沙溪古镇——2025深秋云南公交游日记12

畅想无限

2025年10月31日周五剑川雨10/22大理雨9/21

沙溪古镇其实已经没有多少旧模样了，经过修旧如旧的改造，已经成为游人众多的旅游景点。新铺的石头道路故意做得坑坑洼洼，绝对是旅行箱的轮子杀手。建议到沙溪的游客，如果你是带着拉杆旅行箱来要记住带一套备份的轮子。否则你出了沙溪古镇，行李箱恐怕就没法推着走了。

古镇里的道路 古镇里的道路

昨天傍晚从石宝山回来，从寺登街走到玉津桥，再返回民宿，已经是走过了小部分的古镇。

玉津桥晚照

玉津桥，原为铁索桥，“铁索锁江”是沙溪四景之一。桥毁于咸丰年兵乱时，将铁索取下打造成兵器；现在的半圆形单孔石桥，是从民国十年(1921年)开始募资筹建至民国二十四年(1935年)告成。“玉津”一词出自清乾隆五十七年(1792年)师荔菲在桥上题联：石可成桥，从今不唱公无渡；津真是玉，到此方知水有源，”从现存于桥头由白族著名学者赵藩和楚大师管区司令杨益谦撰写的《募修玉津桥引》可知，玉津桥在当时茶葛马古道交通位置上的重要地位。

玉津桥

南寨门始建于明代中后期，修建在连接弥沙盐井、乔后盐井、啦鸡盐井、诺邓盐井的马帮进入寺登街的南古宗巷之上。寨门分上下两层，土木结构，二楼是碉堡式的建筑，设有射击与瞭望孔。寺登街作为茶马古道上茶叶、盐巴的集散、交易和马帮休息的驿站，往来的马帮、富商和寺登街上的马店成为了匪徒抢劫的重点对象，匪患时时威胁着寺登街上的安全贸易。为了保障往来马帮、商旅的生命财产安全，修建了防御性的南寨门，并派驻兵勇日夜防守。(沙溪复兴工程2004年修复)

南寨门

茶马古道上的马帮留痕
在马帮行走的年代，从东寨门一出去就是婉蜒而过的黑潓江，当雨季来临时，河水泛涨，从玉津桥过来的马帮无法通行到达寺登街区进行交易。马帮只能选择从距离玉津桥最近到达“南古宗巷”的路段上开辟了这条便道，然后再进入寺登街区。由于雨季泥泞路滑，古镇上的人们用沙溪最坚硬的石头，在这陡陂上为马帮铺就了能让负重的马帮行走时不至于倒滑与摔跤的这一段路面，路面上被马帮踩踏得油光发亮的石头与马蹄印迹至今还清晰可见。

马帮之路 南寨门外的一条街道

今天日出前到玉津桥去拍照，由于昨晚的最低气温10度，根本形不成雾气的条件。早晨又是阴，连彩云都没有。

玉津桥留念

沿着河边走，经过东寨门。

东寨门始建于明代中后期，往东可通达洱源、大理。初建时是两层楼土木结构碉堡式建筑，毁于咸丰六年(1856年)兵乱祸及沙溪之时，后来重新修建；民国十年(1921年)茶马古道上大土匪罗高才来沙溪寺登街抢劫时被毁；于民国十四年(1925年)又重新修建，到了民国后期，毁于一场倾盆大雨。值此时，沙溪匪患很猖獗，寺登街上的马帮经济走向了萧条，已无力恢复原来碉楼式的寨门，只修建了现存的这座既简单又实用兼具防御功能拱形寨门。(沙溪复兴工程2003年修复)

东寨门

沿着河边走，一只小鸟从路边飞进树中。羽毛美丽，不知是什么鸟。

到本主庙后左拐，经过北寨门到游客中心，几乎围着古镇走了半圈。游客中心旁边有个小集市，从早晨到下午，以小食摊为主，还有少量出售当地特产的摊位。早餐油条豆浆，价格便宜。

古镇新宅 古镇新晨 北寨门

上午在镇子里转了转，只有古戏台向南的方向，南古宗巷里还保留一些古旧的味道，其他地方早都现代化了。这里虽不像丽江那样靓丽，各家也都布置得像花园一样。我发现了一个特点，大部分游客打卡的地方几乎都是现代化装饰的地点。这就反映了一种心理，尽管是参观古老的镇子，实际上人们大多还是在捕捉带有现代美色彩的元素。

感觉在这个位置照古戏台的效果最好

古戏台——全国重点文物保护单位
古戏台始建于清嘉庆年间(1795-1820年)，历代多次维修。建筑独具匠心，结构勾心斗角，通体彩绘，三层十四个飞檐翘角歇山式建筑。整个建筑集魁阁、戏台、商铺为一体，全国罕见，是寺登街上标志性的建筑。

古戏台正面

古戏台的对面是兴教寺。
兴教寺建于明永乐十三年(1415年)，由门楼、过厅、二殿和大殿三个院落组成，是中国目前保存规模最大、最典型、最有代表性的白传佛教密宗阿吒力寺院。兴教寺大殿和二殿建筑保留了宋、元时期的古建筑遗风，又深受白族建筑和藏密寺院建筑风格影响，属国内罕见；是国务院公布的第六批全国重点文物保护单位。

兴教寺正门 兴教寺内院 兴教寺内院

兴教寺里面现在是沙溪镇的民俗历史文化介绍展览。简述如下：
1. 沙溪历史
1980年，寺登街附近的鏊峰山古墓葬群出土了春秋战国时期的青铜器、冶铜的石范和当时使用的贝币。这表明距今2400多年前，沙溪就是我国与南亚、东南亚各国进行文化、经济交流的重要通道，是茶马古道上的重要驿站。唐代后，剑川弥沙井、云龙诺邓井、兰坪拉鸡井、洱源乔后井等盐井先后开采，南来北往的盐运马帮都要经过沙溪这个站口和“黄金通道”。
沙溪明代前称“沙退”、“沙腿”，清代称“沙溪图”。寺登街元末明初称“南坛”，意即“南面的佛坛”。明永乐十三年(1415)兴教寺建成后，南坛改称寺登。“寺”指兴教寺；“登”为白语，意即“地方”。明、清形成了以兴教寺，魁阁带戏台，四方街为中心的古集市。虽然二十世纪五十年代滇藏公路开通后，茶马古道被遗弃，寺登街渐渐冷落，却大致保存了原有面貌，明代以来的寺登街街巷道路基本不变，古建筑群保留相对完整。
2001年10月，沙溪寺登街区域被列为世界纪念性建筑遗产；2002年，沙溪镇被列为云南省历史文化名城；2007年又被入选国家级历史文化名镇，还被评为云南省10个旅游名镇之一；寺登村被评为云南省50个和大理州4个乡村旅游特色村之一。
2. 民俗文化：
(1)本主文化：本主崇拜是白族独有的信仰，“本主”被视为地方保护神，每个白族村寨都有自己的本主庙。寺登本主庙里供奉的本主为托塔李天王，本主会时间为正月初六至初八。
(2)白族“阿吒力”民俗音乐：白族阿吒力民俗音乐及乐舞丰富多彩，科仪形成程式化的定势，音乐、乐舞成套，安排有序，极具特色和研究价值。
(3)儒家文化：儒家文化在沙溪镇占有重要地位，过去，凡村中有人中举(或秀才)便要建魁星阁。魁星阁顶层供奉脚踩鳌头、手把金笔的魁星，
3. 民间艺术：剑川白曲、霸王鞭、耍牛舞、石龙白族乡戏
4. 民间工艺：剑川木雕、布编草鞋、挑花绣品
5. 传统节日：主要有农历正月初六至初八本主会、农历二月八太子会、农历六月二十五日火把节、农历七月二十七日至八月初一石宝山歌会等。
6. 土特产品：花鱼、地参、芸豆、鳅鱼、豌豆凉粉、腌梨
7. 宗教：
白族密宗阿吒力教是国家明确承认的合法佛教组织，由于历史的原因，阿吒力组织至今仅剩剑川县以及洱源、云龙、鹤庆、九河部分乡村保留。
南诏时期，印度佛密进入云南，成为南诏王室尊崇的教派。至大理国时期，大理国皇室引入汉密并将密宗奉为“国教”。此后，外来密宗文化与白族文化长期相融，形成自成体系的白族密宗阿吒力派系。
明代，大部分密宗阿吒力师僧离开上层寺院，走向民间，带发修行，把白族密宗文化传到民间。与此同时，明王朝建立僧官制，规范“禅、讲、教(密宗)”持修行为。遵照规定，明代以后的剑川阿吒力所用佛经，科仪依照国家统一文本执行。而寺庙神祗塑造、法坛设置等则继续延用自宋代形成的白族密宗法式。加上白族民众不懂汉文，不懂汉语，阿吒力师僧在科仪行持全程中只能用白语、白语腔口释读经书，这一世俗的行持法式和释经方式成为剑川阿吒力密教行持的文化核心，并形成了明代至今白族密宗的固定行法模式。

古戏台 这里大概就是茶马古道时期的沙溪集市 南古宗巷北口 南古宗巷 南古宗巷直达南门 南门外的盐运马帮道路 南门外的盐运马帮道路

沙溪有直接到大理的两趟班车，我可以不用返回剑川客运站了。但游客中心不出售班车票，买票坐车有两种方式，一是在彩云通微信小程序中购票，二是上车在司机处买票。
通过彩云通小程序购票，要收取¥2手续费，这一点无可非议。然而不知为何？我通过手机彩云通小程序买票时，却发现它不但要收手续费，而且还需要买一份保险，不选择购买保险这个小程序就不能继续运行。这就属于强制销售保险的行为了。游客中心的服务人员帮我做了几次也不能避免。于是我只好选择了第二种方式：上车买票。好在这个季节乘客不太多。

大巴车站旁的民居 大巴车站附近的旧粮仓已改造为多家饭馆——基本功能不变 旧粮仓大门

15:00发的第二趟班车到大理汽车客运站已经是18:00左右。
大理的住宿不贵，可能是因为现在游客比较少。我住在瑞都智慧酒店，在离火车站不远的西窑村，这样的房间每晚87元。这里有几家酒店，这家不行选那家，相差几步路。