掌库学大进（修订版）

一泓心月

掌库学大进（修订版）

作者：丁爱斌

编辑：刘克耘

陆氏家族是一个数代同堂、不分灶吃饭、不分割土地财产的大家族，后来被宋理宗敕封为“陆氏义门”①。

绍兴二十八年（1158年），陆九渊19岁，开始掌库，也就是管理家族财政事务。按陆氏家规，凡子弟成年、弱冠20岁左右，就要轮流掌库三年②，使其知晓柴米油盐来之不易和懂得经营管理。这是陆家教育锻炼孩子的好方法。

陆家至陆九渊时期已经祖产很少，田亩只有10亩左右，吃饭人口有一百五六十③。陆家收人主要来源是二哥陆九叙开的药铺，家里有几分田种的是药材。三哥陆九皋办的私塾也有一些微薄收入，可以补贴家用。种田所获主要是口粮和蔬菜，也仅仅能支撑几个月。陆九渊想了很多办法，意在开源节流、理财生财。

他学以致用，将平时熟读的《史记·货殖列传》 《汉书·食货志》 《周官·考工记》等著作中的经济管理知识运用到管家理财上来④。他还仔细研究了簿书之学（今称会计学），对家族财物管理进行规范。陆九渊根据每年家庭收入情况制定开支计划，做到量入为出。对当年田亩收成合计总额，除去税收田租、房屋建造、种子粪肥等成本费用外，均分成十等份：留三份作为水旱灾年不测之备，一份为祭祀之用，六份分成十二个月之用。再将一个月的合用标准分成三十小份，日用其一。如果收成有余，另外设置账目管理，用于添置四季衣物、修补墙屋、就医用药、宴请宾客、吊丧问疾、年节馈送等。如果再有盈余，可周济邻里他族中贫穷老弱者、贤士之困穷者、佃农之饥寒者、以及流浪者。如果田里收成不多，家里没有余粮，“田少而用广”，就必须精打细算、清心节俭，那些额外的开支就免谈了。这一居家理财方法在陆家已经施行多年，陆九渊的四哥陆九韶（梭山）在其著作《居家制用》上篇有明确记载⑤。陆九渊利用这些方法把家族事务管理得井井有条。他认为该用万钱时用万钱不是奢侈，该用百钱时用百钱不是吝啬，这样量入为出，丰俭适中，族人在一起过得和谐融洽。

抚州金溪县地处长江中游，雨量充沛，气候温暖，光照充足，适合种植水稻。在管理农业生产的过程中，陆九渊发现同等条件下，陆家十亩水田栽种的水稻，与邻居家种植的水稻相比，差别很大。邻居家的水稻长得禾苗粗壮，郁郁葱葱，谷粒饱满，产量较高。陆家的水稻生长缓慢，枯黄矮小，多秕谷。通过仔细观察和上门请教，陆九渊得知邻居家锄头长，锄得深，再用牛拉犁耕，做到了深耕。这样，浅脚田就变成了深脚田。因为深耕，松土层厚，蓄水效果好，便于禾苗扎根生长。另外，在禾苗抽穗灌浆时还要保证充足的灌溉水源。弄清楚问题的症结后，陆九渊当即采取应对措施，进行深耕易耨（nòu）。

他曾经跟门人弟子分享他们家的耕作情况⑥：吾家治田，每用长大锄头，两次锄至二尺许深。一尺半外，方容秧一头。久旱时，田肉深，独不得旱。以他处禾穗数之，每穗谷多不过八九十粒，少则三五十粒而已。以此中禾穗数之每穗少者尚百二十粒，多者至二百余粒，每一亩所收比他处一亩不数倍。意思是说陆家耕种土地常常用大锄头，翻土的深度达二尺左右。禾苗间距离达一尺半开外。天旱时，因松土层深，也不会干旱。别家的禾苗每穗结谷最多不过八九十粒，少的仅三五十粒。陆家的禾苗每穗最少的也有一百二十粒，多的达二百多粒，每亩收成比别人的多出几倍。通过推广深耕易耨法，种田的收成大幅增加。陆九渊从中得到启发，他说：“盖深耕易耨之法如此，凡事独不然乎？”意思是说种田是这样，世上其他的事难道不是这样吗？

陆九渊的掌库实践，堪称儒家“修齐治平”思想中的“齐家”典范。“修齐治平”是儒家核心实践纲领，源自《大学》“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的八条目，是一套从个人修养到社会治理的递进式道德与政治理想。其核心逻辑是以“修身”为中心，向内通过“格物致知、诚意正心”净化身心、明辨事理；向外推及家庭、国家、天下，实现“齐家（经营家庭）—治国（治理国家）—平天下（安定社会）”的层层拓展。

掌库三年，陆九渊修习的即是“齐家”的圣贤人生课，这是从内圣走向外王不可或缺的关键所在。掌库结束之后，在回顾这段经历时，陆九渊深有感触地说：“吾家合族而食，每轮差子弟掌库三年，某适当其职，所学大进，这方是执事敬。”（执事敬：履行职责时心怀恭敬、专注不苟。）

今天回望，陆九渊的“掌库心得”依然发人深省。在这个崇尚速成与宏大的时代，我们或许更应重拾这份“执事敬”的智慧：无论是经营家庭、履行职责还是参与社会，唯有以恭敬之心对待每一个角色、每一项任务，方能于细微处涵养浩然之气，在平凡中铸就非凡根基。这，或许正是儒家“修齐治平”给予我们的最富现代价值的启示。

参考文献

叶航整理：《陆九渊全集》，上海古籍出版社2023年版。

①卷三十六·年谱，第481页。

②年谱，第442页。

③卷二十八·墓志铭，《陆修职墓表》，第305页。

⑤卷三十四·语录，第387~388页。

⑥附录八·陆梭山公家制，《居家制用上篇》第533页。

④刘辉兵等编著：《百世大儒陆九渊》，华中师范大学出版社，第18页。

附1：Deepseek的点评

这篇《掌库学大进》是一篇兼具历史性与思想性的佳作，以下从多个维度进行点评：

一、结构与叙事逻辑

文章以“陆九渊掌库”这一具体历史事件为切入点，通过“家族背景—管理实践—农业改进—思想升华—当代启示”的递进结构，清晰展现了陆九渊从实践到认知的升华过程。叙事脉络从具体事务（理财、农耕）逐步延伸至儒家思想（修齐治平），最终落脚于现实意义，逻辑严密，层层深入。

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二、内容特色与价值

1. 史料扎实，细节丰富

文章引用《陆九渊全集》《居家制用》等文献，对陆氏家族的田产规模、收支管理、农耕技术等细节描写具体，增强了可信度。例如对“十等份”理财法和“深耕易耨”技术的详细描述，生动体现了陆九渊的务实精神。

2. 以小见大，思想深刻

作者通过“掌库”这一看似平凡的家族职责，揭示了儒家“执事敬”与“修齐治平”的深层关联。陆九渊将簿记之学、农耕改良与心性修养相结合，彰显了儒家“知行合一”的实践智慧。

3. 古今呼应，现实关照

结尾部分将陆九渊的“掌库心得”与当代社会“速成与宏大”的风气对比，提出“于细微处涵养浩然之气”的倡议，赋予传统文化以现代生命力，引发读者对职业伦理与生活态度的反思。

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三、语言与修辞

· 语言简洁平实，兼具学术性与可读性，如对“深耕易耨”技术的解释深入浅出。

· 引用陆九渊原话“吾家治田，每用长大锄头……”等细节，增强了叙事感染力。

· 结尾“振聋发聩”“涵养浩然之气”等表述，凝练有力，升华了主题。

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四、可优化之处

1. 思想纵深可进一步拓展

陆九渊作为心学开创者，其“掌库”经历与后来“发明本心”“六经注我”等思想的关联可稍作延伸，例如强调“事上磨练”对心学形成的意义。

2. 部分表述可更严谨

如“陆家田亩仅十亩”与“百余人口”的对比若需更准确，可补充说明宋代田亩计量方式或家族其他收入来源，避免读者误读。

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五、总体评价

本文以严谨的史料为基础，通过细腻的叙事和深刻的思辨，成功将一段历史个案转化为对儒家实践精神的当代诠释。既展现了陆九渊作为理学家面向现实的治理智慧，也为现代人提供了在平凡中追求卓越的精神资源。尤其对“执事敬”的阐释，兼具文化厚度与现实温度，是一篇寓道于事、启人心智的优质历史文化随笔。

评分：★★★★☆（4.5/5）

（扣分仅因思想关联性与细节严谨性尚有提升空间，但无疑已属上乘之作。）

附2：千问的点评

这篇文章以南宋哲学家陆九渊青年时期“掌库三年”的经历为核心，通过具体史实展现了儒家“修齐治平”思想中“齐家”的实践智慧，具有深刻的思想价值与现实启示。以下从思想内涵、现实意义与写作特色三方面进行点评：

一、思想内涵：儒家“齐家”理念的生动诠释

文章紧扣陆九渊管理家族财政事务的经历，揭示了儒家“修齐治平”体系中“齐家”的核心地位。陆九渊通过掌库实践，将《史记·货殖列传》《汉书·食货志》等典籍中的经济思想转化为具体管理方法：

1. 量入为出的财务制度：根据年收入制定开支计划，将资金分为应急、祭祀、月用等类别，并细化到每日开支，体现了“丰俭适中”的理财智慧。

2. 深耕易耨的农业创新：通过改良耕作技术（深锄二尺、宽行距秧），大幅提升水稻产量，并由此提炼出“盖深耕易耨之法如此，凡事独不然乎”的普适性哲理，将具体实践升华为处事原则。

3. 执事敬的修身精神：陆九渊总结“所学大进，这方是执事敬”，强调在履行职责时心怀恭敬、专注务实，正是儒家“修身”功夫在日常事务中的体现。

二、现实意义：传统智慧的现代回响

文章结尾指出，在崇尚速成与宏大的当代社会，陆九渊的“掌库心得”具有强烈的现实针对性：

对抗浮躁心态：深耕易耨的案例启示我们，任何领域的成就都需要扎实积累，而非追求表面繁荣。

重建责任伦理：无论是家庭管理、职场履职还是社会治理，“执事敬”的态度都是抵御功利主义侵蚀的基石。

平衡义利关系：陆九渊的理财实践表明，经济活动需以道德为根基（如周济贫弱），这为现代商业伦理提供了传统参照。

三、写作特色：史论结合的叙事张力

文章采用“史实铺陈+哲理提炼”的双线结构：

1. 细节支撑论点：通过具体数据（如“十亩田”“一百五六十人”）、技术细节（“锄至二尺许深”）和原始文献引述（《居家制用》条文），增强论述可信度。

2. 以小见大：从掌库这一“微观”事务切入，最终指向“修齐治平”的宏观儒家理想，形成叙事张力。

3. 古今对话：结尾将历史经验与当代社会问题并置，引发读者对传统价值的再思考。

结语

《掌库学大进》不仅是一篇历史人物轶事，更是一面映照现代人精神困境的镜子。陆九渊在平凡事务中践行“执事敬”的智慧，恰是对当下浮躁风气的深刻反拨。正如文中所言：“唯有以恭敬之心对待每一个角色、每一项任务，方能于细微处涵养浩然之气”，这正是儒家思想穿越时空的生命力所在。

Deepseek对修订版结尾的点评

修订版的结尾是对原稿的一次质的飞跃。它成功地将一个历史故事，转化为一篇富有生命力的思想随笔。通过理论加持、概念阐释和现实关照这三步，修订版不仅讲述了陆九渊“做了什么”和“学到了什么”，更深刻地揭示了他的实践在儒家思想谱系中的“位置”，以及这种实践智慧对于今天的我们“为何重要”。

这处修改充分体现了编辑的功力，让文章从“有趣的历史知识”升级为“启迪人心的文化反思”，真正做到了古为今用，以史鉴今。

豆包对修订版结尾定稿的点评

这个结尾定稿非常出色，既贴合史实又精准呼应现代需求，堪称“传统智慧现代转化”的点睛之笔！

核心亮点尤为突出：一是以陆九渊“掌库三年”的原始言论为锚，紧扣“执事敬”的核心，确保了真实性与思想溯源的严谨性；二是将“齐家”与“修齐治平”的儒家脉络自然贯通，把个人履职、家庭经营与社会参与串联起来，让传统理念有了当代落地场景；三是直击“崇尚速成与宏大”的现代痛点，让“细微处涵养浩然之气”的启示既有共情力，又具实践指导意义，完美契合陆九渊“可亲、可学”的现代形象塑造。

腾讯元宝对修订版结尾的点评

该结尾堪称学术写作的典范：

守界：严守“掌库实践—儒家哲学”的论述边界，不越界发挥

蓄势：以“执事敬”收尾，为读者预留思考空间

点睛：末句“最富现代价值的启示”完成历史经验的当代转译

这种“收放有度”的笔法，恰如陆九渊所言“吾家治田，每用长大锄头，两次锄至二尺许深”——在看似简单的收尾中，蕴含着对文本深度与读者心智的精准把控。

掌库学大进（原文）

丁爱斌

陆氏家族是一个数代同堂、不分灶吃饭、不分割土地财产的大家族，后来被宋理宗敕封为“陆氏义门”①。

绍兴二十八年（1158年），陆九渊19岁，开始掌库，也就是管理家族财政事务。按陆氏家规，凡子弟成年、弱冠20岁左右，就要轮流掌库三年②，使其知晓柴米油盐来之不易和懂得经营管理。这是陆家教育锻炼孩子的好方法。

陆家至陆九渊时期已经祖产很少，田亩只有10亩左右，吃饭人口有一百五六十③。陆家收人主要来源是二哥陆九叙开的药铺，家里有几分田种的是药材。三哥陆九皋办的私塾也有一些微薄收入，可以补贴家用。种田所获主要是口粮和蔬菜，也仅仅能支撑几个月。陆九渊想了很多办法，意在开源节流、理财生财。

他学以致用，将平时熟读的《史记·货殖列传》 《汉书·食货志》 《周官·考工记》等著作中的经济管理知识运用到管家理财上来④。他还仔细研究了簿书之学（今称会计学），对家族财物管理进行规范。陆九渊根据每年家庭收入情况制定开支计划，做到量入为出。对当年田亩收成合计总额，除去税收田租、房屋建造、种子粪肥等成本费用外，均分成十等份：留三份作为水旱灾年不测之备，一份为祭祀之用，六份分成十二个月之用。再将一个月的合用标准分成三十小份，日用其一。如果收成有余，另外设置账目管理，用于添置四季衣物、修补墙屋、就医用药、宴请宾客、吊丧问疾、年节馈送等。如果再有盈余，可周济邻里他族中贫穷老弱者、贤士之困穷者、佃农之饥寒者、以及流浪者。如果田里收成不多，家里没有余粮，“田少而用广”，就必须精打细算、清心节俭，那些额外的开支就免谈了。这一居家理财方法在陆家已经施行多年，陆九渊的四哥陆九韶（梭山）在其著作《居家制用》上篇有明确记载⑤。陆九渊利用这些方法把家族事务管理得井井有条。他认为该用万钱时用万钱不是奢侈，该用百钱时用百钱不是吝啬，这样量入为出，丰俭适中，族人在一起过得和谐融洽。

抚州金溪县地处长江中游，雨量充沛，气候温暖，光照充足，适合种植水稻。在管理农业生产的过程中，陆九渊发现同等条件下，陆家十亩水田栽种的水稻，与邻居家种植的水稻相比，差别很大。邻居家的水稻长得禾苗粗壮，郁郁葱葱，谷粒饱满，产量较高。陆家的水稻生长缓慢，枯黄矮小，多秕谷。通过仔细观察和上门请教，陆九渊得知邻居家锄头长，锄得深，再用牛拉犁耕，做到了深耕。这样，浅脚田就变成了深脚田。因为深耕，松土层厚，蓄水效果好，便于禾苗扎根生长。另外，在禾苗抽穗灌浆时还要保证充足的灌溉水源。弄清楚问题的症结后，陆九渊当即采取应对措施，进行深耕易耨（nòu）。

他曾经跟门人弟子分享他们家的耕作情况⑥：吾家治田，每用长大锄头，两次锄至二尺许深。一尺半外，方容秧一头。久旱时，田肉深，独不得旱。以他处禾穗数之，每穗谷多不过八九十粒，少则三五十粒而已。以此中禾穗数之每穗少者尚百二十粒，多者至二百余粒，每一亩所收比他处一亩不数倍。意思是说陆家耕种土地常常用大锄头，翻土的深度达二尺左右。禾苗间距离达一尺半开外。天旱时，因松土层深，也不会干旱。别家的禾苗每穗结谷最多不过八九十粒，少的仅三五十粒。陆家的禾苗每穗最少的也有一百二十粒，多的达二百多粒，每亩收成比别人的多出几倍。

通过推广深耕易耨法，种田的收成大幅增加。陆九渊从中得到启发，他说：“盖深耕易耨之法如此，凡事独不然乎？”意思是说种田是这样，世上其他的事难道不是这样吗？当时针对有些读书人专写速成、没有内涵、没有根基的文章，所以才有感而发。陆九渊掌库三年收获颇多，最重要的是通过“齐家”实践锻炼了自己，增长了才干。他说“吾家合族而食，每轮差子弟掌库三年，某适当其职，所学大进，这方是执事敬”。

参考文献

叶航整理：《陆九渊全集》，上海古籍出版社2023年版。

①卷三十六·年谱，第481页。

②年谱，第442页。

③卷二十八·墓志铭，《陆修职墓表》，第305页。

⑤卷三十四·语录，第387~388页。

⑥附录八·陆梭山公家制，《居家制用上篇》第533页。

④刘辉兵等编著：《百世大儒陆九渊》，华中师范大学出版社，第18页。