【品西游】猪八戒形象的三重特征

天下美篇

文 | 李学山

在《西游记》的取经群像中，猪八戒是独一档的存在，最具烟火气。他既非孙悟空那般纯粹的 “神性 + 猴性”，也非唐僧 “人性 + 佛性” 的极致修行，而是集猪性、人性、神性于一体的立体形象。三重交织，彼此制衡，既暴露了凡俗生命的弱点，也彰显了人性的真实，更暗含了 “修行即超越本能、完善自我” 的深层寓意。

• 本能的猪性

猪八戒的 最本质、最率真的特征是“猪性”， 也是最难以驯服的特性。

与生俱来的吃货 猪的核心特质 是 贪吃与嗜睡，在猪八戒身上被放大到极致。取经路上，他的注意力永远优先聚焦于 “吃”：五庄观偷吃人参果时，囫囵吞下竟不知滋味，转头便怂恿悟空再偷；高老庄入赘时，“一顿要吃三五斗米饭，早间点心，也得百十个烧饼才够”；路过七绝山，面对污秽的环境，第一反应是 “若是有饭吃，便是泥坑也下去”。这种对食物的执念，并非简单的 “嘴馋”，而是原始生命对 “生存需求” 的本能渴求，无关道德约束，纯粹是生物性的驱动。

深入骨髓的惰性 每当遇到艰难险阻，他最先想到的不是攻坚克难，而是 “分行李、散伙回高老庄”；平顶山莲花洞前，借口 “放马” 实则躲在草丛中酣睡；火焰山受阻时，竟提议 “只拣阴凉处走路”，全然不顾取经大业的紧迫性。这种 “避苦趋乐” 的惰性，正是猪类 “好逸恶劳” 天性的人格化，是对 “舒适区” 的本能眷恋。

见色起意的本能 猪的繁殖本能在猪八戒身上转化为强烈的色欲。他被贬下凡的直接原因，便是在天庭调戏嫦娥；流落福陵山时，强占卵二姐的家产；高老庄更是上演 “强娶民女” 的戏码，即便被悟空降服，仍对高翠兰念念不忘。这种对美色的执着，不带任何精神层面的爱慕，纯粹是原始的占有欲与生理冲动，是 “猪性” 中未被文明驯化的粗野一面。

爱占便宜的自私 他总想着 “多分些财物”，取经路上藏私房钱，担心 “将来回不了高老庄，也好做个本钱”；悟空被唐僧逐走时，他不仅不劝阻，反而煽风点火，暗含 “少一个人分功” 的私心。这种对物质的占有欲，本质是原始生命对 “生存资源” 的安全感渴求，是猪性中 “利己” 本能的直接流露。

• 二、复杂的人性

如果说 “猪性” 是猪八戒的本能，那么 “人性” 便是他形象的核心 。他不像孙悟空那般超凡脱俗，也不像唐僧那般不食人间烟火，而是集优缺点于一身的 “普通人” 缩影，有着世俗人的欲望、挣扎与温情。

普通人的世俗欲望 猪八戒思想境界不高，欲望从未脱离 “人间烟火”。他不想成佛成仙，只盼 “回高老庄，与翠兰过安稳日子”；他追求的不是 “普度众生”，而是 “吃饱穿暖、娇妻美妾” 的世俗幸福。这种诉求没有崇高感，却非常真实，反映了普通人对 “安稳生活” 的向往，与唐僧的 “神圣使命”、悟空的 “自由追求” 形成鲜明对比，让猪八戒成为最贴近普通百姓和下层人民的形象。

市侩般的自私表现 三打白骨精时，他因悟空 “棒打好人”而挑拨唐僧，既有对悟空 “抢功” 的嫉妒，也有对 “师父念紧箍咒” 的畏惧；遇到危险时，他先想到 “自己逃命”，却也在关键时刻不会完全背弃同伴。这种 “利己不损人” 的底线，正是普通人的人性常态。

尚存最起码的温情 猪八戒并非极端冷漠的人。他对高翠兰的眷恋，虽始于色欲，却也暗含着对 “家庭” 的向往；他对唐僧的依赖，既有 “师父是取经核心” 的理性认知，也有 “师徒情谊” 的真情流露。 悟空被逐后，他虽一度想散伙，却最终还是去花果山 厚着脸皮去请师兄，即便被悟空戏弄也不放弃；流沙河大战沙僧时，他虽不敌，却也 “咬牙坚持”，从未真正退缩。

幽默风趣的性格 他总爱说些俏皮话，缓解取经路上的压抑；他犯错后会主动认错，虽然屡教不改，不像悟空那般桀骜不驯；他对师弟们虽有摩擦，却也懂得抱团取暖。这种 不完美的善良，让猪八戒成为一个有血有肉、有爱有恨的 “人”。

渴望成长的善良 他深知自己毛病最多，也明白取经是修成正果的唯一途径，因此在欲望与责任之间不断摇摆。他想散伙，却又舍不得 “取经成功后的好处”；他想偷懒，却又怕被师父责罚、被师兄嘲笑。这种内心的矛盾，正是人性的核心 。每个人都有弱点，修行的过程就是与自己的弱点对抗的过程。

正是这种先天具有的劣根性，造成他的成长速度远不及悟空，只能通过潜移默化、日积月累中一点点进步。

• 残存的神性

猪八戒的 “神性” 源于他的前身 ，当过一任天庭天蓬元帅。即便被贬下凡、误投猪胎，这份 “神性” 仍未完全泯灭，成为他参与取经大业的 “能力基石”，也为他的 “修行之路” 提供了可能性。

具有一定的神通 作为曾经的 “天蓬元帅”，猪八戒拥有实打实的 “神性” 能力。他会三十六般变化，足以应对普通妖魔鬼怪；他的九齿钉耙是太上老君亲手打造的神兵，威力相当强悍；他擅长水战，流沙河大战沙僧时，“在水中往来无碍”，成为取经团队中不可或缺的 “水战主力”。

认同取经的使命 虽然他时常抱怨、想散伙，但从未真正 “背叛” 取经团队。他深知，取经是他 “洗清罪孽、重归正途” 的唯一机会。这种对 “使命” 的敬畏，正是 “神性” 的核心， 超越个人欲望，追求更高层次的价值。最终，他能修成 “净坛使者”，并非因为他完美无缺，而是因为他在 “猪性、人性、神性” 的交织中，始终没有放弃 “向上的追求”。

猪八戒的这种多重性格， 相互交织、彼此制衡，成为有机整体。猪性是他的本能基础，人性是他的核心特质，神性是他的修行方向。他的形象之所以经典，正是因为他 “不完美”。这也是《西游记》告诉我们的初衷：修行的意义，不在于成为完美的 “神”，而在于不断实现自我超越。最终，猪八戒修成 “净坛使者”，完成了自己的自我突破与提升，这正是猪八戒形象的深层魅力。