111期 琼岛夜话 漫游 苏州寒山寺 天台国清寺 (下篇)

散淡闲人 赵雪松

111期 琼岛夜话 漫游 苏州 寒山寺

天台 国清寺

(下篇)

--- 散淡闲人

( 接上篇 )

国清寺山门 照壁 隋代古刹

三、国清寺

“寒山”“拾得”平生游居于姑苏的寒山寺和浙江天台的国清寺，其逸闻轶事民间流传甚广，且有多种版本。

浙江天台国清寺在中国佛教中地位神圣甚伟，它是佛教天台宗的祖庭，每当日本或韩国佛教信众来此朝拜几乎是三步一叩首。 唐代“鉴真”六次东渡扶桑，那都是以后的事了。

说起国清寺的不凡，必然要景仰中国佛教史上一位伟大的大德高僧“智顗大师”(顗读夷音，也叫智者大师)。他的一些事迹在《琼岛夜话》第50期玉泉山关公显圣篇已做了介绍，本篇不再赘述。

智顗大师 国清寺藏 智顗大师画像

　　智顗（538～597年）南朝陈、和隋时代的一位高僧。
俗姓陈，字德安，荆州华容（湖北潜江）人。中国佛教天台宗实际的创始者。天台宗为中国佛教宗派史上第一个宗派，因智顗晚年居住天台山，故称为天台宗。

智顗善根启发甚早，自幼即合掌而眠，并且面西端坐。长大后，每见佛像则顶礼膜拜，遇出家人
则恭敬仪止。七岁时，智顗常常前往寺院道场，师父见他才情殊特，便口授《普门品》，才教一遍，智顗已能背诵。

十八岁投湘州果愿寺法绪出家，二十岁受具足大戒。二十三岁拜慧思为师，修习禅法，证得法华三昧。并广弘教法，成立天台宗的思想体系。

隋开皇十一年（公元591），晋王杨广深为仰慕智顗，派遣侍者三番礼请。智顗见其恳切，遂於是年十一月前往扬州设无遮大会，隋炀帝率后妃从智顗受菩萨戒。为隋炀帝取法名为“总持”。

隋炀帝杨广授予大师智者之号。世称“智者大师”或“天台大师”，时年五十四。在中国素有“小释迦”的尊号。

2019 05 07日 摄于湖北当阳玉泉寺 智顗大师塑像 群山怀抱中的国清寺 风水绝佳处 国清寺游览线路图 国清寺山门外 唐代天文学家 僧一行 的衣冠塔 山门前的丰干桥 与兄嫂 过丰干桥 入山门

　　公元575年九月 大师来到天台山与定光和尚相遇。和尚问智顗，是否记得当年山头摇手相唤之事？ 谈论之间，钟声响彻满山，定光和尚表示钟声为召集有缘人而响，因此建议智顗驻足於此。於是智顗在定光和尚居住之北寻得一块胜地，在此创建草庵，种植松果，这就是后来的国清寺地址。

隋文帝开皇十七年（597）十一月，智顗在佛像前端身正坐，如入禅定，安详示寂，春秋六十，戒腊四十。

国清寺按照智顗大师亲手选址和设计所画的样式始建。但限于资金,迟迟不得动工，他在临终遗书晋王杨广说：“不见寺成,瞑目为恨”。晋王杨广(后为隋炀帝)见书后,极为感动,为追悼恩师，便派司马王弘监造国清寺。初名天台寺，隋大业元年（605年）赐额“国清寺”，后来成为天台宗根本道场。

照壁 隋代古刹 国清讲寺山门 东向开 迎紫气东来 兄 嫂 留 照 友 人

　　国清寺距离宁波大约135多公里，自驾车需两个小时，为圆满瞻游国清寺，L 师兄安排了舒适的车辆，特别令我们感动的是，近80高龄的兄嫂一同相陪前往。

车在高速路上飞驰，南国水乡特有的田园风光不时一幅幅映入眼帘，远黛青山，条条水渠，嘉禾泛青，鱼跳池塘，鸥鸟低旋，每每变幻，好一派迷人的水乡风光。

一幅大片还没有谢幕，车已行驶至天台国清寺古刹前。

国清寺乃佛教天台宗的祖庭，它坐卧在四围群山环绕，风水绝佳的一方宝地。“五峰层叠郁苕绕，双涧回环锁佛寮”世外桃源式的地理环境之中，片片僧田与古刹梵宇构成一幅人间佛国净土图画，国清寺一向主张“农禅并重，不耕不食”，每当春播和秋收的季节，“遍地僧侣下夕烟”的情景是这里一道靓丽的风景线。

这里从来不收门票，来访者有免费的休息茶房，中午还有廉价的素餐。

试问不忘佛教初心的寺院还有他家吗？和那些高昂门票寺院，一炷香动辄成百成千上万，或寺庙已上市为荣，“方丈”驾名牌车成为时尚，真的高低立判。

车进入天台县 隋塔在望

国清寺周边的庙田

庙 田 收割季节 遍地僧侣下夕烟 稻谷飘香 稻谷供佛 佛先验收

　　国清寺文化厚重，智者大师（538-597年）在天台山创立了中国汉化佛教第一宗——天台宗。隋炀帝遵照智者大师遗愿建成国清寺。
唐德宗贞元年间(785-805)，日本高僧“最澄”至国清寺求法，回国后在京都比睿山创建了日本天台宗。11世纪，高丽僧人“义天”至国清寺求法，又将天台宗传入朝鲜半岛。 国清寺已成为名扬中外的宗教胜地。
国清寺驻锡过不少有名高僧，如唐朝天文学家“僧一行”、寒山、拾得、济公和尚、日本东密开宗祖师“空海大师”、日本台密开宗祖师“最澄大师”等。寺内还留存有大量的摩崖石刻、碑刻、字迹、佛像、法器等珍贵文物，这些都承载着丰富的宗教文化内涵。

历史上众多文人雅士如孟浩然、李白、贾岛、皮日休、陆龟蒙、杜荀鹤、郭沫若、邓拓、赵朴初等均在国清寺留下不朽名篇，文化传承意义非凡。

来国清寺还很远时，便可见高达59.3米的“隋塔”在群山中忽隐忽现，直到国清寺“南大门”木鱼山下，才窥塔身全貌。

隋塔是隋炀帝杨广为报智者大师给他授菩萨戒的师恩建造的，因此又叫报恩塔。此塔六面九级， 隋塔在浙江省现存古塔中是最高的，至今已有1400年。因岁月蚀痕，满目沧桑，可谓阅尽人间春色。原塔为空心楼阁式砖木结构，因时日久远，飞檐斗拱腐烂，只剩中间的塔体，却愈发显得雄伟、壮观。

寒山与拾得 日本 发行 邮票 寒山图 台湾省发行的邮票 明代大画家王问所绘 拾得图 国清寺 隋塔 国清寺山门外的七佛塔

　　进山门先要经过安葬历代高僧舍利的“七佛塔”，纪念寒山拾得的“寒拾亭”，纪念唐代最伟大的天文学家僧一行的“一行到此水西流”碑及“一行禅师之塔”等，再经过以国清寺高僧“丰干”命名的“丰干桥”，便来到赵朴初题写的“隋代古刹”照壁墙前。

　　国清寺一大特色是“山门”朝东开，据说是正对着智顗大师的肉身塔在东北方向，山门往东开，有拜谒祖师之意； 还有迎紫气东来之吉祥。

　　山门门楣上大书“国清讲寺”，国清寺原为天台寺，“定光和尚”曾对智顗大师说“寺若成、国必清”。故最后定名“国清寺”。多了一个“讲”字， 说明该寺是以讲经说法为主的寺院，重佛学研究，区别于重修禅的“禅寺”和重清规戒律的“律寺”，可见“国清寺”之分量。

国清寺山门楹联；

古刹著域中，创六代，盛三唐，宗风远播；
名山传海外，倚五峰，临二涧，胜迹长新。

楹联概括了寺院悠久的历史，清幽的环境和深远的影响。

国清寺围墙 双涧回澜 隋代古刹 国清讲寺 国清寺 国清寺 石狮是北京皇家物品运来 青铜香炉是乾隆帝母大寿时的物品 青铜香炉是乾隆帝母大寿时的物品 四大天王 四大天王 海岛观音 十八罗汉 十八罗汉 降龙罗汉转世济公 五百罗汉堂 五百罗汉堂内玉佛 西方三圣殿

　　虽然国清寺曾是皇家寺院，又是天台宗的祖庭，也没能躲过那场浩劫。文革后期为接待外宾和重新开放寺院的需要，1973年，经敬爱周恩来总理亲自批文，拨款30万，从北京故宫等方面拨来95件珍贵文物过来，重新整修了国清寺。如大雄宝殿前的青铜香炉就是乾隆帝母大寿，大臣们进献的贡品，众多大型元代佛塑像，以及那对威猛的汉白玉狮子都是从北京迁来的。

国清寺座北朝南，观瞻可分东、西、中三条路线。进山门转直弯，甬道两旁浓荫蔽日，修竹夹道，平添了深幽神秘的气氛。进弥勒殿，国清奇观如诗所颂“到眼宛如展画屏”。

天台山国清寺现存建筑为清雍正十二年（1734年）奉敕重修。全寺总面积7.3万平方米、分为五条纵轴线，正中轴由南而北依次为弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿；还有放生池、钟鼓楼、聚贤堂、方丈楼、三圣殿、妙法堂（上为藏经楼）；三贤堂、伽蓝殿、罗汉堂、文物室等，构成一个拥有2万多平方米、8000余间房屋的古建筑群。天台山国清寺宇依山就势，层层递高，既有佛教建筑严整对称的特点，又给人以灵活自如之感。 名刹国清寺的自然景观和人文景观更具独到的特色。

以下重点介绍几处国清寺的超凡景观；

　　1、隋梅；

天台山国清寺千年隋梅相传为国清寺第一任住持“灌顶大师”亲手栽植，距今已有 1300余年的树龄，树杆老似龙爪，但仍枝繁叶茂，近又返老转青，再结新果。

国清寺千年隋梅虽然饱经沧桑，现仍然生机勃勃。它又与国运的兴衰而共旺衰。每到大雪纷飞之际，暗香浮动，游人在梅亭小憩鉴赏，倍感清新。
千年隋梅乃是国清寺一宝。隋梅甚有灵性，文革中，隋梅濒临死亡，后来，周恩来总理关怀国清寺，拨款重修国清寺后，经过寺僧的精心呵护，梅树又枯木回春，花满枝头，重现生机，再挂累累硕果。

1964年郭沫若先生来到国清寺视察，为隋梅的灵气所感动，作诗一首：

塔古钟声寂，

山高月上迟，
隋梅私自笑，

寻梦复何痴。

“梅亭”二字也是郭老的笔迹。在隋梅旁有天台同盟会会员陈钟祺、画家赖少其等所书的“隋梅”碑记及跋语。

国清寺常以1400多岁的梅果来款待嘉宾，被日本僧人称为“长生不老果”

邓拓对国清寺千年隋梅有《题梅》诗一首，曰：

剪取东风第一枝
半帘疏影坐题诗，
不须胭粉添颜色，
犹忆天台相见时。

灌顶大师（561-632），俗姓吴，字法云，祖籍常州义兴(今称之江苏宜兴)，后移居临海章安(今为章安镇)。七岁从摄静寺出家，二十岁受戒。 到天台山修禅寺拜智顗为师，禀受观法，精心研究，遂为侍者。
智顗大师平生著述，多是由他集录成书，是智顗创建天台宗的得力助手。智顗大师圆寂后，他一方面整理智顗大师的著述，另一方面修建国清寺，并以国清寺为基地传弘天台宗教法。天台宗是由智顗开创，而后由灌顶继承并发展起来的。

1400余年 隋代灌顶大师手植梅树 隋梅 必打卡处 梅亭 郭沫若手书 梅亭

梅下留照 青春永驻

兄嫂举案 眷侣神仙 梅树下约 百年好合

2、一行到此水西流；

到国清寺山门外，过溪涧上“丰干桥”，其左侧岸边矗立一通石碑，上面镌刻七个大字；“一行到此水西流”。这是国清寺发生在唐开元年间的一段公案。

唐代杰出的天文学家，高僧“一行”，本名张遂(683年---727年)。佛教密宗的领袖，著有密宗权威著作《大日经疏》。在世界上首次推算出子午线纬度一度之长，用科学方法实测地球子午线。他还发现星体运动规律，历史上第一次提出了月亮比太阳离地球近的科学论点。

唐开元年间，他奉唐玄宗之命编制《大衍历》。他在奉旨编写《大衍历》时曾不远数千里至天台山国清寺向一个隐名大德“达真和尚”拜师，研习数术，学习历算之法，造诣更深，名声更震。

据“高僧传”记载；“一行”到达国清寺时，但见古松森森，流溪淡然岑寂。来至一院乃闻“达真和尚”谓侍者曰。今日当有弟子自远求吾算法。又谓侍者曰；“门前水西流弟子当至”。原本东流的溪水，此刻却溪水西流。
“一行”承其言而入。稽首请法 “达真和尚”尽授其诀焉。
尔后门前溪水复东流矣，自此声振遐迩。

“一行”在完成《大衍历》的同年，开元十五年十月八日在长安华严寺圆寂，当时只有45岁。唐玄宗痛悼，叹曰:"禅师舍朕!" 追赐其谥号为"大慧禅师"，并亲自为一行禅师撰写碑文。

开元十七年(729)，《大衍历》颁布实行，并一直沿用达八百年之久。

1956年我国发行的古代科学家 僧一行 邮票 一行 大师 范增绘 一行到此水西流 碑 国清寺 山门前 涧水 双涧回澜

唐代 孙誧《一行算法》曾诗赞；

一行寻师触处游，
到天台后始应休。
因知算法通天地，
溪水寻常尽逆流。

当代 邓拓咏诗

一行到此水西流，
今日东风起上游。
涉尽禅关当入世，
慈航普渡去悠悠。

当代 赵朴初咏诗

森森万木寺门幽，
热恼途中喜小休。
忽见回天好身手，
一行到此水西流。

来国清寺游览，“双涧回澜”已成为必打卡处。

3、雨花殿

雨花殿即“天王殿”。
“雨花”是法雨天花的意思，相传国清寺建成后，首任方丈“灌顶大师”曾开筵讲解《妙法莲华经》，讲到精妙之处，人们能感觉到天降法雨，落入心田，因此取名“雨花殿”。

殿里供奉着四大天王，分别是

东方持国天王；手持无弦琵琶，

南方增长天王，手持无鞘宝剑；

西方广目天王，手持无鳞龙；

北方多闻天王，手持无骨伞。

四大天王各护一方天下，民间根据他们所执的四种法器，隐喻风、调、雨、顺，寄托“五谷丰登”、“国泰民安”的美好愿望。

雨花殿院子四周分别种植了两棵樟树和两棵柏树，都有四百年以上的树龄了。

4、济公；

大名鼎鼎的活佛济公，就是由这一位降龙罗汉转世而来的。济公在历史上是确有其人，他的出生地就是在天台县。

济公原名李修缘，法号道济，他是南宋禅宗临济宗的高僧，因行事疯癫，不拘一格，世人便称其为济颠和尚，

济公祖上都是达官显贵，其父李茂春是远近闻名的大善人，好善乐施。相传李茂春四十岁还膝下无子，便携夫人来国清寺求子，回去之后夫人便有了身孕。

过了十月，济公出世了。但是出生后，孩子大哭大闹，三天三夜，不眠不休。无奈之下，李员外再次求助国清寺方丈，方丈看到孩子后，笑呵呵地在孩子的头上摸了三下，说道：“不要哭，不要叫，你的来历我知道，既来之，则安之。”说也奇怪，这孩子听了这句话后就破涕为笑了。这就是济公出生的故事，此类故事在民间广为流传，并在2006年被列入国家第一批非物质文化遗产保护目录。

济公原籍天台 降龙罗汉 转世 济公

5、法乳千秋亭；

“法乳千秋”意思就是天台宗的佛法教义如同母亲的乳汁一般千秋万代地惠泽天台宗的信徒。这座碑亭是在1982年由日本天台宗信徒出资兴建的。

正中为“天台智者大师赞仰颂碑”。

东为“天台行满座主赠别最澄大师诗碑”。

西为“日本最澄大师得法灵迹碑”。

三块石碑的正面文字均由赵朴初撰书，背面为日本天台宗本山延历寺第253代座主山田惠谛长老题书。

当代日本天台宗有教派9种，信徒近300万人。在唐贞观二十年（公元804年）日本高僧“最澄”随遣唐使来到长安，后经水路来到宁波，在当时的宁波刺史陆淳的引荐下来到国清寺学习天台宗，先后跟随国清寺的“道遂”和佛陇寺的“行满”学习佛法。
一年后，最澄学成归国，在日本比叡山建立延历寺，开创了日本天台宗。

一千多年来，日本天台宗信徒一直奉这里为祖庭，每年都有大批信徒来此朝拜，国清寺也因此成为了中日文化交流的一条重要纽带。当年最澄带回日本的还有茶籽，这也为茶文化在日本的传播奠定了基础。

法乳亭 法乳亭 诗碑 法乳亭 诗碑 法乳亭 诗碑

6、锡杖泉

国清寺的锡杖泉为一水井，水质清澈，常年不竭，旁刻“锡杖泉”三字。据说国清寺初建时，寺僧用水十分不便，欲在此处掘井，又被岩层阻隔。当时国清寺的“普明禅师”见状，即以锡杖叩石，说“此石出水，不亦乐乎！”泉水即应声涌出，故将此泉取名为“锡杖泉”。

锡杖泉 锡杖泉

7、中韩天台宗祖师纪念堂

1995年，韩国佛教天台宗信徒，为报答祖庭恩德在此修建了中韩天台宗祖师纪念堂。

中间这位是智者大师，他左手边是韩国天台宗的开创者高丽义天大觉国师，右手边这位是韩国天台宗的中兴祖师上月圆觉大师。

佛像后面后三块石碑，分别记录了三位祖师的功绩，分别由原中国佛教协会会长赵朴初和韩国天台宗信徒正南大忠撰书。

天台宗自宋朝传入韩国后，一直延传至今，拥有百万信徒，他们也奉国清寺为祖庭，每年也会有大批韩国信徒来此朝拜。

国清寺历史上曾出过一位外籍方丈叫宝云义通，他就是韩国人，位列天台宗第十六祖，中韩两国在宗教文化交流上一直关系紧密，交流广泛。

中韩天台宗祖庭纪念堂

8、法华经幢

上面刻有“南无妙法莲华经—日莲”九个大字，是日本“日莲宗”祖师日莲上人的笔迹。经幢下面刻有“知恩报恩”四字，为赵朴初手笔，两个“恩”字，前大后小，意寓给的恩大，报的恩小，永远都报不尽。

经幢是日本天台宗支派日莲宗信徒于1986年捐立的。该宗创始人日莲上人（1222—1282）曾在日本天台宗的祖山比叡山上学习天台教义十余年，信奉《妙法莲华经》。日莲宗现在拥有14种教派5千多万信徒。

日本天台宗支派日莲宗信徒于1986年捐立法华经幢 赵朴初书写 知恩报恩 法华经幢 妙法莲华经

9、鹅字碑

一笔写就的这个“鹅”字是书圣王羲之的真迹，笔力洒落，极具神韵。

相传，王羲之曾在天台山主峰华顶山上跟随高道白云子学习“永”字八法，并在华顶上留下一块独笔鹅字碑。

年代久远，鹅字碑被埋地下，清咸丰九年（公元1859年），被天台乡贤曹抡选发现，使得鹅字碑重建天日，但是石碑找到时仅剩半块了。曹抡选细细研究，花了整整七年的时间，重新补全了鹅字，后来将石碑移到国清寺。

各位好朋友您能看出哪半边是书圣的真迹吗？

王羲之 曹抡选 完璧鹅字碑

10、三贤殿

三贤殿是国清寺供奉唐代丰干、拾得和寒山三位高僧之处。

在三贤殿的门口一侧墙壁上刻有前佛教协会会长“传印”长老手书的寒山诗，另一侧墙壁上是寒山线刻石像。

大殿供台上三位塑像栩栩如生，丰干居中，左右为寒山拾得。

“丰干”是唐代国清寺的高僧，据传它是阿弥陀佛转世，因他的坐骑是一只老虎，这里原来是老虎来去之地，因此这里原名也叫“虎啸堂”。

这位手握扫帚的僧人是“拾得”，拾得是丰干路边捡来的弃婴，故名“拾得”，后在国清寺出家为僧。身后背着一个竹筒的这位就是寒山子，与拾得是好友，世人并称为“寒山拾得”。

“寒山拾得”曾游走在苏州“妙利普明塔院”（寒山寺）和天台的国清寺。在国清寺也留下了二位好多雪泥鸿爪，后人传颂不绝。

他们三位还是一代“诗僧”，寒山还是中国白话诗文的开山鼻祖，他以通俗上口的表述写出了许多极富哲理的诗文，传世的有三百余首，都收集在《寒山子诗集》中。

石刻寒山像 传印大师书法 寒山诗 三贤堂 供奉 丰干 寒山 拾得 塑像 三大贤 三贤殿 寒山问拾得

四、寒山 拾得小传


关于寒山拾得的事迹正史无有记载，只有唐朝在台州的一位到任官员闾丘胤编写的《寒山子诗集》的序言中披露一些信息，现摘录一些片段，以飨读者朋友；


“寒山子诗集”序节录；

详夫寒山子者，不知何许人也，自古老见之，皆谓贫人风狂之士。隐居天台西七十里，号为寒岩，时常来国清寺。
寺有拾得，知食堂，寻常收贮余残菜滓于竹筒内，寒山若来，即负而去。

寒山或长廊徐行，叫噪陵人，或望空独笑。时僧遂捉骂打趁，乃驻立抚掌，呵呵大笑，良久而去。

且寒山状如贫子，形貌枯悴，一言一气，理合其意，沉思有得，或宣畅乎道情。凡所启言，洞该玄默。乃桦皮为冠，布裘破弊，木屐履地。是故至人遁迹，同类化物。或长廊唱咏，唯言“咄哉咄哉！三界轮回”。或于村墅，与牧牛子而歌笑；或逆或顺，自乐其性，非哲者安可识之矣。

胤(闾丘胤)将赴任台州乃头痛，乃遇一禅师，名丰干，言从天台山国清寺来，特此相访。乃命救疾。师舒容而笑曰：“身居四大，病从幻生，若欲除之，应须净水。”时乃持净水上师，师乃喷之，须臾祛殄。师乃谓胤曰：“台州海岛岚毒，到日必须保护。”

胤(闾丘胤)问师曰：“未审彼地当有何贤，堪为师仰？”师曰：“见之不识，识之不见。若欲见之，不得取相，乃可见之。寒山文殊，遁迹国清；拾得普贤，状如贫子，又似风狂，或去或来，在国清寺库院走使，厨中烧火。”言讫辞去。

胤(闾丘胤)至任台州乃特往礼拜国清寺，乃问寺众：“此寺先有丰干禅师院在何处？并拾得、寒山子见在何处？”时僧道翘答曰：“丰干禅师院在经藏后，即今无人住得，每有一虎，时来此吼。寒山、拾得二人见在厨中。”

僧引胤(闾丘胤)至丰干禅师院，乃开房，唯见虎迹。乃问僧宝德、道翘：“禅师在日，有何行业？”僧曰：“丰干在日，唯攻舂米供养，夜乃唱歌自乐。”

遂至厨中，灶前见二人向火大笑，胤(闾丘胤)便礼拜。二人连声喝胤，自相把手，呵呵大笑叫唤，乃云：“丰干饶舌，饶舌。弥陀不识，礼我何为？”僧徒奔集，递相惊讶：何故尊官礼二贫士？时二人乃牵手走出寺。 急走而去，即归寒岩。

胤(闾丘胤)乃令觅访，唤归寺安置。胤(闾丘胤)乃归郡，遂置净衣二对、香药等持送供养。时二人更不返寺，使乃就岩送上，而见寒山子乃高声喝曰：“贼！贼！”退入岩穴，乃云：“报汝诸人，各各努力。”入穴而去。其穴自合，莫可追之。其拾得，迹沉无所。

乃令僧道翘等，具往日行藏，唯于竹木石壁书诗，并村墅人家厅壁上所书文句三百余首，及拾得于土地堂壁上书言偈，并纂集成卷。

又有流传；
　　拾得到厨房打杂时，寺里厨房的食物总遭乌鸦偷啄，每次都搞得狼藉不堪。他见状径直拿着木杖去了伽蓝殿，对着伽蓝护法神像怒斥：“你们受着出家人的供养，本该守护佛寺道场，却连厨房食物都护不住，怎能担起伽蓝的职司？”说完便用木杖抽打神像。
当晚全寺僧众都梦见伽蓝神前来诉苦，说自己被拾得打了。第二天僧众到伽蓝殿查看，果然看到神像上留有清晰杖痕，这才惊觉拾得并非凡俗之人 。

拾得在国清寺常扫地，面对寒山“扫的是什么”的疑问，他否定“扫落叶尘土”的说法，点明实则在“扫人心的执着”。他解释落叶飘零如人心被妄念左右，扫地既是清外在尘埃，更是提醒自己和他人扫除内心迷妄，揭示修行藏在日常琐事中的道理。

一次寺中做法事说戒时，拾得赶牛进来拍手大笑，遭首座怒斥后，他以“无嗔即是戒，心净即出家”点化众僧；还说所赶之牛是前世不守戒的本寺僧人，念言“前生不持戒，人面而畜生”，以此警示众僧要恪守戒律、珍惜修行机缘，不可辜负佛恩。

寒山 拾得 明代 大画家 王问绘 拾得像 寺养兰花 寺养牡丹 匾上的字 你认得吗？ 文物 玉佛 文物 香炉 寒山诗集

五、寒山 拾得 丰干诗选；

最后选录丰干、寒山、拾得三位大德隐贤几首诗欣赏；

寒山的诗；

吾心似秋月，碧潭清皎洁。
无物堪比伦，教我如何说。

重岩我卜居，鸟道绝人迹。
庭际何所有，白云抱幽石。

人问寒山道，寒山路不通。
夏天冰未释，日出雾朦胧。

一向寒山坐，淹留三十年。
昨来访亲友，太半入黄泉。

我见世间人，茫茫走路尘。
不知此中事，将何为去津。

荣华能几日，眷属片时亲。
纵有千斤金，不如林下贫。


拾得的诗；

拾得从师日，山空路僻时。
虎狼来作伴，麋鹿共栖迟。

溪影沉云色，松声长竹枝。
由来轻行者，皆是圣贤儿。


丰干的诗；

余自来天台，凡经几万回。
一身如云水，悠悠任去来。

电光瞥然起，生死纷尘埃。
寒山特相访，拾得常往来。

论心话明月，太虚廓无碍。
法界即无边，一法普遍该。 国清寺留影 国清寺留影 国清寺留影 国清寺留影 国清寺留影 国清寺留影 国清寺留影 国清寺 接待 来客的 茶房休息室

结束语；

人似秋鸿来有信，

游如春梦也留痕。

这些年来拜过的名山古刹真如法乳源头，活水连绵。除五大菩萨道场，五台山、峨眉山、普陀山、九华山、雪窦山的知名寺院外，细细想来还有；

三亚的南山寺，

杭州的灵隐寺、净慈寺、虎跑寺，

扬州的高旻寺，

镇江的金山寺，

苏州的寒山寺，西园寺，

南京的鸡鸣寺、大报恩寺，钟山灵谷寺

武汉的归元寺，

无锡的灵山寺，

当阳的玉泉寺，

宁波的阿育王寺、天童禅寺，

北京的雍和宫、白云观、卧佛寺、法海寺，香山寺，白塔寺、广化寺、法源寺、

上海静安寺、玉佛寺，

九江庐山东林寺，

泰安普照寺，

广州光孝寺、六榕寺，

肇庆禅宗六祖梅庵

韶关南华寺，

西安大雁塔慈恩寺、小雁塔寺

陝西扶风法门寺

洛阳白马寺、龙门寺，

厦门南普陀寺，

福州涌泉寺，

泉州开元寺，

潮州开元寺、叩齿寺，

河南开封大相国寺、登封少林寺，

山西永济普救寺

山西太原永祚寺

山西太原晋祠奉圣寺

山西太原蒙山大佛开化寺

山西平遥双林寺

山西北岳悬空寺

山西洪洞广胜寺

山西应县释迦寺

山西大同华严寺

龙口南山寺

蓟州独乐寺，

张掖大佛寺，

哈尔滨极乐寺

呼和浩特的大召寺、小召寺，

银川的承天寺，

西宁的塔尔寺，

新疆伊犁的大清真寺，

西藏拉萨的大昭寺、小昭寺，

西藏日喀则的扎寺伦布寺，

台湾中台寺

香港黄大仙寺

澳门妈祖阁

它们都是天下的著名梵宇名寺。

如有机会可与朋友们分享我所摄的那些照片。

这次来国清寺一拜，是多少年来的愿望，机缘所致，L 大师兄玉成，了却夙愿，感动至极。

在归途的路上，一场甘霖不期而至，真个好大雨，俄顷，野云四合，山川迷蒙，天河倒泻，雨中行车，舍陆履水似浪里荡舟，。

来兮归去，收获满满，风雨与彩虹同至，山河共乾坤缠绵，哼成一首“游国清寺归来放歌”如泉喷出；

春潮带雨晚来急，

天廓架虹山川碧。

大地托起春浩荡，

心宇诗荡十万里。

寺传承，国必清，

且看古梅笑东风。

人逢盛世天也助，

仰天长啸散淡翁。

2025年4月22日 拜谒国清寺

本篇 完稿于 2025 12 28

散淡闲人 于琼岛

鸟瞰 国清寺