皖东文化探访

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　　安徽是上海的近邻，不仅有着旖旎的山川风光，还蕴藏着丰富的人文景观。11月下旬，我随退休的老上海新闻工作者赴安徽皖东，进行了一次有意义的历史文化探访。本篇是对此次活动的回顾。

　　早上，我们一行20余人在上海虹桥火车站乘坐高铁去安徽蚌埠。中午时分，列车到达蚌埠南站，换乘预定租好的轿车前往凤阳县。

　　蚌埠高铁站

一、游览明皇陵

我们第一站是到离凤阳县城南七公里处的明皇陵。　　 明皇陵是明朝开国皇帝朱元璋为其父母和兄嫂而修建。其始建于1366年（元至正二十六年），1379年（洪武十二年)竣工，历经十三年。 朱元璋出身贫苦，从小放羊。1344年凤阳遇蝗灾，父母兄嫂侄儿全部饿死。入土无地，求地主借地被拒，只能在邻居的帮助下，用草席裹尸草草下葬在荒坡上。朱为活命到寺庙当和尚。后因寺庙也养不起，被迫外出乞讨。实在混不下去了，朱参加了郭子兴领导的农民起义军，反抗元朝统治。朱因表现出众被重用成为吴王后，念念不忘父母被草葬之事，便着手开始为父母修坟。原打算将坟地搬到好地上，但谋臣刘伯温认为朱父母坟地是一块龙兴之地，劝其不要迁坟。朱元璋采纳了建议，决定就地重修。

　　俯瞰明皇陵

明皇陵规模宏大，占地面积比北京十三陵还大。皇陵有三重城垣，里为皇城，周长251米，四门红土泥饰；中为砖城，周长约3公里；外为土城，周长14公里。皇陵坐南朝北。3.4公里长的中轴线两旁对称建有东角门和西角门，左右两排石像生、皇陵碑和无字碑。如此高规格建造，一方面表达朱元璋对父母养育之恩感激，另一方面也是显示自己衣锦还乡的荣耀。

　　神道两侧排列32对石像生

皇陵北门内神道两侧排列了32对石像生。自北向南依次为麒麟、石狮、华表、石马及控马者、石虎、石羊、文臣、武将、内侍。民国22年(1933年)曾对石像生作过一次整修。"文革"初期，石像生遭到破坏。17对石兽被推倒4对，32条兽腿断缺，4对底座残损，6对石人，1人倒地，1人上部断裂，华表均被推倒，断成2至3截，石马及控马人被砸得残缺不全，仅存1人3马完好。“文革”后的1981年、1983年和1985年相继进行了修复工作。除1马及1个控马人外，余皆恢复原貌。皇陵石像生造型逼真，刻工精细。历经数百年，至今石人衣着、扣带、石兽毛发等纤细部分，仍如新刻，极为清晰。

　　神道两侧排列了32对石像生

　　文臣武将石像生

　　麒麟石像生

大明皇陵碑在皇陵神道南端西侧。该碑建于洪武十一年，由碑首、云盘、碑身、驼峰和鳌坐五部分组成，通高6.87米。原有碑亭久毁，柱础石尚在。洪武十一年，朱元璋命江阴侯吴良督工新造皇堂。朱嫌原碑记是儒臣粉饰之文，恐不足为后世子孙戒，便亲自撰碑文，重立新碑。大明皇陵碑全文1105字，追述其家庭出身，本人经历，元末农民起义和他参加起义军的情况，以及东渡大江，统一全国的简略过程。

　　大明皇陵碑

位于大明皇陵神道南端东侧一石碑，因碑面无字故称为无字碑。无字碑系一整块石料雕成。原有碑亭在1949年前倒卧在地，碑身折断为三截，碑座仍在原位。1983年，凤阳县文物管理所会同安徽省文物工作队将碑座向西移位并清理碑基，进行复原保护工作。1985年碑座复原，无字碑重新竖立。　　

　　无字碑

明黄陵里为何要竖立一块无字碑？有人认为朱元璋是觉得父母养育之恩是无法用文字表达的。但也有史学家称，这是朱元璋对自己父母和兄嫂有意见。因他们早早去世，使自己变成孤儿，经历了一段不堪回首的岁月。立无字碑真实含义，唯有立碑者最清楚。

七绝•感怀大明皇陵

残碑石像立斜阳，

神道空凄丘冢荒。

百代换朝陵尚在，

评讥太祖孝心狂。

二、参观中都城国家遗址公园

离开明皇陵，我们前往明中都皇故城国家遗址公园参观。

　　中都城是明代开国皇帝朱元璋在其发祥地凤阳所营建的一座中途夭折的都城。据说朱元璋之所以在此地建都城，是认为凤阳前有长江后有淮河，有险可恃。

　　1982年，明中都皇古城被列为全国及省级重点文物保护单位

作为明代都城建筑的典范，明中都严格按照《周礼.考工记》设计，具有前朝后寝，左祖右社的传统都城格局，以一条南北中轴线贯穿全城。

　　修复后的午门

1369年朱元璋开始在全国调集数万百工技艺、军士和民夫大兴土木，在凤阳营建第一座都城，其规模大于北京紫金城。

　　远处拱门为西翼楼的掖门

明中都宫城正南门为午门，坐落在皇城南北中轴线上。城台呈“凹”字形，东西设翼楼。午门城门为“明三暗五” 式结构，城台正中开门三券，东西两翼各开一个掖门。

　　午门弥座石刻

明中都午门城台下部用白玉石做须弥座。弥座石刻内容丰富，雕琢精美，是莪国建筑史上极具价值的艺术瑰宝。

　　在午门卷拱门中穿行

工程在1375年（洪武八年）因“劳费”已初具规模中都城被罢建。但她是中国历史上最豪华的都城建筑之一。

　　透过午门拱门可看到远处新建的大明门

午门城台的南北两面及两翼楼在文革时期遭到拆毁。1986年和2009年的两次维修，午门城台的面貌得到了部分恢复。

　　中都城遗址考古工作站

北京故宫博物院在中都城遗址设有考古工作站

　　午门前合影

遭受600多年风雨沧桑和人为破坏成为废墟遗址的中都城，目前仍在考古挖掘中，希望不久的将来能看到她的真容。

　　希望将来能看到修复后的中都城真容。

七绝•谒中都城遗址

凤阳建业遇灾荒，

城阙夭殇残碣凉。

莫叹龙蟠成野垄，

人间几度换沧桑。

三、探访历史名镇临淮关

游览中都城遗址后，我们驱车来到临淮关镇。

　　临淮关位于凤阳县城东，这里有历史、有故事、有遗存。名列安徽省四大历史名镇之一。曾经繁华的临淮关镇被称之“小南京”。

　　临淮关镇文化站站长介绍濠洲的历史与现状

史书记载，临淮关古称濠州，早在尧舜时期即为涂山氏国。夏、商、周时期属扬州管辖。公元前770—前476年为钟离子国。秦朝设钟离县，唐宪宗元和八年隋（813年）改为濠州。朱元璋夺取濠州后升为临濠府。明洪武七年（1374年），朱元璋将濠州更名为凤阳县。后又更名临淮县。1954年起临淮关建制为镇。

　　濠河与淮河交汇处的钟离古镇遗址

临淮关镇有比中都城还早二千年的钟离古镇遗址。

　　临淮关淮河石堤

临淮关地处淮河南岸，是淮河中游的重要交通枢纽。历史上为军事要地，当年项羽垓下闻四面楚歌出走，就是从临淮关过淮河。这里也是春秋战国时期，因争抢桑叶而引发大规模征战的“卑梁之衅”故事发生地，及南北朝钟离之战和南宋抗金濠州之战的爆发地。

　　现今临淮关街景

　　镇上的狗吠声胜过人声

　　临淮关东大街一隅

临淮关东大街的每一栋古民宅，每一块砖，每一条石，都蕴藏着历史的记载。她见证过钟离国王车轮从上轧过，阅读过战国诸侯会盟订下的契约，为朱元璋夜宿遮过风雨。唐代女诗 人薛媛、佛教传入中国第一个剃度的汉族僧人“朱士行”都是濠梁人。

　　挂着清末历史建筑铭牌的老宅

　　行走在临淮关东大街上

淮河流经临淮关境内。因这里地势低洼，故常年遭涝灾。如今沿河东大街上留守的人家寥寥无几，成排成片的住宅被废弃。尽管老宅雕花的木质门楣还在，却已朱漆剥落，墙框间废墟上，杂草丛生，一派萧条气象。

　　东大街荒废的民宅

　　废弃民宅外墙上布满了爬山虎

　　临淮关渔民

清末民国初期，临淮关发展成为方圆几百里的经济文化交通中心，船舶熙攘，商铺林立。而今昔日繁华景象不再呈现。凤阳县至今仍保留“濠州”古称，很多地方依然以濠州命名，如濠州商城，濠梁路等。

　　清末临淮关县城图

　　临淮关大关渡口

　　临淮关大关渡遗址

距临淮关大关渡遗址不远，是尚在建设中的临淮关淮河大桥。该桥是淮河上最长的铁路、公路两用桥，G329国道将从这里经过。

　　横跨淮河建设中的临淮关淮河大桥

临淮关虽“已经颜索寞，渐觉鬓凋残。”（唐. 薛媛）但她数千年厚重的历史文化底蕴，依然给人留下非常深的印象。

七绝•访临淮关古镇

红巾似剑劈中原，

锁钥临淮万马魂。

欲问兴亡何处是，

戍烟散尽古墙痕。

四、探寻“濠梁观鱼”发生地

探访临淮关后，我们赶往史书记载“濠梁观鱼”典故的所在地。 傍晚时分，由临淮关文化站长引路，车队停在两侧都是庄稼地的一条小路上。下车后，我们沿田埂行走数百米，在一杂树丛生、荒草萋萋的土堆前驻足。这就是相传春秋战国时期发生“濠梁观鱼”的地方。这里既没有河，更没有桥梁，濠河旧河道早已填埋。

　　相传春秋战国时期发生“濠梁观鱼”的地方

土堆前竖着一块黑色大理石碑。石碑上端用隶书题有“濠梁观鱼”四字。 碑身左侧刻着出自《光绪凤阳志》的河道水岸插图；右侧刻着文字介绍：濠梁又称九虹桥，在濠州城西南7 里处濠水之中，有石绝水，谓之濠梁。 明《中都志》云“古之濠梁即此也，庄子与惠子尝观鱼于此”，以及载入《庄子·秋水》的庄、惠二人的辩词。

　　题有“濠梁观鱼”四字的大理石碑

“濠梁观鱼”原文：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 由“濠梁观鱼”引发的濠梁之辩，不仅仅是对鱼是否快乐的讨论，更是对认知与存在的深刻探讨。庄子主张“万物与我为一”，认为人可以通过观察和体验感知其他生命的感受。惠子则强调认知的局限性，认为不同物种之间无法完全理解彼此。这场辩论体现了中国古代哲学家对生命本质和人与自然关系的深刻思考。 中国古代哲学思想犹如这漫天的彩霞无比灿烂辉煌。

七绝•寻濛梁观鱼古迹有感

鲦影从容水碧清，

惠庄桥上论因明。

安知鱼乐人能悟，

千载濛梁辩学宏。

五、访定远英华中学

皖东探访第二天，我们走访了定远县英华中学。学校领导热情地接待了我们，并详细介绍了办学思想和学校发展历史。

　　定远英华中学

定远英华中学是一所寄宿制双语教学的私立中学。该校创办于2005年5月，总投资过亿。学校占地面积180亩，建有3幢标准教学楼、2幢实验综合楼，3座多功能餐厅、8幢内设有卫生间的学生公寓，以及标准篮球场、田径场等，总建筑面积达4平方米。教学生活设施一应俱全，是比肩省示范高中的地区优质完中。

　　“办一所让社会感动的学校”，是定远英华中学办学指导思想

定远英华中学创办最初只有初中，2011年申办成为一所拥有初高中学制的完中。学校有一支较高专业素养的资深管理团队和以中青年教师为主体的名师队伍。其中拥有特级教师2人，高级职称15人，中级职称89人。

　　学校介绍创办定远英华中学发展的历程和取得的成绩。

定远英华中学办学20年来，通过全体师生员工的奋力拼搏，已成为江淮大地上的教育品牌，定远人民心中的金牌学校。学校年年中考成绩为全县最优。设立高中部以来，高考成绩逐年上升。2020年至今已有多名学生被清北等全国重点大学录取。学校被评为"安徽省民办学校先进单位"。

　　英华中学高中新生军训

令人感动的是，定远英华中学始终将“办一所让社会感动的学校”，作为学校矢志不渝的办学指导思想。据介绍，该校70%的学生来自留守儿童家庭。今天能取得如此不菲的成绩，实属不易。

七绝•赞定远英华中学

育才留守柴门子，

凿壁囊萤苦读声。

谁说桑枌无俊物，

英华清北状元生。

六、参观吴敬梓纪念馆

下午，我们去全椒县襄河镇参观吴敬梓纪念馆。

　　俯瞰吴敬梓纪念馆

　　吴敬梓纪念馆坐落于景色秀美的荷花塘畔

吴敬梓纪念馆始建于1959年，1984年10月重建，占地5000平方米，建筑面积1000平方米，建有东西展厅及迴廊。

　　纪念馆正门上方挂有老舍题写的“吴敬梓纪念馆”横匾

吴敬梓，字敏轩，清代安徽全椒人，出身于仕宦名门。吴小时候受到良好教育，对文学创作表现出特别的天赋。他因随做官的父亲到各处游走，有机会目睹官场内幕。父亲去世后，家族内部激烈争斗，使吴敬梓对虚伪人际关系深感厌恶，无意进取功名做官。吴敬梓一生创作了大量的诗歌、散文和史学研究著作，其中最为著名的是长篇讽刺小说《儒林外史》。

　　纪念馆大厅前立有吴敬梓的铜像

吴敬梓撰写《儒林外史》花了近20年，直到49岁时才完成。《儒林外史》成书于乾隆十四年（1749年），先以抄本传世，初刻本于嘉庆八年（1803年）。 馆内收藏有《儒林外史》的各种版本以及吴敬梓的其他著作。如迄今发现较早的刻本《卧闲草堂本》、《增补齐省堂本》以及《文木山房集》、《文木山房诗说》，还有其七言古诗手迹《奉题雅雨大公出塞图》的缩小件（原件现藏于北京故宫）等。 《儒林外史》以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现。一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治腐败、科举弊端、礼教虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作，开创了以小说直接评价现实生活的范例。 我在中学时代曾读过《儒林外史》。在这次参观吴敬梓纪念馆过程中，更加深了对其笔下所刻画人物的认识。 在《儒林外史》里，不乏有得意或者失意的科场举子；清廉或者贪腐的官场老手；逃婚的才女，纳妾的盐商；冒牌侠客，水货隐士；找不到心上人的世家子弟，寻不着老父亲的孝顺儿郎；骗吃骗喝的书生，坑蒙拐骗的江湖游士……。有讽刺，有眼泪，有寒意，也有温暖。这部两百多年前的古白话文小说，对现代读者并无阅读障碍和陌生感，在你的生活中时常能够看到类似小说中的人物。 东西展厅还陈列了中外专家学者对《儒林外史》的研究成果和其故居的部分文物、石刻以及国内知名书画家的作品。

　　石碑上刻着鲁迅先生对《儒林外史》评价

“迨吴敬梓儒林外史出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林，其文又戚而能谐，婉而多讽。于是说部中乃始有足称讽刺之书。”——鲁迅

　　国外评论《儒林外史》集萃

　　吴敬梓纪念馆建造、重建和发展的历程

　　在吴敬梓纪念馆门前的集体合影照

　　夕阳下的吴敬梓纪念馆侧影

七绝•观吴敬梓纪念馆

全椒寓客出官门，

目睹士林迂腐魂。

椽笔嘲讥儒党事，

著书鞭挞盛名存。

七、探访琅琊寺

赴皖东第三天，早上我们去琅琊山游玩。

　　琅琊山在滁州市西南，古称“摩陀岭”，为皖东第一名胜，因东晋元帝司马睿王号封而得名。琅琊山自然景观优美，历史人文资源丰富，是国家级风景名胜区和国家首批AAAA级旅游景区。

琅琊山景区面积115平方公里，主景区约8平方公里。景区内山川秀美、林木繁荫，有琅琊墨苑、醉翁亭、欧阳修纪念馆、深秀湖、琅琊寺、南天门六大景区，以及琅琊溪、深秀湖、风凰湖等溪流湖泊和50多处泉眼，湖光山色，相映生辉。

　　风光秀丽的琅琊山

牌楼式琅琊山山门建筑，雄伟壮观。门额上有苏东坡题写的“琅耶山”楷书墨宝。有人曾认为“耶”字是苏东坡写错了。后经文字学者考证，“耶”与“琊”为通假字，也就是说“琅琊山''最初的名字叫“琅耶山”。

　　山门匾额上的“琅耶山”题字为苏轼手书

琅琊山的古建筑历尽沧桑，多有毁损，尤以“太平天国”和“文革”两次浩劫为最。现今留存的古建筑，大多是在清代光绪年间和民国初年营建或修复的。 琅琊山作为文化名山，唐代以来李幼卿、韦应物、欧阳修、苏轼、曾巩、王安石、辛弃疾、宋濂、王阳明、文徵明等一大批历史名人，在此留下了大量有关琅琊山的传世之作。

　　琅琊寺大雄宝殿

大雄宝殿为寺内主要建筑，雄伟壮观，殿前院落中央有明月池，池上一拱桥曰明月桥，池北有一精舍为明月观。 琅琊山景区内有2处全国重点文物，一是琅琊山摩崖石刻及苏轼手书的《醉翁亭记》碑，二是无梁殿。

　　琅琊山后山摩崖石刻多为宋代时任郡守所留

　　苏轼用楷书写的《醉翁亭记》全文墨迹

　　“清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但馀钟磬音。”——唐·常建《题破山寺后禅院》

　　“鸟道萦回岩岫合，人从天上览神州。六朝江树犹蒙日，万顷田禾蚤报秋。山色半归云洞湿，泉声长绕月溪流。于今帝子曾巡御，不似琅玡汗漫游。”——明·黄廷用《琅玡》

　　琅琊寺内的无梁殿。

无梁殿始建于后周年间，原名玉皇阁，为道教场所，明代重建。无梁殿整个全用砖石砌成，无一根木梁，没有飞檐，也无斗拱，堪称一绝。殿内原供奉的玉皇大帝铜像，已毁于清代。

　　琅琊寺悟经台上的“悟”字，是滁州已故著名书法家徐有森题写。

　　琅琊寺藏经楼

1990年6月，缅甸华人和仰光极乐寺赠给琅琊寺一尊释迦牟尼玉佛坐像，供奉在藏经楼中，故藏经楼又称玉佛楼。

传言此石刻四字为蒋介石手笔

“江山留胜迹”出自唐代诗人孟浩然的《与诸子登岘山》一诗。全诗为“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑字在，读罢泪沾襟。”传言此石刻四字出自蒋介石之手，流露出其对蒋家王朝行将覆灭的伤感心情。

七绝•游琅琊寺

松苍柏翠掩禅扉，

苔蚀残碑人迹微。

石刻摩崖吟古韵，

钟鸣幽谷沐秋晖。

八、参观欧阳修纪念馆

欧阳修纪念馆为纪念北宋文学家欧阳修而建。欧阳修在“庆历新政”失败后被贬至滁州。在此期间他创作了千古名篇《醉翁亭记》，为琅琊山增添了深厚的文化底蕴。
纪念馆自上世纪60年代开始筹建。馆内陈列有重塑的欧阳修雕像以及描绘其生平事迹的30幅画作，生动展现了欧阳修的生平及其对文学的贡献。

　　醉翁亭纪念馆外石壁上刻有欧阳修书写的《醉翁亭记》原文墨迹

醉翁亭是北宋庆历五年（1045年）秋至六年冬山僧智仙所建。当时，欧阳修谪任滁州太守，常与宾客到此饮酒赋诗，自号“醉翁”，遂以此为亭命名，并作《醉翁亭记》一文传世，亭因文名而益彰。

　　醉翁亭，与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称“中国四大名亭”。

醉翁亭具有江南亭台特色。它紧靠峻峭的山壁，飞檐凌空挑出。数百年来屡遭劫难，又屡次复建，终不为人所忘。

　　苏轼题写的“醉翁亭”横匾

相传古梅亭原有为欧阳修手植的梅树。明嘉靖十四年(1535)滁州判官张明道为观赏梅花，在古梅北侧建四角厅堂一座“梅瑞堂”。1928年，当地书法家黄艺五将此堂改称“古梅亭”，在亭后崖壁上题有“古梅亭”篆刻。 原古梅树是欧阳修种植的，世称“欧梅”，但早已枯死。现这棵梅树为明代人补植的。其品种稀有，花期不与腊梅、春梅争艳，独伴杏花开放，故名曰“杏梅”。 二贤堂，初建于北宋绍圣二年（公元1095年），系当地人士为纪念滁州前后两任太守王禹偁和欧阳修所建。

　　欧阳修得意门生苏轼用大楷书书写的《醉翁亭记》，是宋代一宝。欧文苏书，珠连璧合，被推崇为“宝宋双绝”，视为珍品。碑石在醉翁亭下一竖，南北仕宦，东西墨客，蜂涌而至。后金人南侵，欧文苏书《醉翁亭记》难逃厄运，湮然消失。明洪熙二年（公元1425年），南太仆寺卿赵次进寻得苏轼写的《醉翁亭记》拓本，重刻碑石，竖立醉翁亭下。天启二年（公元1622年），南太仆寺少卿冯若愚出于对欧苏的仰慕，备砖运瓦，在碑石四周垒墙造屋，建成了宝宋斋。使得艺术珍宝方能避风雨。

　　新建造的“宝宋新斋”

上世纪六七十年一场“文革”，将醉翁亭变成了废墟。“文革”结束后，醉翁亭开始复建，并重新刻制了欧文苏书的《醉翁亭记》碑。新建造的“宝宋新斋”四个字，出自时任滁县地委书记王郁昭的手笔。

　　宝宋新斋内陈列着苏轼书写的 《醉翁亭记》墨宝石刻

北宋庆历三年（1043）,韩琦、范仲淹、富弼等执政，欧阳修、余靖等出任谏官。因实行政治改革，从范仲淹、欧阳修等人相继贬官开始，他们被保守派官僚指为朋党。

　　木刻版的欧阳修名篇《朋党论》陈列于二贤堂

《朋党论》是欧阳修为自己辩护，在庆历四年（1044）写的一篇奏章。

　　醉翁亭西院新建有“解醒阁“

解醒阁原名"醉翁楼"，始建于明嘉靖年间，为醉翁醒酒
憩息之所。明万历年间，南太仆寺卿沈思孝将醉翁亭景区内的"醉翁楼“改名“解醒阁“，并撰写《解醒阁记》刻碑。

　　石刻《解醒阁记》碑

醉翁亭景区内的菱溪石形似太湖石，源自琅琊山下的菱溪。历史记载，菱溪石原有六块，但其他五块已无从查找，唯有这块最大的菱溪石，被欧阳修发现移置在宝宋新斋后面。欧阳修还特地写了著名的《菱溪石记》文和《菱溪大石》诗以记其胜。

　　形似太湖石的菱溪石，至今已历经千年。

让泉，是琅琊山风景区著名景点之一。它坐落在醉翁亭前方，因北宋文学家欧阳修在其名篇《醉翁亭记》中的描述而闻名。

　　让泉

　　“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”——意石亭

意在亭，始建于明嘉靖四十年，由南京太仆寺卿毛鹏修建，最初叫皆春亭。万历三十一年，滁州知府卢洪夏进行了重建，“意在”二字取自“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。意在亭是用做饮酒对诗的。卢洪夏还在亭子四周凿石引水。

　　醉翁亭导览图

七绝•游醉翁亭有感

太守真言贬涂中，

琅琊山石古梅风。

醉翁在意民间苦，

宽简新规五谷丰。

在三天皖东探访期间，我们还品尝了当地美味佳肴，观赏了凤阳花鼓戏表演，全方位地了解体验皖东的历史文化与风土人情，收获满满。

　　凤阳花鼓戏表演

　　滁州高铁站

那些曾发生在秦淮大地上的英雄豪杰悲壮动人故事和文人墨客醉倒风月传说，深深印在我的脑海里。

　　再见了滁州！再见了皖东！

鹧鸪天·感怀皖东探访

（二〇二五年十一月）

皇陵残碣太祖修，琅琊石刻醉人留。空山狼火弥征路，古道遗存旧堠楼。

思往事，意难休，兴亡换代几春秋。金陵锁钥英雄气，淮水波澜万古流。

音乐：二胡演奏《天仙配》
诗文/摄影：曾武

二〇二五年十二月于上海