《命理学中的 富贵贫贱和寿夭疾病的推算简要方法》文/黄鑫

大河洋美术馆

《命理学中的富贵贫贱和寿夭疾病的推算简要方法》

文/黄鑫

引言

命理学作为中国传统文化中极具神秘色彩的分支，历经数千年积淀，形成了一套以阴阳五行、天干地支为核心的推算体系。其中，富贵贫贱关乎人生的社会成就与物质境遇，寿夭疾病涉及生命的长度与健康状态，二者共同构成了命理学对人生核心维度的解读框架。古人云“生死有命，富贵在天”，这种看似宿命论的表述，实则蕴含着命理学对宇宙规律与人生轨迹关联性的探索。本文将立足传统命理学经典理论，结合五行阴阳、十神格局、宫位神煞等核心要素，系统梳理富贵贫贱与寿夭疾病的推算逻辑、核心方法及实践要点，力求以“简要”为原则，既呈现理论精髓，又兼顾实操性，为读者搭建起理解传统命理推算体系的基础框架。

一、命理学推算的核心理论根基

任何命理推算方法都离不开基础理论的支撑，富贵贫贱与寿夭疾病的推断，本质上是对阴阳五行平衡规律、天干地支互动关系的解读。掌握这些核心理论，是理解各类推算方法的前提。

（一）阴阳平衡：命理推算的总纲

阴阳学说贯穿命理学始终，是判断吉凶祸福的根本准则。阴阳代表宇宙间相互对立又相互依存的两种能量，如天为阳、地为阴，男为阳、女为阴，刚为阳、柔为阴。在八字命局中，阴阳平衡并非绝对均等，而是“相对和谐”的状态——阳主活力、精神、社会成就（对应富贵），阴主物质、肉身、基础根基（对应寿康）。当命局中阴阳出现严重失衡，如阳盛无阴则燥热过盛，易致事业起伏、健康受损；阴盛无阳则生机压抑，多主贫贱困厄、寿元不足。《易经》有言“一阴一阳之谓道”，命理推算的核心，本质上就是寻找命局中阴阳失衡的关键点，进而推断其对富贵寿康的影响。

（二）五行生克：命理推算的核心工具

五行（金、木、水、火、土）是阴阳的具体载体，其相生相克、制化泄耗的关系，是解读命理信息的核心密码。五行各有其属性与对应物象：金主义、刚健，木主仁、生发，水主智、流动，火主礼、光明，土主信、承载。在命局中，五行的旺衰强弱、生克关系直接决定了命主的人生轨迹：

相生为吉：如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，代表助力、滋养，利于富贵积累与健康长寿；

相克为凶：如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，代表阻滞、消耗，过度相克则易致贫贱或疾病。

需注意的是，五行“过旺”与“过衰”皆为失衡。过旺者如烈火无制，易生燥热之疾、事业倾覆；过衰者如弱木无根，难抵克伐，多主贫贱夭折。五行平衡的命局，往往富贵可期、寿康顺遂；而五行偏废者，则需结合岁运流转，判断失衡能否调和，进而推断人生境遇。

（三）天干地支与八字格局：推算的基本载体

天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）是组成命局的基本单元，二者相配形成“四柱八字”（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱由天干与地支构成，共八个字，故称“八字”。

天干主显，代表外在的社会关系、事业成就，多用于推断富贵贫贱；

- 地支主隐，代表内在的身体状况、根基底蕴，多用于推断寿夭疾病；

- 地支藏干则连接天干与地支，使五行能量的流转更为复杂，是精准推算的关键。

八字格局是对八字中五行、十神组合规律的总结，如身旺格、身弱格、从格等，不同格局对应不同的推算逻辑——如身旺者需克泄耗，身弱者需生扶，从格则需顺势而为，这些格局特征直接决定了富贵与寿康的推断方向。

（四）十神与宫位：物象定位的核心要素

十神是天干之间生克关系的具象化，代表命主与社会、他人、事物的关联，是推断富贵贫贱的核心工具；宫位则是八字中不同位置的象征意义，用于定位具体物象，如年柱为父母、祖辈，月柱为事业、同辈，日柱为自身、配偶，时柱为子女、晚年，二者结合可精准锁定命理信息的指向。

十神分为“吉神”与“凶神”：正官、正财、正印、食神为吉神，主富贵、顺遂；七杀、偏财、偏印、伤官为凶神，主波折、挑战，但凶神若能被驾驭制化，亦可转化为富贵之源。宫位与十神的对应关系，如月柱为财官则事业财运为关注重点，日柱为印星则自身健康根基稳固，是推算中不可或缺的定位依据。

二、富贵贫贱的推算方法体系

富贵贫贱的推算聚焦于命主的社会属性与物质境遇，核心是通过分析十神格局、财官力量、五行平衡等要素，判断命主获取财富、地位的能力与机遇。传统命理学中，推算富贵贫贱的方法主要有格局法、财官法、中和法三大流派，三者互为补充，共同构成完整的推算体系。

（一）格局法：以月令为主，定富贵根基

格局法是推断富贵贫贱的核心方法，以月令（月柱地支）为“先天之命”，认为月令是八字中天地主气的所在，直接决定命局的核心格局。其核心逻辑是“成格为贵，成局为富”——

成格：指月令主气为吉神（正官、正印等），且不受克害、得令得地，能为命主所用，主大贵。如月令为正官，身强能任官，且官星得印星生扶、无伤官克害，则命主大概率仕途顺遂、地位尊崇；

成局：指月令主气为财星（正财、偏财），且财星旺相、流通有情，能为命主驾驭，主大富。如月令为正财，身强能担财，且财星不被劫财争夺、得食神生助，则命主财运亨通、物质富足。

格局法的关键在于“驾驭”与“清纯”：吉神成格需清纯无杂，如官星独透、无伤官混局；凶神成格需驾驭得当，如七杀透干、得食神制化，则为“杀印相生”，主威权富贵。若格局被破，如官星被伤官克害、财星被劫财争夺，则富贵难成，多主贫贱。《子平真诠》作为格局法的经典专著，强调“格局者，八字之枢纽也”，足见其在富贵推算中的核心地位。

（二）财官法：以财官为用，判富贵程度

财官法是推算富贵贫贱的基础方法，核心逻辑是“官主贵，财主富”，即通过分析八字中财星、官星的旺衰强弱，以及与日主（代表命主自身）的向背关系，判断命主的富贵层次。其推算要点可总结为“身财两停”“身官相济”：

身财两停：日主与财星力量均衡，日主强旺能担财，财星旺相能生利，主富贵双全。若日主强而财星弱，则财星无力，虽有赚钱之心却难聚财；若日主弱而财星强，则财多身弱，易因财富引发灾祸，反为贫贱；

身官相济：日主与官星力量协调，日主强旺能任官，官星旺相能掌权，主地位尊崇。若日主强而官星弱，则官运平淡、难获高位；若日主弱而官星强，则官星为害，易遭职场打压、牢狱之灾，主卑贱。

财官法的核心是“有情无情”：财官与日主有情，即财官不克害日主、且有流通渠道（如财生官、官生印、印生身），则富贵易得；财官与日主无情，即财官克害日主、且无制化，如伤官见官、劫财夺财，则富贵难求。《四言独步》有言“先观月令，论格推详，以日为主，专论财官”，明确了财官法在推算中的重要地位。

（三）中和法：以五行平衡，断富贵层次

中和法是推算富贵贫贱的补充方法，核心逻辑是“中和为吉，偏废为凶”，认为八字五行均衡、十神和谐者，多为富贵之命；五行偏枯、十神战克者，多为贫贱之命。其推算要点在于判断命局的“太过”与“不及”：

太过：某一五行或十神过旺无制，如木旺无金、火旺无水，则命局失衡，易生灾祸。如比劫过旺无制，财星被劫，主贫困潦倒；伤官过旺无制，官星被克，主事业无成；

不及：某一五行或十神过衰无生，如金弱无土、水弱无金，则命局根基薄弱，难获富贵。如印星过衰，日主无生扶，主自身能力不足，难担富贵；食神过衰，财星无源，主赚钱能力匮乏，生活困顿。

中和法强调“用神得力”，用神是命局中平衡五行、化解凶神的关键五行或十神。用神越有力、越清纯，富贵层次越高；若无用神或用神无力，则富贵难求。如命局木旺金弱，以金为用神，若金得令得地、无克害，则命主可通过自身努力获得富贵；若金虚浮无气、被木克害，则用神无力，贫贱难免。

（四）富贵贫贱的推算实操要点

1. 先定日主旺衰：以日柱天干为日主，结合月令、天干地支生扶克泄关系，判断日主强弱（身强、身弱、从强、从弱），这是后续推算的基础；

2. 再找用神忌神：根据日主旺衰，确定平衡命局的用神（有利因素）与忌神（不利因素），用神为财官则富贵可期，忌神为财官则贫贱易见；

3. 分析财官状态：

财官是否旺相、是否得令得地、是否有制化、是否与日主有情，直接决定富贵层次；

4. 结合岁运流转：原命局是富贵的基础，大运流年是富贵的触发条件。如原命局财官有力，行用神运则富贵显现，行忌神运则富贵受损；

5. 参考宫位神煞：年柱为祖辈富贵，月柱为自身事业富贵，时柱为晚年富贵；天乙贵人、天德贵人等吉神助力富贵，劫煞、灾煞等凶神阻碍富贵。

（五）命例解析

例1：乾造 乙巳、丁亥、戊寅、己未

- 日主戊土，生于亥月（水旺），但地支巳、未为火土，天干丁火正印生身，日主偏旺；

用神为财官（水、木），命局中亥水正财得令，寅木七杀藏于地支，财官有力且流通有情（亥水生寅木、寅木生丁火、丁火生日主）；

结论：原命局财官得力、五行流通，主富贵可期；丁丑流年，忌神土旺劫财，故因朋友牵连入狱，富贵受损，印证了岁运对原命局的影响。

例2：坤造 癸亥、癸亥、戊辰、辛酉

- 日主戊土，生于亥月（水旺），天干癸水偏财双透，地支亥水旺相，日主偏弱；

用神为印比（火、土），原命局中无火印生身，土比劫力量薄弱，用神无力；

结论：财星过旺、身弱难担，且财星藏杀（亥中藏甲木七杀），主贫贱且易涉不良行业，与命主实际境遇相符。

三、寿夭疾病的推算方法体系

寿夭疾病的推算聚焦于命主的自然属性与生命状态，核心是通过分析五行阴阳失衡、寿元星状态、神煞宫位等要素，判断命主的健康状况与寿命长短。与富贵贫贱推算侧重十神格局不同，寿夭疾病推算更注重五行象法与身体部位的对应关系。

（一）五行失衡：疾病推算的核心逻辑

五行与人体脏腑、身体部位存在明确对应关系，五行失衡是疾病产生的根本原因。这种对应关系是命理学推断疾病的基础：

金：对应肺、呼吸道、骨骼、皮肤，金旺则易生肺病、骨折，金弱则易患哮喘、皮肤病；

木：对应肝、胆、眼睛、四肢，木旺则易生肝病、高血压，木弱则易患眼疾、肢体麻木；

水：对应肾、膀胱、泌尿系统、耳朵，水旺则易生肾病、水肿，水弱则易患尿频、耳鸣；

火：对应心、小肠、血脉、精神，火旺则易生心脏病、失眠，火弱则易患心律不齐、抑郁；

土：对应脾、胃、消化系统、腹部，土旺则易生胃病、肥胖，土弱则易患消化不良、腹泻。

五行失衡引发疾病的两种核心模式：

过旺为病：某五行过旺无制，如心火过旺则灼烧心神，主失眠、心悸；土气过旺则阻滞脾胃，主腹胀、消化不良；

过衰为病：某五行过衰无生，如肝气过弱则疏泄无力，主抑郁、眼疾；肾气过弱则滋养不足，主腰膝酸软、早衰。

此外，五行相克太过也会引发疾病，如金旺克木则肝病，木旺克土则胃病，土旺克水则肾病，水旺克火则心脏病，火旺克金则肺病，这种“克害”是疾病推断的重要线索。

（二）寿元星定位：寿命推算的关键

寿元星是命局中代表生命根基的核心五行或十神，其状态直接决定命主的寿夭。传统命理学中，寿元星的定位有明确规则，核心要点如下：

少而精为贵：命局中某一吉神（如食神、正印）独透且力量适中，无杂气干扰，则为寿元星；若吉神多而旺，则反为负担，难成寿元星；

- 位置与力量关键：寿元星需靠近日主（如日柱、月干、时干）或得令得地，才能发挥护命作用；若远隔日主、虚浮无气，则难以护佑寿元；

通根得气为要：寿元星需在地支有根（如天干食神坐食神地支），得地气滋养则力量充足；特殊情况下，能拯救命局的天干（如身弱逢独印），虽无根亦可作为寿元星。

常见的寿元星类型：

食神为寿元星：食神主饮食、滋养，为“福禄之星”，食神健旺则饮食有度、身体康健，主长寿；食神受损则滋养不足，主短寿；

正印为寿元星：正印主生扶、庇护，为“福德之星”，正印旺相则自身根基稳固，主长寿；正印被克则庇护无力，主短寿；

禄神为寿元星：禄神由日主引出（如甲木日主以寅木为禄），代表自身身体，禄神健旺则身体强健，禄神受损则身体虚弱，易生重疾。

寿元星受损是短寿的核心征兆，如寿元星被冲、被克、被合、入空亡，则命主寿命易受影响。如日柱庚申（申金为禄神、寿元星），若逢寅木冲申金、丙火克申金，则禄神受损，主身体易出重疾，影响寿元。

（三）阴阳失衡与寿夭关联

阴阳失衡不仅影响富贵，更是寿夭的关键因素。阳主生机、精神，阴主肉身、基础，阴阳和谐则生机旺盛、长寿安康；阴阳失衡则生机受损、寿元不足：

阳盛伤阴：阳过盛则燥热过盛，灼伤阴液（肉身），主身体机能亢进、易患急性病，严重时危及生命。如命局中火旺无制、木火通明，日主得不到阴气滋养，则易患燥热性疾病，影响寿元；

阴盛伤阳：阴过盛则生机压抑，阳气不足，主身体机能衰退、易患慢性病，长期则损耗寿元。如命局中金水旺相、木火衰弱，则阳气被抑制，主从小体弱多病、寿元难长。

阴阳失衡引发的寿夭，多在岁运触发：阳盛之命逢火旺流年，易引发急性病；阴盛之命逢水旺流年，易加重慢性病，若此时寿元星同时受损，则可能出现生命危机。

（四）神煞与宫位：寿夭疾病的辅助线索

神煞与宫位是推断寿夭疾病的重要辅助工具，能进一步精准锁定命理信息：

神煞方面：寿元星怕逢空亡（如食神为空），空亡则代表生命支撑缺失，主寿元有亏；忌见“墓、病、死、绝”四煞宫，如木命入未墓、火命入戌墓，寿元星落入煞宫则力量削弱，主健康受损、寿命堪忧。此外，丧门、吊客等凶神临身，也主易生疾病、遭遇丧事；天医、解神等吉神临身，则主疾病可治、逢凶化吉。

宫位方面：日柱为自身健康，时柱为晚年寿命，若日柱被冲克、时柱为空亡，则主健康不佳、晚年寿元有险；年柱为祖辈健康，若年柱刑冲克害严重，可能存在家族遗传病史的命理信号。

（五）寿夭疾病的推算实操要点

1. 定五行失衡点：分析八字中五行旺衰，找出过旺或过衰的五行，对应相关脏腑与疾病；

2. 定位寿元星：根据“少而精、近日主、通根气”原则，确定命局中的寿元星，判断其强弱与是否受损；

3. 查阴阳平衡度：判断命局阴阳是否和谐，是否存在阳盛伤阴或阴盛伤阳的情况；

4. 结合岁运触发：原命局的疾病信号需岁运引发，如五行过旺之命逢克泄流年，易引发相关疾病；寿元星受损之命逢冲克流年，易出现生命危机；

5. 参考神煞宫位：神煞与宫位可辅助验证，如天医临身则疾病易愈，时柱空亡则晚年寿元需谨慎。

（六）命例解析

例1：乾造 乙卯、甲申、癸卯、乙卯（辰巳空）

日主癸水，生于申月得令，地支卯木食神旺相，天干乙木食神透干，食神为寿元星，但食神过旺无制，转化为伤官；

五行角度：木旺护水，伤甲木中藏火（丁火），火主心、眼睛，故命主易患眼疾与心脏病；

结论：寿元星（食神）过旺为忌，且伤阳（火），主健康不佳，易患眼部与心血管疾病，印证了阴阳失衡与五行过旺的疾病推断逻辑。

例2：乾造 丙午、甲午、丙寅、甲午

日主丙火，生于午月得令，天干甲木印星生身，地支三午火汇聚，火过旺无制，阳盛伤阴；

五行失衡：火旺克金（肺、呼吸道），水弱无制（肾、泌尿系统），故命主易患肺炎、肾炎；

寿元星：原命局无明显寿元星（食神、正印皆被火旺克制），且阳盛无阴，主寿元不足，逢水旺流年（子年），水克火引发失衡，易出现生命危机。

四、富贵贫贱与寿夭疾病的关联性及推算注意事项

（一）二者的内在关联

富贵贫贱与寿夭疾病并非孤立存在，而是相互影响、互为因果的关系，这种关联性在命理学中体现为“阴阳互根”的规律：

富贵与寿康的正向关联：五行平衡的命局，往往既具富贵之象（十神流通、财官得力），又有寿康之兆（阴阳和谐、寿元星健旺），即“富贵双全、长寿安康”；

富贵与寿康的反向关联：部分命局虽具富贵之象，但五行失衡严重，如官星过旺无制、财星过旺克印，则可能“富贵而短寿”；部分命局虽五行平衡、寿元星健旺，但财官无力、用神衰弱，则可能“长寿而贫贱”；

贫贱与疾病的关联：五行偏废、十神战克的命局，多为贫贱之命，同时也易因五行失衡引发疾病，即“贫贱多疾”，这是因为贫贱往往意味着生活条件有限，而命理上的五行失衡恰好对应了身体与境遇的双重困境。

（二）推算的核心注意事项

1. 避免绝对化：命理学推算的是“概率趋势”而非“绝对宿命”，富贵贫贱与寿夭疾病的推断需结合原命局与岁运流转，且个人努力、环境因素等也会对命运产生影响，不可机械套用理论；

2. 注重“中和”与“流通”：无论是富贵还是寿康，“中和”是核心吉兆，“流通”是关键条件——五行流通则能量顺畅，十神流通则境遇顺遂，这是推算中需重点关注的核心原则；

3. 区分“原局”与“岁运”：原命局是人生的基础轨迹，岁运是轨迹的波动调整，如原局富贵不足但岁运走用神运，则可“中年发迹”；原局寿元星健旺但岁运冲克，则需“谨慎防灾”；

4. 结合现实语境：传统命理学诞生于特定的社会背景，其对“富贵”的定义（如仕途、财富）与现代社会有所差异，推算时需结合现代社会语境进行解读，如将“官星”延伸为职场地位、管理能力，将“财星”延伸为收入来源、财富积累方式；

5. 摒弃迷信成分：命理学中存在部分神煞、口诀等迷信成分，推算时应聚焦于阴阳五行、十神格局等核心理论，以理性视角看待命理推算，将其作为人生规划的参考而非决策的唯一依据。



五、结语

命理学中富贵贫贱与寿夭疾病的推算，是对中国传统文化中“天人合一”思想的实践探索，其核心并非宿命论的消极解读，而是通过对阴阳五行规律的把握，引导人们认识自身特质、规避风险、顺势而为。格局法、财官法、中和法构成了富贵贫贱推算的核心框架，五行失衡、寿元星定位、阴阳和谐则是寿夭疾病推算的关键逻辑，二者共同搭建起命理学解读人生的基础体系。

需要强调的是，传统命理学是古人对宇宙规律与人生轨迹的经验总结，其推算方法虽蕴含一定的哲学智慧与逻辑体系，但并非科学意义上的精准预测。在现代社会，我们应以理性视角看待命理学，既要摒弃其迷信成分，又要汲取其“阴阳平衡”“顺势而为”的核心智慧，将其作为认识自我、规划人生的参考。人生的富贵与寿康，终究离不开个人的努力、良好的生活习惯与积极的人生态度，这或许是命理学留给我们最深刻的启示——了解命运是为了更好地把握命运，而非被命运束缚。

儒家先师，生前累累若丧家之狗的孔老夫子曾无可奈何地感叹说：“死生有命，富贵在天。”把孔子称为“累累若丧家之狗”，语出《史记·孔子世家》，原话是郑人姑布子卿在暗中观察了孔子相后，对他弟子子贡所说的。后来子贡把实话告诉了孔子，孔子非但不以为怒，还欣然笑曰：“形状（人的形相），末也。而谓似丧家之狗（指狼狈的神态），然哉！然哉！”

由于奋斗了一辈子也没能在政治上施展抱负，最后在不得已中才做起了教书先生的孔子，终于不得不在碰得头破血流后低头认命了。“不知命，无以为君子”，这就是他在

追求上失败后，心情渐次趋向淡泊的自我写照。那末，怎样才能预先“知命”呢？这在孔子生活的当时，除了一些零星的相术外，显然是件不可能的事，因为当时只知有命却不知道命的推算方法。

自从算命术发明以后，由于在很大程度上遵循着这位儒家先师的遗训，所以推究预算一个人一生的富贵贫贱，穷通寿夭，自然便成了算命术的首要目的。

为什么同样一个人，生出来后的处境竟然会这么不同呢？按照命理学家的解释，就是当人在受胎之初，阴阳二气交流，真精妙合之际，如果禀受的是清气，那就为智为能，禀受的是浊气，那就为愚为不肖。为智为能的在社会上必定多所获益，所以或富或寿；为愚为不肖的不能自我奋发，所以贫贱而夭。这反映到命里，就自然会在每个人自己的生辰八字里显现出来。

说到这种对命主本人未来的推法，命理学家也自有他的一套办法，这就是推富贵贫贱先看命中自身日干得令不得令，次看用神得力不得力，末看行运顺利不顺利。如果日干得令，用神得力，运遇财官，往往富贵发福，大吉大利，反之则贫困潦倒，苦不堪言。推生死寿夭要细论岁运和原局用神的喜忌，如果岁运碰上忌神冒头，喜神无救，那就轻则凶，重则死了。但也有一种“以生月定之”的说法，《玉门关集》说：“凡寿以生月定之，生月居支干纳音旺处，及五行相生不逆，日时并胎，皆得数，不相刑克者，主上寿。”此外，《滴天髓》有《何知章》推人富贵贫贱寿夭，影响很大，其说法为：

①何知其人富，财气通门户

何谓“财气通门户”？刘基注解道：“财旺身强，官星卫财，忌印而财能坏印，喜印而财能生官，伤官重而财神流通，财神重而伤官有限，无财而暗成财局，财露而伤亦露者，此皆财气通门户，所以富也。”任铁樵则补充说：“财旺身弱无官者，必要有食伤。身旺财旺无食伤者，必须有官有煞。身旺印旺食伤轻者，财星得局。身旺官衰印绶重者，财星当令。身旺劫旺，无财印而有食伤者。身弱财重，无官印而有比劫者，皆财气通门户也。”由于命局中论财与论妻之法可以通论，所以有“财神清而身旺者妻美，财神浊而身旺者财官”的说法。如果深一层论，则任氏之说可供参考。他说：“如身旺有印，官星泄气，四柱不见食伤，皆财星生官；无食伤，则财星亦浅，主妻美而财薄也。身旺无印，官弱逢伤，得财星化伤生官，则亦通根，官亦得助，不特妻美，而且富厚。身旺官弱，食伤重见，财星不与官通，家虽富而妻必陋也。身旺无官，食伤有气，财星不与劫连，无印而妻财并美，有印则财旺妻伤。此四者宜细究之。”

〔命造八字〕

（年）甲申

（月）丙子

（日）壬寅

（时）辛亥

壬水生于仲冬，羊刃当权。表面看去，日支寅中食神甲木被申金冲破，然而妙在日支与时支寅亥合局，两者为年干甲和月干丙的木火长生之地，加之子申合水，申金不但不冲寅木，并且合水后食神甲木反而得到生扶，所以说是财气通于门户，为百万富翁之命。大凡巨富之命，不在财星多少，只要生化有情，就是“财气通门户”了。如果财星临于旺地的，则不宜见官，因为官星能够盗泄财星之气。又如日主失令的，则必定要有比劫相助，方为美善。

〔命造八字〕

（年）壬申

（月）丙午

（日）癸亥

（时）戊午

癸水生于仲夏，又逢午时，月柱时柱透出丙火戊土，未免财官太旺。妙在日柱癸水得地，更妙年干壬劫支坐长生，身旺则堪任财官。加之五行无木，水不泄而火无助，所以当取年干壬水作为用神。此后一旦运走西北，金水得地，虽说祖上遗产不丰，但也白手起家，有四五十万之富。

②何知其人贵，官星有理会

对于“官星有理会”的解释，刘基认为：“官旺身旺，印绶卫官，忌劫而官能去劫，喜劫而官能生印，财神旺而官星通达，官星旺而财神有节，无官而暗成官局，官星藏而财神亦藏者，此皆官星有理会，所以贵也。”任铁樵氏则说：“身旺官弱，财能生官。官旺身弱，官能生印。印旺官衰，财能坏印。印衰官旺，财星不现。劫重财轻，官能去劫。财星坏印，官能生印。用官官藏财亦藏，用印印露官亦露者，皆官星有理会，所以贵显也。”由于命局中论官与论子之法可以相通，所以又有“官星清而身旺者必贵，官星浊而身旺者必多子”的说法。对此，任铁樵发挥说：“如身旺、官旺、印亦旺，格局最清，而四柱食伤，一点不混，印星之情，依乎日主，只生得一个本身，所以有官无子午也。

纵使稍杂食伤，亦被印星所克，子亦艰难。如身旺、官旺、印旺，身旺官星，不伤官星，不畏印星所克，自然贵而有子。

身旺官衰，食伤有气，有印而财能坏印，无财而暗成财局，必富贵而有子。

不见食伤，四为财多身弱而官星生印，七为喜财而财合闲神而化，八为忌印而财星得局，并说：“凡败业破家之命，排非主要的相仇，相克，而非财官双美，即干支双攻。”

〔命造八字〕

（年）丁酉

（月）丙午

（日）戊寅

（时）丁巳

此造日干身弱，月干官星，时干印星，皆通根禄旺，任铁樵认为，官星不显，食伤旺而无印，贫而无子。或有印逢财，亦同此论。

大运

乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子

〔命造八字〕

（年）辛酉

（月）丙申

（日）丁丑

（时）壬寅

这一命造，日主戊土，生于仲夏月，火气炎盛，又遇年、月、时三柱干支丙丁火生扶，戊己土助身，可谓身旺之极。旺者宜制宜泄，所以取日支寅中制我之甲木七煞，或年支申金泄我之壬水，得木制土，运行东方，木旺生火，水生金，所以是个贵过于富的命造。

大运

壬戌 辛酉 庚申

〔八字命造〕

（年）癸亥

（月）癸亥

（日）丁巳

（时）丁未

初土虚，杀旺逢财，所以枭印丙火为用。所喜年支财星与枭印相隔，且财生杀，杀生印，有生有不背之妙。纵观局中，又以未时帮身作为喜神，加之以四柱纯静，主从得宜。

大运

丁卯

〔八字命造〕

（年）甲午

（月）丁卯

（日）

（时）

丙火生于孟夏，坐禄临旺，又逢月干丁火助身，所以自身强。好在地支巳酉拱金，财能生官，官又制劫。更妙时干透出壬水，与局中月柱日柱成制既济之象。结合大运，一旦进入北方水地，登科发甲，名利双辉。为此，不必斤斤于官煞为嫌，因为命中身旺的，必要官煞混杂，才能期发。

〔八字命造〕

（年）

（月）

（日）

（时）

庚金身旺，土当令而丙火尚未司权，庚金之生有助，可是这个身旺杀浅的命造。分析命中虽有年干透出丁火，一旦交入丁运，因为官星发露，出身贫寒。结合行运，早年即遇

〔命造八字〕

（年）癸酉

（月）丁巳

（日）丙午

（时）壬辰

局中官杀乘权，似乎可畏，好在地支亥卯印助，流通水气，所以官星有所理会。己未一运，大运地支未与命局亥卯会成印局，此后火运，丁巳已土，所以云程直上。此后戊午，丁巳，伤透干比劫助身，故亦仕途辉煌。由此可知，有其命必得其运，否则就是一个寒儒了。

大运

丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥

〔命造八字〕

（年）

（月）

（日）

（时）

局中官杀乘权，似乎可畏，好在地支亥卯印助，流通水气，所以官星有所理会。己未一运，大运地支未与命局亥卯会成印局，透出食神己土，大运地支又与局中亥卯会成印局，比劫助身，故亦仕途辉煌。由此可知，有其命必得其运，否则就是一个寒儒了。

〔命造八字〕

（年）乙巳

（月）辛巳

（日）庚辰

（时）甲申

此造日干身金，年干财星，月干官星，时干印星，都通根禄旺。庚午一运，前五年庚运帮身，于运中癸酉年登科发甲，后五年午运则杀旺病晦，亲属刑丧。行至辛运，比来助身，在己卯年发甲入词林。

〔命造八字〕

（年）

（月）

（日）

（时）

庚金生于立夏五日，土当令而丙火尚未司权，庚金之生有助，可是这个身旺杀浅的命造。分析命中虽有年干透出丁火，一旦交入丁运，因为官星发露，出身贫寒。结合行运，早年即遇

〔八字命造〕

（年）

（月）

（日）

（时）

庚金生于立夏五日，土当令而丙火尚未司权，庚金之生有助，可是这个身旺杀浅的命造。分析命中虽有年干透出丁火，一旦交入丁运，因为官星发露，出身贫寒。结合行运，早年即遇

〔命造八字〕

（年）

（月）

（日）

（时）

局中官杀乘权，似乎可畏，好在地支亥卯印助，流通水气，所以官星有所理会。己未一运，大运地支未与命局亥卯会成印局，透出食神己土，大运地支又与局中亥卯会成印局，比劫助身，故亦仕途辉煌。由此可知，有其命必得其运，否则就是一个寒儒了。

“以杀化权，定显寒门贵客。”

③何知其人贫，财神反不真。

所谓“财神不真”，任铁樵认为大致有九种情况：一为财重而食伤多，二为财轻喜食伤而印星损伤财，三为财轻劫重而印星又不见，四为财多身弱而官星制劫，五为喜印而财星坏印，六为忌印而财星生官，七为喜财而财合闲神而化，八为忌财而财星得局，并说：“凡败业破家之命，排非主要的相仇，相克，而非财官双美，即干支双攻。”

〔命造八字〕

（年）癸卯

（月）丁巳

（日）丁巳

（时）己酉

此造酉财藏而癸杀露，且杀印联珠而生，所以祖业颇丰。然而由于年干之杀无根，加之杀的精神全被印绶所窃，所以早年丧父，依母转嫁他姓。

〔命造八字〕

（年）

（月）

（日）

（时）

此造酉财藏而癸杀露，且杀印联珠而生，所以祖业颇丰。然而由于年干之杀无根，加之杀的精神全被印绶所窃，所以早年丧父，依母转嫁他姓。

〔命造八字〕

（年）辛丑

（月）丙申

（日）

（时）

丁火生于仲冬，月干透出壬水，地支亥子丑会成北方水局，而反又为湿土，非但不能制水，反而能够晦火，加之日主虚弱，甲木凋枯，自顾不暇，且湿木不能生无焰之火，所以官星旺不真，反为清枯之象。好在局中无金，气纯财清，为人学问真纯，处世无苟，以训蒙作度日生计，苦守清贫，这就是所谓的“上等官星不见”了。

〔命造八字〕

（年）丙辰

（月）庚寅

（日）丙午

（时）壬辰

此造财临于绝地，根攀全无，而时上官星气亦不足，兼之运走东南木火之地，所以幼年丧父，依母转嫁他姓。几年之后，母亡败牛度日。稍长后靠帮佣为生，后来不幸双目失明，不能佣作，求乞自语。

⑤何知其人吉，喜神为辅弼。

喜神为辅弼用神之神，属于吉神。四柱中如果有吉神的，则用神有势，一生吉多凶少。反之，四柱中如无吉神出现，虽有用神，若岁运不逢忌神冲克则罢，若果一遇忌神，大多难逃凶灾。

〔命造八字〕

（年）甲子

（月）丙寅

（日）戊寅

（时）戊戌

春初土虚，杀旺逢财，所以枭印丙火为用。所喜年支财星与枭印相隔，且财生杀，杀生印，有生有不背之妙。纵观局中，又以未时帮身作为喜神，加之以四柱纯静，主从得宜。

所以早登甲第，一生有吉无凶，仕至观。夫妇齐眉，寿过八十，儿辈都为科第中人。

〔命造八字〕

（年）丙申

（月）己亥

（日）庚辰

（时）戊寅

此寒金喜火，年干丙火得时支寅木相生，则火焰。但用财的首先要日干身旺，现在日干庚金逢年支申金为禄，并且月干己土、时干戊土，日支辰土三印贴生，加上月支亥水、时支寅木，日支辰土遍览全局，无火则土冻金寒，无木则水旺火虚，故以计长论短，当取火为用神，水木为喜神，所留都为吉神，所化都为用神，意即局中四柱得地，五行停匀，所合都为闲神，不偏不枯。“性定”的人，不生贪忿之私，不作苟且之事，为人宽厚和平，仁德皆备，所以多福多寿。

意即四柱中官弱途，财轻遇食，身弱有印绶生身，身旺有食伤吐秀，所喜的为提纲之神，所忌的为失令之物，加之提纲与日时支有情，行运与喜用不悖，所以福寿两全。

〔命造八字〕

（年）辛丑

（月）癸巳

（日）甲子

（时）丙寅

这一命造，四柱通根生旺，五行源头流通，很有特色。先看四柱，自身甲木，归时支寅木，印绶生身。再看年支丑土，官星辛金，支坐财库，禄在日支子水，食神在月支亥水，日支子水，年支丑土，年支丑土生年干辛金，年干辛金生月干癸水，月干癸水时支寅木生时干丙火，丙火日支子水，年支丑土生年干辛金，这火就成了喜神。这时日主命局中如果有木，反而有之。此后运行若无水木，那就凶祸多端，到老不吉。此外，有水生木，有木生火，那就能富贵显达，但也不与忌神结党，助纣为虐，那未致终身不凶不吉，碌碌到老。

说道：“财官无气，用神无力，不过无所发达而已，亦无凶也。至于忌神太多，或刑或冲，岁运犯之，屡转攻局内无备之神，又无主从，不免刑妻破财，犯罪受刑，到老不吉。”

〔命造八字〕

（年）乙亥

（月）戊寅

（日）丙子

（时）甲午

此造丙火生于寅月，局中寅亥化木，年时甲乙并透，印绶生身，而日支子水又被时支午火冲破，所以只得月印，反以得水为旺，甲木气热，甲乙木旺，反得子水生，这就是所说的“忌神辗转攻”了。结合运程，初运丁丑，水助起用神，出身高富，其乐盈盈。一交丙子，火不通根，水助忌神，非但父母双亡，并且连遭火灾。乙亥无波，后裔秀美，一直活到八十开外。

〔命造八字〕

（年）己巳

（月）庚午

（日）丙辰

（时）己丑

丙火虽然生于寅月，但纵观全局，土金并旺，所以当取木为用神。然而寅为初春嫩木，忌见庚金盖头，故以庚辰为凶。行运初交己丑，戊土泄火，父母双亡，孤苦不堪。丁亥、丙戌，因为火临西北之地，不能去尽忌神，所以亦不尽验。

以历尽风霜，稍成家业。一交乙酉，乙与月干庚金，酉与日支辰土，皆合而化金，忌神得势，刑妻克子，遭遇水厄而亡。

⑦如何知其人寿，性定神厚

所谓“性定”，意即局中四柱得地，五行停匀，所合都为闲神，不偏不枯。“性定”的人，不生贪忿之私，不作苟且之事，为人宽厚和平，仁德皆备，所以多福多寿。

意即四柱中官弱途，财轻遇食，身弱有印绶生身，身旺有食伤吐秀，所喜的为提纲之神，所忌的为失令之物，加之提纲与日时支有情，行运与喜用不悖，所以福寿两全。

〔命造八字〕

（年）乙未

（月）戊寅

（日）乙酉

（时）庚辰

这一命造，丙火生于酉月死地，根气全无，加之时干透出正财辛金，年月支酉丑金，伏藏正财辛金，可谓财多身弱。对于财多身弱，又没有比劫助身的命来说，用神最好取印，因为印能生身。然而年干、月干的乙木，虽然从两个乙木自身的坐支来看，可谓财星破印，上下无情。在这种情况下，表面看去用神虽多，可却不顶真用，加之没有命中所喜的比、劫、禄、刃相辅，不禁举步艰难。好在大运奖来，辛金一交入羊刃，日干得地，也可娶妻生子。

乙卯

庚辰

此东方曲直仁寿格。由于格中火气衰微，财神弱无气，木势太旺，官星隐晦无根基，所以一生操劳，仗义疏财而清贫自守。然而，妙在东方一气，仁寿成格，刘基有云：“大率甲以仁寿，偏财旺，偏枯旺，而安所得者必寿。”为此，虽则生活清贫，但却寿至九十四岁而终。

⑧如何知其人夭，气浊神枯

所谓“气浊”，任氏认为：“浊气者，气浊者，神枯者，皆天也。”任氏以“浊气”作一弱字论。气浊者，日主失令，用神浅薄，忌神深重，提纲与日支不和，行运与喜用无情，反与忌神结党，忌神冲而不合，反而合而无情。任氏接着说：“所谓‘神枯’者，身弱而印太旺，身旺而克泄全无，财神坏印，而财星坏印，木枯者，或金寒水冷而土燥，武火焰土燥而气浊。”

“气浊神枯”，任氏总结的方面概括道：

木枯者，皆天而无子也。

印绶太旺，日主无着落，财杀太旺，日主太旺，而与用神反而冲。冲而绝，主无依倚，极显贵。忌神与吉神杂而战。四柱与用神反而绝。此皆不吉之命也。

〔命造八字〕

（年）丁丑

（月）癸丑

（日）庚戌

（时）己卯

大运 壬寅 辛丑 庚子 己亥

北方水地

丁丑土伤官 癸卯木印绶 丙戌土食神 戊戌土食神

戊戌

丁酉

西方金地

这一命造，日主丙火，生于仲春卯月，乙木生火，木属好事，可惜年支丑中己土，日支戌中戊土，时柱干支两重戊土，食伤重重，致使自身泄气太过。综览全局，当取乙木印绶作为用神，既可生我，又可制服太过的土。再看大运，壬寅以水木为用，陈可生我，又能制火，可是水又能够生木，这步运纵然比不上直接行东方木运来得更好，可是却还勉强说得过去。然而一旦行印运进入戌酉金地，虽说金为财运，可是金能克木，财星破印，用神被制，这就难保活命了。

〔命造八字〕

（年）印绶乙丑金

（月）印绶乙酉金

（日）丙辰

（时）正财辛卯

这一命造，丙火生于酉月死地，根气全无，加之时干透出正财辛金，年月支酉丑金，伏藏正财辛金，可谓财多身弱。对于财多身弱，又没有比劫助身的命来说，用神最好取印，因为印能生身。然而年干、月干的乙木，虽然从两个乙木自身的坐支来看，可谓财星破印，上下无情。在这种情况下，表面看去用神虽多，可却不顶真用，加之没有命中所喜的比、劫、禄、刃相辅，不禁举步艰难。好在大运奖来，辛金一交入羊刃，日干得地，也可娶妻生子。

已运，运中地支已与命中日支已命申中支丑、酉合成金局，又去大力克命中日支时支所藏印星，一时用神彻底被伤，天亡就在劫难逃了。

此外，《三命通会》还在卷八《六丁日乙时断》篇中说：“丁亥日，乙巳时，时日相冲，忧伤妻子。巳酉丑，申子辰金局，财官得用，以富贵论。”接着还举这样两个八字命造为例，一是壬辰、甲辰、丁亥、乙巳，说是王骥侍郎的命，一是丁亥、甲辰、丁亥、乙巳，竟是个乞丐的命。

实际上，由于客观存在着的种种不准，所以陈素庵《看富贵吉寿贫贱凶夭要法》，大力提倡劝人为善的佛家因果报应思想。由于其说法对后世命学思想具有较大影响，所以引述如下：

富贵吉寿贫贱凶夭诸局，相准之放物，有定焉，有不定矣。然以推人命不尽验，是有己身之善恶，有家世之善恶，有祖宗之善恶。命应一品之贵，而减至四五品；命应百万之富，而减至六七万；命应百岁之寿，而减至六七十岁；命应五福俱全，而减其一二者；又为为善之人，命应极贱，而得中人之产；命应极贫，而得十数之寿；命应诸凶而免其什三。世俗之见，将谓为恶者，何尝不福？为善者，何尝不祸？岂知福之已损，祸之已平乎？知福者，非知命也，知善之为祸福者，则被知命者矣。虽然，徒知之何益？是有转移之造焉。吉者吉之，凶者凶之。凡先生遇术士命，止于贡士而无子嗣，因详列将

来履历，始则一种险，后遇高僧，导以造命之学，积若干善求科第，积若干善求子息。善数既积，果凡两榜而举子。术士所推，毫不验矣。故凡欲求富贵吉寿，而免贫贱凶夭者，当以积善为要。每日记功过，必期念念皆仁，事事皆善，久久必如其所愿。

若持命之善而或于为恶，终命之士渐而不愿挽回，此为天下至愿之人，无志之士矣。是乃要法也。

除了推命主贫富寿天，有的命书还不忘同时推人疾病。对于疾病的推法，先要把五行和五脏六腑联系起来，然后再根据五行生克的原理来加以分析。按照中医理论，五行和脏腑的相互搭配是：

〔甲〕胆

〔乙〕肝

〔丙〕小肠

〔丁〕心

〔戊〕胃

〔己〕脾

〔庚〕大肠

〔辛〕肺

〔壬〕膀胱、三焦

〔癸〕肾

其中胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱为六腑，性质属阳；肝、心、脾、肺、肾为五脏，性质属阴。所以都配阳干。歌曰：

甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，

庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏，

三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。

又曰：甲头乙项丙肩求，丁心戊胁己属腹。

图片8

庚是脐轮辛为股，壬胫癸足一身覆。

与此同时，古人又有把十二地支和身体各部分联系起来的，因为不及与五脏联系来得重要，所以一般并不受人重视。现把十二地支和身体各部分联系的歌括照录如下：

子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡，

寅胆发脉并两手，卯本十指内肝方，

辰土为脾肩胸类，巳面齿咽下膀胱，

午火精神司眼目，未土胃脘膈脊梁，

申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏，

戌土命门腿足是，亥水为头及肾囊。

若依此法治人病，岐伯雷公也搔首。

在具体看法上，以日柱干支为主，结合五行生克太过不及，以作定论。譬如日干是甲、乙木，四柱八字中出现庚、辛、申、酉等金多的，木就遭克，可能有肝胆惊悸劳瘵，手足顽麻，筋骨疼痛，头目昏晕，或眼歪口斜，左瘫右痪，以及跌扑损伤等症。假如日干是甲、乙木，四柱八字中出现丁、巳、午火多的，并且没有水来相济，这时木气被泄太过，又可出现内热口干，痰喘咯血，中风不语，以及女人血气不调，怀孕胎落，小儿急慢惊风，夜啼咳嗽，面色青黯等症。至于为什么木不被金制服或火泄太过，这里就不作探讨了。

对于以上所述疾病的看法，陈素庵又自有他的独到见解：“旧分五行，浴人疾病，未尝合理，但人身脏腑经络，必以某断其病，亦不尽验。须看日主及所用水局，或中和，或太过，或不及。”

皆无疾之命也；或晦暗，或驳杂，或虚弱，皆有疾之命也。又看其神理气势，或太过，或不及，兼取柱中五行多合论之，即无木而就生木，克木、木生、木克之神，亦可推木之受病与否。至于干支配头、目、手、足等类，皆当以意消息之。若必尽取诸病而拟议之，则各医所论，孰非五行？忍须摘取医书数十百种，列于命书矣。”

赋云：为了便于执简驭繁，现采摘部分古赋，聊备一格于下。

赋云：

筋骨疼痛，盖因木被金伤；眼目昏暗，必是火遭水克；土虚逢木旺之乡，脾伤定论；金弱遇火炎之地，血疾无疑。

又云：

木逢金克，定主腰胁之欠；火被水伤，必主眼目之疾；心火喘满，亦主金火相刑；脾胃损伤，盖因土木战克。支火干头有火遭，必腹病心膨；支火干头有水遇，则内障睛盲。炎上（火）烦焦蒸土曜，头旋眼昏；润下（水）纯湿无土制，肾虚耳闭；坡感（火）乘旺临离巽（火风）；风中（中风）失音；太白（金

星）坚利合兑坤（金土），兵前落魄。

☆注：图片来自于网络；油画、国画篆刻作品/黄鑫

本文作者黄鑫近照