得到广泛传播。三论、天台、贤首、唯识各宗对其都有注疏，特别受到禅宗六祖慧能法师以后顿悟法门的重视。《金刚经》云：“过去心不可得者，前念妄心，瞥尔已过，追寻无有处所。现在心不可得者，真心无相，凭何得见？未来心不可得者，本无可得，习气已尽，更不复生。了此三心皆不可得，是名为佛。”

时间，是光线或物体在意识、空间的流淌、跨越和张力。空间，是地理的距离、跨越和连续。时光，是时间的飞奔、推进和流逝，以及光线的发射、蔓延和追踪。物体，是分子、原子、质子、中子、核子、粒子、微子、离子、强子、介子、量子、奇子、力子、重子、光子、电子、波子，以及引力、磁力、流体、能量在意识、灵魂等主体方面的存在感知、交互融合、场景变换、随机组合、有机耦合。

时空，是意识、能量以光速运动的方式，在不同时间与空间的构造、交织和纠缠。所谓跨时空，不过是假想超过光速穿越过去或进入未来，只是一种意识的跳跃，并非现实中真实存在。

人的意识不能脱离肉体而存在，但灵魂旗帜可以超越现实而永久飘扬。人的私念无边、欲壑难填、丑陋不堪，但匡行大道的正信、正念、大愿纯洁无瑕，价值无限，可以力量无穷，跨越时空。

时间有无始终的问题，如同：光线有无源头和终点，宇宙有无中心和边界，灵魂能否永生，意识是否跨地球存在，因果是否永远循环报应，上帝和中华神明是否在于人内心而由人创造，地球是先有鸡还是先有蛋，人类与地球哪个先存在，地球毁灭后人类最终去哪里。

只要正确思考或科学、明了的回答上述问题，也就能解答以下问题：历史的定义、善恶的辨别、矛盾的认知、黑白的区分、是非的界定、人神鬼仙的划分等。

历史，就是人性善恶的斗争，乃至政治、信仰、金钱、权力、情色、兽性的交织，和合因缘、因果报应、生死轮回与成败输赢的颠倒循环、永无始终。过去如此，当下如此，未来亦如此。太多的历史大事之黑白高下定论、人性善恶与道德褒贬，不可说，不可说，可不敢随意说。

时间即历史，空间即地理，时空即三界，五行即区分，八卦即变化，历史即人性，权力即兽性，佛法即德性，道法即智慧，哲学即思辨和批判，科学即知识和工具，政治即历史斗争和权谋艺术，道德即人性与兽性的交织，主义即信仰的践行，信仰即修行、意念、权力与时间的价值。

名词的基本概念 、内涵与外延确定后，辅之以范畴、原则、宗旨、前提、假设、条件、基础等的匡定，一切科学研究、人文探讨、思想斗争才刚刚开始。

没有文字、语言的诞生，一切文明皆无从谈起。没有绘画、音乐的诞生，其它艺术和一切智慧皆无法养护。

所以说，语言文字即文明的开始、依托和工具，文学、书法、绘画、雕刻、节奏、舞蹈、诗歌、戏曲、神话和音乐等艺术形式，即文化的轰鸣、历史的回响、现实的交响、未来的幻想、智慧的启迪、思想的抚慰与灵魂的滋养。

除了道佛两家所共有、特有的论断，其它所有的人类认知皆为带有前提与假设等基础、范畴限定的非客观认知，并非绝对真实存在和完全正确，即非正义、非科学、非真理、非正知、非正信、非正念。

然此，道佛两家却必须、唯一、一定、确定以及肯定，依赖和假借儒家学说，辅之以其他诸子百家、东西方学说等为补充，以成就人类共同或永久的大业、大功、大得、大爱、大愿、大德。

这也就是说，儒道佛三家，无论表述上如何排序，都在内核上明确：以儒为中正、以佛道为主体之两翼。哪怕有说以道为本，以儒佛为东西之两表，其实不过是信众的争宠与思维的狡辩。

任何不同的表述，改变不了儒道佛三家并驾齐驱、不分彼此、不分先后、不分主次、不分表里的交融现实。所谓的分，只是在对某一观点、具体事实、个别现象等进行单独、封闭、狭隘论证时，临时借用的工具、短暂的说法而已。

国人一生都受儒释道三家影响，文化魅力与智慧价值举世无双。最通常而经典的判断定性是：儒为表，修身、治世，拿得起；道为骨，养生、治身，想的开；佛为，护命、治心，放得下。

年轻时，读儒取仕，纵马扬鞭，治理天下，建功立业，报效家国，扬名立万；中年时，清净无为，傍身山野，悟道感天，匡扶正义，道法自然，滋养性命；晚年时，修佛广大，驻留人间，慈悲为怀，看破看开，福慧双增，虚空无敌。

以食物为喻比较三种文化，亦有意思：儒家如主食，不吃就会饿，就会死，就会生病；道家如副食，不吃会没滋味，就会少胃口，缺营养；佛家如水果，不吃不甜腻，就会难消化，断福报。

历史是文字书写的，但故事曲折离奇，背景雄浑壮阔，人物丰富独特，教训启迪深刻，如溪流九曲连环、大海波浪跌宕起伏、松涛声阵阵，音传万世。

音乐是乐符或不同语言创作的，具有地域性、民族性、阶层性、思想性、宗教性和时代性等特征。无论古代或现代、通俗或高雅、民族或流行、业余或专业、学院派或自由派、正统风或偏门风，独演或合演，作词、作曲或配器、指挥，最优美的艺术节奏往往全世界各民族、各地域皆能够共通、接受和喜爱，所表达的高深、璀璨的思想文化精神容易产生集体共鸣。

绘画是颜料、画笔与纸张（及布帛等）形成的，是书法与古崖画艺术的组合、发展。其画面的布局、颜色的浓淡等，也一定程度体现音乐节奏，表达文字思想意境，彰显智慧水准和道德追求。

至于书法就更简单了。它是文字表达与书画艺术及笔墨纸砚等的美妙结合，体现了文字结构、字体形式、语言采用与色彩运用、空间布局等的综合考量。

无论历史与政治、经济与文化、思想与法律、意识与存在、宗教与世俗、科技与人文、过去与现实、当下与未来，皆离不开文字和语言、艺术与技术、知识与经验、传统与革新、理论与实践、思想与物质、欲望和理想、继承与批判、追思与展望、固守与弘扬。

政治是权谋艺术，军事是指挥艺术，经济是金钱响动，历史如画卷展开，音乐如风吟雨落，绘画如景色铺染，书法如鸟过泥滩，不同领域的最高艺术表现形式具有某种共性、道性、规律，即：简约而丰富、深刻而明了、复杂而博大、现实而宏大、抽象而真实、朦胧而真切、真诚而锋利、澄净而刚猛、朴素而健康、清静而坚定、洒脱而亲和、美好而久远。

人际交往、文明演化、文化传承，还有所谓时空转换、物质存在与客观世界等，皆是人类主观意识对外界的认知与管控。在历史长河、人类繁衍和社会发展中，意识的作用是第一位，可称之为意识第一性原理，其它皆处于从属地位。

任何历史事件、人物的评说和观点论证，皆必须放在一定的时代范畴、客观前提、统一规则之下，不能新法裁决旧事，今人不能苛责古人。

李逵与张飞、李元霸与吕布哪个武艺更厉害，王安石与司马光哪派意见对王朝统治更有利，李鸿章与曾国藩哪个对百姓和民族危害大，草书和楷书、唐诗与宋词哪个艺术水准更高，西安事变后杨虎城和张学良哪个选择更正确，可能永远都无统一而稳定的历史结论。

马克思主义在历史观、价值观、世界观、宗教观等方面的特征与评判尺度，就是辩证的、批判的、科学的、客观的、人民的、发展的、长远的、全面的、经济的、思想的、法治的、文化的、阶级的、综合的、全局的、有机的、系统的看待。而不能割裂、片面、单一、狭隘、仓促、局限、赞美、停滞、官定、奴化、野蛮、僵化、武断、封闭、保守、垄断、自私。

历史虽成为过去，但人性根本、世间道理、发展规律从未过时。现在虽变化复杂，但恒心、法则、正义、道统的主体地位从来稳固。未来虽神秘莫测，但时空、宇宙永远与人互相影响，相互改变，信仰、佛道永远旨意明确，精神飘扬。

炎黄二帝、佛陀、周文王、老子、孔子、列子、庄子、孟子、墨子、荀子、孙子、韩非子、屈原、司马迁、华佗、陶渊明、孙思邈、李白、杜甫、白居易、王维、柳宗元、韩愈、苏轼、欧阳修、张载、李时珍、王阳明、龙树菩萨、鸠摩罗什、智顗、慧远、道宣、玄奘、惠能、亚里士多德、苏格拉底、柏拉图、马克思、毛泽东，永远是这个世界上、人类历史上最伟大、最永远的思想家与拯救者。

历史无法证明的，宇宙一定能证明；科学无法解释的，玄学一定能解释；军事无法实现的，文化一定能实现。技术无法办到的，艺术一定能办到。知识无法达到的，劳动一定能达到。法律无法制裁的，道德一定能制裁；脚步无法触及的，思想一定能触及。语言无法表达的，音乐一定能表达。世俗无法启迪的，佛道一定能启迪。当下无法改变的，未来一定能改变。

最后，请一起念叨：道生一，一生二，二生三，三生万物。有生于无，无归于虚。三千大千世界，虚空无边无际，人心无所不有，天人无所不在。人法地，地法天，天法道，道法自然。

众生愚钝，六根六识，识不自起，由尘所发，一心而起，念念奔逸，莫能自返，今以命根，总摄六情，还归一心，纯元一心，至诚归命，觉照为佛，轨持为法，万德具备，和合无违。

莲开圣境，慈悲无敌。道法自然，佛智无边。拈花一笑，世界璨然。