中国現存三座半唐木构古建筑（下）：南禅寺与广仁王庙解读

Laoli

‌ 中国现存的三座半唐代木构建筑：包括三座位于山西省的完整建筑——佛光寺、南禅寺和广仁王庙，以及半座位于河北省正定县的开元寺钟楼（仅下层为唐代原构）‌，这些建筑是研究唐代建筑艺术的珍贵实物遗存。‌

現在，我继续介绍南禅寺与广仁王庙，并附带介绍一下开元寺钟楼。

　　南禅寺位于山西省忻州市五台县阳白乡李家庄，始建于唐建中三年（782年），是中国现存最古老的唐代木构建筑。比佛光寺东大殿（857年）建造时间早75年，是至今为止在中华大地上发現的建造时间最早的古木构建筑。

寺院坐北朝南，占地面积3078平方米，现存殿宇6座，包含唐代大佛殿、明清龙王殿等不同时期建筑。

大佛殿面宽约12米、进深约9米，单檐歇山顶设计，檐下斗拱用材硕大，四周檐柱微向内倾，形成深远的出檐结构，梁架采用叉手承托脊檩的早期营造法式。

大殿内佛坛现存14尊唐代彩塑（注：3尊被偷盗走，原为17尊），包含释迦牟尼佛、文殊、普贤菩萨等，与敦煌莫高窟唐代塑像风格相似。

1953年被确认为唐代建筑，1961年列为全国重点文物保护单位。

　　南禅寺，处于五台县一个偏远的小村落里，游人很少。我们自驾车去参观时，几乎没有几个游客。以至我们从边门进去时，居然没有注意到正大门（山门）。

这幅照片是南禅寺山门，是我出来时发現与补拍的。

这是南禅寺的平面图。

南禅寺坐北面南，规模不大，占地面积3000多平方米。寺院南北长60米、东西宽51米多，寺内现分东、西两院，有殿宇6座，除西院主体建筑大佛殿三间是唐代原物外，西院中的东、西配殿，分别是建于明代的龙王庙和建于清代的观音殿、菩萨殿。东跨院全为僧房，也是明、清时期的建筑。

　　现在的南禅寺进门，（进入寺院东跨院）。

这是南禅寺东院，前端为庭院，北侧房屋为阎王殿。

　　进入寺院内这道中间隔墙门道，就进入主院西院：我国目前发現的最古老的大殿一一唐代木结构建筑大殿所在处。

　　这是西院南端观音殿的后部分，此殿的前部应该是南禅寺的正山门，但现在大门关着。

　　南禅寺殿又称大佛殿，重建于唐德宗建中三年(782年)，是我国己知现存最古老的木构建筑。大殿面阔进深各三间，单檐歇山顶。殿内设凹字形砖砌佛坛，佛坛四周雕刻有精美图案。佛坛上现存唐代彩塑14尊，正中塑释迦牟尼佛，左侧为骑狮文殊菩萨，右侧为骑象普贤菩萨，全堂彩塑造型丰满，姿态优美，是我国现存唐代彩塑中的珍品。

　　南禅寺始建年代不详，只知重建于唐建中三年(782年)，距今已有1200余年。寺庙坐北朝南，占地面积约5800 平方米。 大佛殿是我国已知现存最古老的唐代木构建筑， 大佛殿庄重大方，建筑结构简洁凝练，在我国建筑史上具有极为重要的地位，被誉为“唐代建筑的标本"。殿内存泥塑14尊，与建筑同期塑造，是国内除佛光寺、敦煌塑像以外稀有的唐代彩塑。

　　据专家考察确定，该唐代建造的大佛殿，外观秀丽，形体俊美、古朴。三间正殿高大雄伟，据实际测量，面宽十一点六二米，进深九点九米。座落在一方整的基台上，而基台几乎占了整个院落的一半。

屋脊两端装饰着鸱吻。

全殿结构简练，形体稳健，庄重大方，体现了我国中唐大型木构建筑的显著特色。有字迹标明：正殿重建于782年（唐德宗建中三年），是我国现存最古老的唐代木构建筑，堪称国宝。

　　建筑学专家分析：大殿三间见方，单檐灰瓦歇山顶，全殿由台基、屋架、屋顶三部分组成，共用檐柱12根，殿内没有天花板，也没有柱子，梁架制作极为简练，墙身不负载重量，只起隔挡的作用。屋顶重量主要是通过梁架由檐墙上的柱子支撑。檐墙起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。四周各柱，柱头微向内倾，与横梁构成斜角；四根角柱稍高，与层层迭架、层层伸出的斗拱构成“翘起”，即使梁、柱、枋的结合更加紧凑，增加了建筑物的稳固力，又使出檐深而不低暗，使整个大殿形成有收有放、有抑有扬、轮廓秀丽、气势雄浑的风格，给人以庄重而健美的感觉。

　　大殿门檐斗拱与檐柱

　　屋柱与墙体

　　大殿正面右角飞檐、斗拱，大幅度伸展出去。

　　南禅寺正面唐代的飞檐、斗拱与椽、梁架结构。

大殿后背檐椽、斗拱与墙体。

　　从大殿边上观看前端大门（观音殿）

　　 南禅寺唐代塑像

　　南禅寺大佛殿雕塑创作于唐建中时期，距今1200多年。殿内有14尊唐塑佛像，仍然保持原貌，都是唐代珍品。殿内有一座佛坛，长八点四米，宽六点三米，高零点七米。塑像大都塑在佛坛上。这是佛殿大堂正面全景。

　　现存的14尊唐代塑像安置在凹形的砖砌佛坛上，以释迦牟尼塑像为中心，左右对称布局。主佛左右侧分别为迦叶、阿难像、二胁侍菩萨、驾象狮的普贤、文殊菩萨、二侍立菩萨、二天王，普贤、文殊之前有獠蛮牵引象狮，并有二童子仰望。每个金刚、罗汉、童子也都自然而若动，逼真似有神，是一个动静结合，各具形态，生动活泼的场面，也是一个尊卑有序、各尽其职、和谐协调的环境，仿佛一千两百多年前的时光凝固在此。

　　正中释迦牟尼佛，头部呈螺旋发髻，脸形方圆，面额丰满，身披袈裟，衣褶流畅，神态严肃慈祥。左右文殊菩萨、菩贤菩萨，肌肤纯润，丰满细腻，容貌端庄，神态自若，躯体比例适度。释迦牟尼弟子阿难、迦叶凝神注目，虔诚恭谨，姿态自然，表情逼真。坛前胁侍菩萨，腰部弯曲，上身袒露，赤脚站立，锲而不舍。

　　释迦牟尼佛右侧的弟子与胁侍菩萨

　　文殊菩萨

　　普贤菩萨

　　释迦牟尼佛右侧的胁侍菩萨，上身袒露，赤脚站立，神情庄重，服饰潇洒，显得浪漫潇洒，为中国古代雕塑所罕见

　　唐代的两尊护法神，形体高大魁武，身穿铠甲，威严雄壮。

　　唐代的护法神塑像，其站姿一改双腿并立姿势，采取S形站立姿势，优美生动，是雕塑艺术的重大突破，突显英武浪漫潇洒，亦为中国古代雕塑所罕见。

　　遗憾的是：南禅寺的唐代彩塑躲过了会昌法难，但未能避开自然侵蚀与人为破坏。2000年的盗窃事件使两尊供养菩萨及牵狮人“拂菻”像流失海外，造成不可逆的文物损失。此外，现存的这些彩塑还面临着泥胎膨胀开裂、颜料层起甲、贴金层剥落等自然侵蚀问题，以及清代民间“妆銮”修复使用劣质颜料覆盖原彩等人为损坏问题。

　　你看大殿正中，佛祖塑像前有两个莲花座，中心露出一个木架，显然原来上面是佛像或佛塔，现都不存在了，应是被毁或被偷窃。

　　殿内屋顶，没有天花板，也没有柱子，梁架制作极为简练。

　　这是唐代的木结构大殿梁架。殿内这根梁上有字迹。

　　殿内的这根平梁上面，保存有不十分明显的墨迹：“因旧名（时）大唐建中三年……重建殿法显等谨志”，是此殿重建年代的佐证。推算起来，距今已一千二百多年了。

　　南禅寺大殿外侧角台基建筑状况

　　南禅寺后部分外墙及屋顶情况。

可明显感觉到，大殿是建在一米左右高的平台上，除从观察视角度让人感觉大殿高高“在上”之外，其屋宇处于干燥状态，有防雨雪潮湿作用。上千年的木结构大殿不霉烂，此高台应有很大的作用。

　　这里要特别提及一下：1937年，当年梁思成、林徽因在山西发現中国第一座唐代木结构建筑佛光寺东大殿时，其实，南禅寺就在他们的附近不远处，如时间与历史环境条件允许，他们完全可能发现南禅寺的。然而，几乎是他们发現佛光寺的第二天，从与世隔绝的山村中得知“七七事变”爆发了，通往北平等交通线路已断，他们只得设法马上赶回去。（这从林徽因给她女儿的信件中可明显看出）。还有，因南禅寺地处偏远的晋中山区，信息闭塞，交通极不方便，连“武帝灭佛”劫难都侥幸避过去了，留存于荒村野岭中，无人知晓此处是唐代古寺，否则，如稍有一点蛛丝马迹，梁思成、林微因这些竭尽一生精力寻找唐代木结构的专家一定早就找到南禅寺了。

幸运的是：1953年，新中国开始第一次文物普查，由于南禅寺明显的唐构特征，引起人们的特别关注，经勘查，在其梁架上发现题记：“因旧名…大唐建中三年…重建殿法显等谨志”，其建造年代浮出水面，确是唐代木结构建筑大殿。

这一石破天惊的发現，立刻轰动了考古界与建筑界，因为南禅寺大殿的建造年份，比当时已发现的唯一唐构佛光寺东大殿还要早75年。从此，南禅寺大殿成为中国现存最古老的木构建筑。

　　现在，我开始介绍三座半唐代木建构建筑的第三座古庙：山西运城芮城县龙泉村的“广仁王庙”。刚好，我于今年春夏之交去过，也拍了几張照片，可在此文中介绍。

　　广仁王庙始建于唐大和五年（831年）。是現存最早的道观建筑，是中国第二古老的木构建筑（第一建筑是建于公元782年的南禅寺大殿）。

广仁王庙位于山西省芮城县县城北三公里的古魏镇中龙泉村，因庙内有供奉水神的"广仁王”，故名“广仁王庙"，又因庙前原有五龙泉水涌出，故又称“五龙庙”，是我国现存四座唐代木结构建筑之一，庙后有古魏城北城墙，后衬中条山，环境幽雅。2001年6月25日，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

　　广仁王庙坐北朝南，院内中轴线上建有戏台、正殿。正殿建于唐大和五年(公元831年)，是我国现存最早的道庙建筑，晚于五台山南禅寺大殿49年，早于佛光寺东大殿26年。大殿的开间、进深、梁架、斗拱等仍为唐代原制，甚为可贵。戏台为清代建筑，坐南朝北，亦属重要文物。 广仁王庙现存唐代记事碑二通。一为唐元和三年(公元808年)《广仁王龙泉记》，碑文记述邑大夫于公利用邑北龙泉兴修水利，造福于民的事迹。另一通为唐大和六年(公元832年)芮城县令郑泽撰写的《龙泉记》，记述的也是官吏建修龙泉广仁王庙、兴修水利以及当地百姓祈雨的事迹。按碑文所记，广仁王庙是唐初开始祭祀龙王时的最早遗迹，也是现存道庙中最早的祭祀龙王的建筑，对于研究河东农耕文化水利建设以及水神崇拜具有重要意义。

　　广仁王庙，位运城市芮城县城北龙泉村北端高阜之上，与东南方向几里地的著名的元代道观永乐宫遥相对望。

　　广仁王庙布局导游图

　　广仁王庙的主殿坐北向南，占地面积4560平方米。庙内有戏台、厢房、正殿等，四周围墙，四合院形制布局。

戏台，

戏台面宽三间，进深三椽，柱头枋子上斗拱形制简洁，中心斗拱于大斗口出龙头，两侧出象鼻，两稍间斗拱于斗口出龙头。硬山式屋顶。

　　正殿面宽五间，进深四椽，单檐歇山顶，平面呈长方形。殿身正面明间辟双扇板门，两次间皆辟直棂窗。柱头有复盆式卷杀，柱头用阑额相连接。大殿梁架为四架椽屋通檐用二柱，斗拱为五铺作双抄偷心造。设置不仅形制简单，而且只设柱头斗拱不设补间铺作，是早期木构建筑具备的典型特征。殿内梁架结构，月梁形制的四椽伏上施驼峰，驼峰上置平梁，平梁两侧施叉手，叉手相交承大斗，斗上承脊檩，斗下有后加的小侏儒柱，系明显的唐代木结构建筑特点。

　　为保护大殿，现用细网罩着屋檐与斗拱。

　　庙内供奉青龙水神王

　　大殿内的龙王与其他塑像，未查到于何时雕塑。

　　大殿内的斗拱与梁、檩结构简单明了，彻上明造，后人看得清楚。

　　殿内梁架结构，月梁形制的四椽伏上施驼峰，驼峰上置平梁，平梁两侧施叉手，叉手相交承大斗，斗上承脊檩，斗下有后加的小侏儒柱。

　　大殿椽枋间有一墨写字迹，表示此殿于“大清乾隆十年”曾修理过此殿。

　　破子棂窗

　　飞檐斗拱，用网罩着。

　　殿后有道矮墙，墙上嵌有二块唐代古碑，字体己不清晰，据记载一块是公元808年《广仁王龙泉记》，系唐碑（破损严重，拍不清楚）；另一块也是唐碑，是公元832年由芮城县令所写的《龙泉之记》碑。

平台下底层有一古窖洞，内有一古碑

　　窖洞内放置石碑与展示物件

　　这是广仁王庙（龙王庙）高台。其台現用石块垒筑，高台中间石壁上有一“龙头”出水处，就是传说中的古龙头，有泉水涌出，可灌溉一方良田，故受人们祭拜。

　　三座半唐代木构建筑的“半座”是河北正定开元寺钟楼。

开元寺钟楼我没有去过，只到过附近的正定隆兴寺，因隆兴寺的北宋四十二臂铜质千手观音立像非常有名气，所以我当时没有关注到正定开元寺有这座唐代钟楼。怎么办呢？找万能的Al吧。（以下关于钟楼的图片与资料系网上节录）

钟楼位于河北省石家庄市正定县燕赵南大街开元寺内。开元寺钟楼因坐落在开元寺内，故称开元寺钟楼，是中国北方唯一的唐代钟楼，始建于晚唐时期。明、清、民国时期，开元寺钟楼多次维修，是难得的仅存的唐代土木建筑实例。

　　开元寺钟楼是一座平面呈正方形歇山顶式二层楼阁建筑，高14米，砖木结构，青瓦覆顶，面阔进深皆为三间，四周有台明环绕，在结构上保持着唐代建筑风格，是我国现存唯一的一座唐代钟楼，钟楼上悬铜钟一口，也是唐代遗物，历史上曾与寒山寺古钟齐名，世称“南有姑苏寒山，北有真定开元”。

开元寺钟楼是研究唐代寺院平面布局的重要实例，是河北省最早的古建筑之一。

1988年1月，开元寺钟楼被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

　　开元寺钟楼一层保留唐代原构（斗拱硕大、出檐深远、无补间铺作），二层为清代改建，1989年复原为唐风。‌‌

‌ 学术资料表明：梁思成1933年考察时指出其下层斗拱及木构特征符合唐代风格，但因史料缺失未明确断代。‌‌五十年后，才被确定。成为中国仅存的三座半唐代木结构建筑中的“半座”。

　　唐代风格的斗拱与翘角飞檐

　　当年林徽因站钟楼内部梁架上，可见斗拱之大。（当时照片）

　　一层梁架、斗拱状况，明显是唐代木结构建筑。钟楼的梁栱结构与六百多公里外的另一座唐代建筑山西芮城广仁王庙几乎一模一样。

编后感

中国现存的三座半唐代木结构建筑（山西五台山的佛光寺东大殿、五台县南禅寺大殿、芮城广仁王庙正殿以及河北正定开元寺钟楼），它们的发現与介绍对后世有着重大的意义：

一，在建筑学与考古史上，打破了日本学者“中国无唐构”的论断，是研究唐代建筑技术、艺术及佛教文化的重要实物例证，为后世了解唐代高等级木构建筑的形制、构造和艺术风格提供了直接范例，对中国建筑史的研究具有里程碑意义。

二，中国现存“三座半”唐代木结构建筑，是研究唐代建筑形制、工艺与艺术的唯一实物遗存，其连同内部唐代彩塑，为中国建筑史和艺术史提供了不可替代的“活化石”证据，彻底填补了文献记载与后世仿作之间的断层。

具体展示在以下方面：

1. 对中国建筑史的核心影响：确立“唐风”标准，厘清历史脉络。

“三座半”建筑以实物印证了《营造法式》等文献中记载的唐代建筑特征，为后世研究和复原唐代建筑提供了唯一可参照的标尺。

- 形制上：它们展现的“屋顶坡度平缓、出檐深远、斗拱硕大、开间规整”等典型唐风，纠正了此前学界对唐代建筑的模糊想象，明确了唐代建筑“雄健大气、结构简洁”的核心气质。

- 工艺上：其“梁架结构严谨、榫卯咬合精准”的营造技法，是中国传统木构建筑“以材为祖”模数体系的最早实证，直接影响了宋、辽、金乃至明清的建筑营造逻辑。

2. 对中国艺术史的关键价值：保存唐代“写实风骨”，填补艺术断层。

- 建筑内部的唐代彩塑（如佛光寺东大殿的35尊唐代塑像、南禅寺大殿的17尊彩塑），是现存最早的中国寺院彩塑群，完整保留了唐代艺术“形神兼备、雄浑饱满”的写实风格。

- 艺术风格上：彩塑人物造型丰满、衣纹流畅（如佛光寺菩萨像），既体现了唐代“以胖为美”的审美取向，又展现了“吴带当风”的绘画技法在雕塑上的延伸，是唐代视觉艺术“写实主义”的巅峰体现。

- 文化意义上：彩塑与建筑空间（如佛坛布局、佛像组合）高度融合，印证了唐代“建筑、雕塑、壁画”三位一体的宗教艺术体系，为研究唐代佛教文化与艺术传播提供了完整样本。

3. 对后世的深远影响：成为文化遗产标杆，激发传承与创新。

这“三座半”建筑及彩塑，不仅是历史遗存，更成为后世建筑与艺术创作的“灵感源头”。现代仿唐建筑（如西安大唐芙蓉园部分建筑）、唐代风格艺术创作，均以其为核心参照；同时，它们的存在也推动了中国文化遗产保护理念的发展，确立了“实物遗存优先”的研究与保护原则。

抛砖引玉。中国現存的三座半唐代木构遗韵系梵刹瑰宝、历史文化珍品，一切留与读者自巳深度解读。

Laoli（锋）

2025.11.29.编撰于宁波（初稿）