中华民族博物院（中华民族园）南园一览

天姥爷

北京中华民族博物院(中华民族园)位于北京市朝阳区民族园路1号。东隔民族大道、北辰路，与国家奥林匹克休育中心遥相辉映，堪称京城“龙脉”北中轴线上的一处“宝藏”。该园由雷学金先生发起，于1992年始建，1994年6月18日北园建成开放，2001年9月29日南园建成开放。中华民族园成为京城第一座大型民族文化基地，是一座复原、收藏、陈列和研究中国56个民族文化、文物、社会生活的大型人类学博物馆，也是一个集中国少数民族的传统建筑、民俗风情、歌舞表演、工艺制作以及民族美食为一体的大型民族文化基地。中华民族博物院（中华民族园）面积很大，南北长约1.2公里，东西宽约300米，占地约50公倾，分为南北两园，南北两园各有民族村寨（博物院）28个，56个民族的建筑、文化、文物、社会生活等各个方面，在这里都得到了集中展示。 中华民族园所在位置图示 被民族园路隔开的南北两园，通过民族大桥使两园有机连接起来。民族大桥于1992年构思，2000年11月竣工，总设计师是北京中华民族博物院(中华民族园)院长王平。该桥横跨民族园路，长65米，高16米，宽8米，分上下两层。其兼收并蓄了白、侗、藏等多个少数民族的建筑风格，该桥以木结构为主，加以花岗岩、大理石、原木及少数民族绘画等装饰，造型巍峨俊美，风格古朴敦厚，成为北京一处新景观。 北园导览图 北园28个民族村寨博物馆的情况，经过多次对北园的游览探访，笔者已在美篇《中华民族博物院（中华民族园）北园漫游》中作了介绍，并被加精，受到众多美友的关注点赞。 南园导览图原想游完了北园，接着就游南园，但南园自“五一”起，就举办了《民族之夜--百大演艺节》，故无法成行。 《民族之夜--百大演艺节》属于在民族园南园举办的夜场，对持证老年人亦不免费，显然不适宜老年人买票进去游览看演出。 从南园南门、北门看上去还真是很诱人，但最终决定还是等夜场结束后再择机游览南园。 入秋之后，预感到南园的夜场可能要停了，南国有望可以进了。10月31日，老俩前往查看情况，果然不出所料。园方发布闭园升级改造公告，明示11月6月起，为保障游客安全并确保施工顺利推进，南园暂时全面停业对外开放。这就形成了一个短暂的空窗期。经询问工作人员，这几天老人持证刷卡可以到南园游览。但不能从南园北门进，而要从北园南门进，再穿过民族大桥到南园。 刷卡进入北园，左拐向西就是藏族景区。 沿着这条弯曲而上的石径前往大昭寺，这是藏族人朝拜佛祖之路，故称为朝圣路。两侧巨石上遍刻藏传佛教经文和佛像，全部出自本院的藏族喇嘛之手，体现出藏族的宗教信仰和原始巨石崇拜。 大昭寺 大昭寺是一座藏传佛教寺院，位于拉萨老城区中心，由藏王松赞干布建造，寺庙最初称“惹萨”，又名“祖拉康”、“觉康”。大昭寺是西藏现存最辉煌的建筑之一，也是西藏最早的土木结构建筑，其融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。 坛城 坛城，作为藏传佛教密宗修行的重要场所，承载着深厚的宗教文化内涵。它不仅代表了藏族宗教文化的核心，而且为人们提供了一个直接了解和研究藏传佛教密宗的实物平台。此座坛城是1993年，由来自西藏拉萨的技艺精湛的藏族工匠们，依照传统比例1∶1精心复原建造的，主体高度达到了12米，其建筑面积覆盖了282平方米的范围，而所有用于建造的材料都是从遥远的拉萨地区运输而来。 此行不是为了游览大昭寺和坛城，直接绕过就到了民族园大桥北端。 北端门口明示，可以通过民族大桥去南园的票种包括老年证、通票、南园+夜游，门口有保安验票。 民族大桥同中华民族园榕树广场、旋柳广场、民族园路，共同构成面积达18000平方米的“民族大广场”，象征着中国56个民族的团结和繁荣昌盛。 从民族大桥上向东眺望，可见“民族大广场”的全景。民族园路东端两侧，民族园南北大门旁各矗立着一尊巨型铸铁图腾柱，格外壮观。这两尊图腾柱高23米，直径4米，为民族园园长，雕塑家王平女士设计的作品，其设计灵感来自贵州少数民族图腾。 中华民族博物院（中华民族园）全图 穿过民族大桥就是白族博物馆。白族主要分布在云南大理地区，人口约190万。有本民族语言，属汉藏语系藏缅语话彝语支。没有本民族文字。白族主要从事农业。大理地区有“下关风”“苍山雪”“洱海月”“上关花”等四大景观。传统节庆：三月街、绕三灵、火把节、石宝山歌会等。传统舞蹈：霸王鞭、八角鼓、双飞燕等。传统饮食：三道茶、乳扇、生皮、吹肝等。崇拜“本主”，信仰佛教。按云南大理地区“喜洲”、“周城”白族传统建筑1:1复原，由白族工匠按本民族习俗和传统建筑工艺在当地做成半成品，运到北京成建。占地7168平方米，建筑面积3500平方米。1999年初建成，2001年9月开放。白族博物馆由城门、商业街、本主庙、戏台、“三坊一照壁”、“四合五天井”、茶社、作坊、蝴蝶泉等组成，规划为城镇环境，并按当地生态环境配置植被和种植特色农作物。博物馆室内外陈列，按白族传统生产、生活方式原状复原展示，展品征集于云南大理、剑川等地区。年代为清代至近代，约三百年历史。因博物馆内许多景点、展馆没有开放，所以只能把见到的场景展现给大家。 苍洱毓秀 洱海月、苍山雪、下关风、上关花展室未开放。 古戏台 历史上，曾受中原文化影响，又因多民族文化交融，一个时期内许多古戏台在云南边地兴建而起，特别是在盐马古道和茶马古道交汇的大理白族自治州，古戏台更是数不胜数。当地白族与汉族、彝族等多民族文化融合，由此许多戏台如雨后春笋般出现。从唐代到民国，云南西部边地的大理、剑川、鹤庆、洱源、云龙、宾川、祥云等地兴建戏台达1000多座，特别是在剑川、鹤庆、洱源、云龙的部分地区，戏台达到一村一座，甚至有的一村多座。每逢过大年、过大节、赶庙会的时候，就会出现村村有戏、台台唱戏、人人看戏的浓厚边地文化氛围，人们从百里之外赶来看戏，台上台下融为一体。据不完全统计，目前，大理地区经修复和保留完好的古戏台还有50多座。 白族本主庙 白族每个村寨都有本主庙，供奉本地区的保护神。村民不论升官发财、疾苦病痛、生儿育女，都要去庙里祈求保佑。逢“本主”诞辰日，要杀猪宰羊，举行祭祀活动。本主庙，按白族建筑形式建造，筒板瓦盖顶，前仲重檐，呈前出廊格局。庙门木隔扇精雕细刻，饰以鲜艳的彩绘，使建筑整体呈现华丽宏伟的景象。庙内供奉的本主是大理国王段宗榜。并按照白族传统风俗，进行开光、请神等一条列仪式。庙高4.8米，建筑面积123平方米。 庙内供奉的大理国王段宗榜 白族本主节 威灵感应 白族民间的“甲马纸”，亦称“甲马”、“纸马”，是一种木刻纸画，是是白族原始巫术礼仪尚遗民间的一种木刻作品。白族的三大类甲马纸，用途涉及了白族生存的自然环境，从事的主要活动，自身的生活习俗、伦理道德、审美观点、艺术歌舞等各个方面。 四合五天井 四合五天井，按白族大理古城建筑1:1复原。为四合院落。四周设二层三开间楼房，称为“四合”；楼与楼相交处形成漏角天井，加上院中心的大天井，便是“五天井”。占地面积600平方米，建筑面积908平方米。“四合五天井”建筑，砖木结构，白粉墙，青瓦顶，青石板封檐。两层都设游廊，作为进出房间的通道，大小有二十四间房间。窗子、隔扇门均为镂空木雕，游廊连接的柱墙上全部绘有山水花鸟字画，点睛处镶以整块山水花纹的大理石。民居外部粉墙均以白色和“青花”画为主调，点缀石蓝、赭色等，色调素雅，线条流畅。“四合五天井”为防御性建筑，富裕人家居住。不仅外墙很高，连门楼也最大、最气派。由七彩云斗拱，层层叠叠形成的宝塔飞檐式门楼，构成祥云缭绕、富贵无比的景象。 四合院落内景 由四座二层三开间楼房围成的四合院落，共有大小二十四间房间。楼与楼相交的四个角处形成漏角天井，与院落中心的大天井，形成为“五天井”格局。 四座两层楼房均设有游廊，作为连通四座楼及进出房间的通道。 游廊连接的柱墙上全部绘有山水花鸟字画，点晴处镶以整块山水花纹的大理石。 四合院落的西北角和东南角设有上下楼的楼梯，受空间限制楼梯有些窄陡。 这座四合院落目前举办着《我们可爱的家--中华民族百姓传统生活饰品展》。展览内容一楼:荷包、肚兜围嘴、枕顶、民族帽、民族传统鞋、民族挎包、璀璨而华丽的银饰、针和它的伙伴们、三寸金莲、手工技艺的小工具等十个专题展。二楼:文房四宝、传统烟具、发饰八品、传统酒具、民间泥哨、传统茶具、粉扑耳套、筷子笼、少数民族弓箭、民族刀具、传统锁具等十一个专题展。 家是一个温暖的地方，一个情感的港湾，一个精神的乐园。她是一段时光，一段历史，一段情怀……家中祖母做衣服、鞋子用过的针头线脑，父辈当年打猎挎过的猎枪、腰刀、抽过的烟袋，文人雅士用过的文房四宝；儿时吹过的泥哨哨、穿过的肚兜兜；做姑娘时送给心上人的荷包；当媳妇时插在发髻的头簪、戴过的花头帕；喜结良缘时用过的交杯酒碗；儿子带过的虎头帽、闺女穿过的绣花鞋；邻居王叔使用的木刨子、张爷收藏的古代弓箭……这就是曾经出现在你、我、他家里的杂七杂八的小物件儿、小服饰、小工具、小玩意儿，此时此地重现眼前，帮您找回依稀的记忆，童年的回忆。 也许您会说，这里好多东西是家里曾经用过的，没错，正是这些家里过去最普通不过的生活用品，现在却被当作文物，在这样一个“家”的氛围和“生命空间”中得以展示。这里的每一件展品，都在美滋滋地向我们述说它们的主人当年使用、穿戴它们时的快乐与自豪、潇洒与美丽。同时，也在悲伤地告诉我们，由于人类生存环境的改变，这些具有地域特色、历史时代痕迹的小物件、小服饰、小工具、小玩艺儿，随着时代的变迁、主人的离去，逐渐被丢失、毁坏、遗忘了。中华民族博物院，以保护人类文化遗产为宗旨，抢救、收集了这些再普通不过的“民品”，希望他们能引起爱好者的共鸣、求知者的探索，去感受、追忆那些失去的历史和寄托着人们情愫的往事。保护好承载着历史见证的“你”“我”“他”，愿我们的“家”更美好！ 四合五天井院落西侧，一栋白族传统特色的二层楼房内布设有一个展览，吸引着游客进入参观。 这个展览由北京民族文化遗产保护基金会主办，北京民族博物院童画森林创新美术承办。主题是《光阴的故事--二十四节气儿童画展》。 二十四节气儿童画展暨CCHPF第四届儿童艺术展，展现了众多“小画家”的佳作，可谓“一笔一画藏四季，一童一梦话春秋”。《中华民族百姓传统生活饰品展》和《二十四节气儿童画展》内容极为丰富，笔者用了很长时间参观，并拍摄了大量照片，拟另文成篇敬请关注。 “液玉溪清”月亮门 月亮门旁即是白族非遗文创坊大礼包兑换处。 大理蝴蝶泉按1：1复原大理蝴蝶泉。泉池周围有大理石栏板，西北角有一棵苍劲的夜合欢古树，横跨泉上，因花形似蝶被人们称为“蝴蝶树”。泉池深2米，占地面积64平方米。蝴蝶泉是白族青年男女谈情说爱的地方。 蝴蝶泉，泉水清澈如镜。每年到蝴蝶会时，成千上万的蝴蝶从四面八方飞来，在泉边漫天飞舞。随着反映白族生活的影片《五朵金花》的传播，蝴蝶泉这一奇异的景观更是蜚声遐迩。 大理三塔 大理三塔位于南园凤湖南岸，亮丽的三塔及其倒影，吸引了众多游客驻足观赏拍照。 在大理众多的文物古迹中，最负盛名的崇圣寺三塔（大理三塔），以悠久的历史、丰富的文化内涵及其独特的美学价值，在1961年就被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。它不仅是大理的象征,也是云南古代历史文化的象征。古人建塔，大致可以分为崇扬佛教,镇灾降邪和观赏三种功用。崇圣寺三塔集三种功能于一身,建塔艺术登峰造极，具有极高的历史、文化和建筑价值。民族园南园精心复建的大理三塔也成为南园标志性的建筑。 巍然矗立的崇圣寺三塔，正中间的大塔叫千寻塔。 “寻”在古代是计量高度的单位，一寻相当于八尺，“千寻”是形容主塔之高。千寻塔实际高度为69.13米，建于唐代南诏国时期（公元833年－840年），为方形密檐式空心砖塔，共16级，塔心内有木梯盘旋而上。塔身呈纺锤型，线条圆润，属典型的唐代建筑风格。 另外两座小塔，外观轮廓为锥形，是典型的宋代建筑风格，建造于大理国段正严、段正兴时期（公元1108～1172年）。两小塔相距97米，每座塔高度均为42.19米，为八角形楼阁式10级砖塔，每级塔檐上砌出模拟木构建筑的斗拱、平座和形状各异的塔形龛，塔身有佛像、莲花、花瓶等浮雕，层层各异。两座小塔距离大塔都是70米，三塔呈等腰三角形分布。 凤湖西岸是一个三叉路口，向右是民族文创街，向左沿湖边是云南风情街。 民族文创街 云南风情街 云南风情街的店铺均未开张营业， 沿途大多数展馆都在升级改造，大门紧闭暂不对外开放。 溶洞入口 人造洞窟也是南园的一个看点， 一线天 时间关系没有入内观览，由此穿过。 穿过洞窟群，一个小湖呈现在眼前，湖中一组塑像引人瞩目。 这组塑像由一匹大骆驼、两位穿着古装和民族服装，翩翩起舞的美女和一只小鹿组成。两位美女的形象、服饰、绸带等细节多姿多彩，展现出古丝绸之路上的风采。 湖边还设有专为游客拍照留念的地方。 继续南行，路旁是哈萨克族馆。 哈萨克族馆景区简介：哈萨克族人口111万，聚居于新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州等地。主要从事畜牧业。哈萨克语属阿尔秦语系突厥语族，有哈萨克文。主要节日是”肉孜节”、“古尔邦节等。宗教:信仰伊斯兰教。景区包括赶毛毡房，憙原牧场等。 新疆部分民族文化展示--丝路星河 当丝绸之路上的鸵铃穿透千年时空，新疆这片广裘的土地，宛如一座永不褪色的文明灯塔。生活在这里的各民族如同镶嵌在丝路绵帛上的多彩明珠，以各自独特的文化光芒，共同照亮了这条贯通东西方的交流之路，编织出一部波澜壮阔的文明交融史诗。维吾尔族、哈萨克族、塔吉克族、柯尔克孜族、塔塔尔族、乌兹别克族等，在丝绸古道上，他们以开放包容的胸怀促进文明交流。今天，新彊各民族依然以开放包容的姿态续写着文明交融的新篇章。他们是丝路文明的守护者，更是中华民族共同体的筑梦者。那些流淌在血脉里的文化基因，那些熔铸在灵魂中的爱国深情，正如同帕米尔高原的璀璨星空，永远照亮着这片土地走向繁荣与团结的壮美前程。 维吾尔族:维吾尔族主要聚居新疆喀什、和田等地，在甘肃、河南等亦有散居。根据《中国统计年鉴-2021》数据显示，维吾尔族人口为11774538人，语言属阿尔泰语系突厥语族，使用维吾尔文。维吾尔族信奉伊斯兰教，传统节日诺鲁孜节、古尔邦节等。维吾尔族音乐舞蹈以十二木卡姆为代表，融合诗歌、音乐与舞蹈，是中华文化瑰宝;《阿凡提的故事》等民间文学彰显民族智慧；绣花帽、艾德菜斯绸等手工艺品工艺精湛，文化内涵丰富。在千年丝绸之路中，维吾尔族凭借地理与语言优势，成为东西方贸易文化交流枢纽，传播特色物产，推动多元宗教融合。历史上，维吾尔族同胞始终爱国，抵御外敌、维护边疆，积极投身新中国建设，为丝路繁荣与国家稳定贡献力量。 哈萨克族:哈萨克族主要分布在新彊伊犁，阿勒泰等地、青海部分区域，保持游牧生活传统。根据《中国统计年鉴-2021》数据显示，人口为1562518人，语言属阿尔泰语系突厥语族，使用阿拉伯字母为基础的文字。宗教信仰以伊斯兰教为主，同时保留自然崇拜，形成多元特色。传统节日有诺魯孜节，古尔邦节和肉孜节等。哈萨克族刺绣、金属加工、擀毡等工艺精湛，作品实用美观、纹样独特。哈萨克族在丝绸之路历史上，利用其苹原和游牧技术，成为重要的商贸参与者。他们以优质畜牧产品如马匹和皮毛频䌓参与贸易，促进了东西方经济交流。在抵御外敌和参与边疆建设中展现了爱国精神，为丝绸之路的持续发展和民族团结做出了重大贡献。 柯尔克孜族:柯尔克孜族主要聚居于新疆克致勒苏柯尔克孜自治州、阿克苏等地。其聚居地多位于天山山脉西段与帕来尔高原北麓，平均海拔超过2000米,堪称典型的“高山游牧民族”。根据《中国统计年鉴-2021》显示,人口204402人，语言属阿尔泰语系突厥语族，分南北方言，使用以阿拉伯字母为基础的文字。信奉伊斯兰教。传统节日有诺鲁孜节、古尔邦节和肉孜节。柯尔克孜族《玛纳斯》史计是民族文化“百科全书”，入选联合国非道。其库姆孜琴制作、刺绣、擀毡技艺精湛。柯尔克孜族居住在天山、帕米尔地区，是丝绸之路的关健节点。他们历史上为商队提供向导和保护，成为东画方文明交流的桥梁。新中国成立后，柯尔克孜族民兵在新疆边境上与解放军共问驻守着边强被誉为”高原雄鹰。 塔吉克族:塔吉克族主要聚居于帕来尔高原塔什库尔干县，少量分布于塔里木盆地西部。居住地高海拔且与三国接壤，是跨境民族。根据《中国统计年鉴-2021》显示，人口为50368人，是我国唯一欧罗巴人种民族。语言属印欧语系伊朗语族东伊朗语支，分两大方言，曾用阿拉伯字母文字。多信仰伊斯兰教，保留波斯宗教自然崇拜遗风。传统节日有肖公巴哈尔节，古尔邦节和肉孜节等。塔吉克族音乐舞蹈以“鹰文化” 为核心。鹰笛清脆象征雄鹰，“鹰舞”入选国家非遗，尽显豪迈。毛纺识、金属加工、刺绣等手工艺独特，，女性“库勒塔”帽为民族标识。帕米尔高原是塔吉克族的聚居地，也是古丝绸之路南道的核心区城。这里的居民曾为过往商旅提供必要的帮助，极大地促进了物资的流通。塔吉克族一直是边疆的忠诚守护者，先论是抵御外来侵略还是现代戍边中，都彰显了对国家的坚定忠诚。 塔塔尔族:塔塔尔族主要分布于新疆伊宁、塔城等地，部分散居农牧区，保留跨境民族文化特色。根据《中国统计年整-2021》显示，人口为3556人，是人口较少民族。语言属阿尔泰语系突顾语族，使用以阿拉伯字母为基础的塔塔尔文。信仰伊斯兰教，受游牧及多元文化影响，部分习俗保留自然敬器。传统节日有古尔邦节、肉孜节、诺鲁孜节等。塔塔尔放传统手工艺精湛，刺绣、编织图案精美，金属雕刻、木器彩绘技艺高超，图案细腻明艳，兼具民族审美与跨境文化特色。塔塔尔族在丝绸之路上既是文化的传播者，也是多元融合的见证者，先进技术和商业理念，推动了商品流通和文化交融。历史的爱国主义篇章中，无论是在清末民初的抗俄斗争，还是抗日战争时期的前线支援，以及新中国成立后的建设贡献，都展现了民族团结的精神。 乌孜别克族:。乌孜别克族主要分布于新疆推吾尔自治区，集中居住在伊犁哈萨克自治州的伊宁市、塔城市及乌鲁木齐市等地。根据《中国统计年整-2021)显示，人口为12711人，是我国人口较少民族。语言属阿尔泰语系突语族，使用以阿拉伯字母为基础乌孜别克文。信奉伊斯兰数。传统节日有古尔邦节、诺鲁孜节等。岛孜别克族传统艺术与手工艺充满中亚风情。音乐舞蹈以弹布尔等乐器伴奏，曲调悠扬，歌调贴近生活。刺绣、地毯缩织、乐器制作工艺精湛，艾德菜斯绸染织尤为出色，展现独特审美与文化交融特色。乌孜别克族历史上作为丝绸之路上的商贸使者，长期从事东西方货物的转运，促进了跨区域经济文化交流。在维护国家统一的历史进程中，乌孜别克族民众积极参与抗俄、抗日斗争，并在新中国成立后为新疆建设贡献力量。 维吾尔族、哈萨克族、塔吉克族、乌兹别克族、柯尔克孜族与塔塔尔族用智慧与热血谱写的文明华章。他们以多彩的文化为笔，在丝绸之路上勾勒出艺术与商贸的绚丽图景;以赤诚之心为盾，在边疆热土上筑起守护祖国的钢铁长城。今天，丝路的故事仍在续写着。在新时代的浪潮中，这此伟大的民族正以更昂扬的姿态传承着开放包容、团结奋进的精神内核，将古老文明与现代发展相融合，为祖国的繁荣，边疆的稳定贡献力量。 回族传统窑洞 南园回族博物馆，按宁夏南部山区回族传统窑洞1：1复原，由民族工匠按本民族习俗和建筑工艺在北京落建。回族传统窑洞民居（下院六孔窑、上院三孔窑），我们看到的是下院六孔窑，只是没有开放，很遗憾。 在南园最南端，一座巨大的人造山壁上复制有多个石窟及佛像，这就是南园著名的景点--石窟长廊。石窟长廊汇集了中国龙门、敦煌、云冈、大足、剑川等著名石窟的经典之作。 只是石窟长廊亦没有开放，有些石窟人们只能远观了。 山脚下的这座大石窟中，趺坐着一尊大佛。这是以山西大同云冈石窟为模本的“云冈传说”，其主尊是云冈石窟中的第一大佛，也是云冈的标志佛像。大佛大耳垂肩，形态端庄，是汉族文化传统的表现手法；但其脸部形象，额宽、鼻高、眼大而唇薄，却具有外域佛教文化的某些特征。大佛在汉族传统雕刻艺术的基础上，吸取、融汇了印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华，是中国古代汉族劳动人民创造性劳动的智慧结晶，也是他们与其它国家友好往来的历史见证。距今近2000年的石窟和大佛，似乎在向人们讲述着云冈石窟古老而神秘的历史传奇故事，令人神往。 在云冈石窟拍完大佛后，我们折向北往回返，透过蒙古族秀场，远远地可以看到维吾尔族景区标志性建筑--苏公塔。苏公塔是一座造型别致的伊斯兰教塔，是新疆境内仅存最大的古塔。原塔位于吐鲁番市东郊的木纳尔村。该塔是吐鲁番郡王苏来满二世为纪念和表彰其父额敏和卓的功绩而修建，建成于1777年。苏公塔，为全国重点文物保护单位，系按新疆吐鲁番苏公塔1：1复原，由维族工匠施工将一块块砖切割、打磨，砌筑而成。 蒙古族景区由大蒙古包、牧民毡包、敖包、苏鲁定及勒勒车组成游牧家庭生活状况，与占地面积2100平方米的大草原相应，形成蒙古草原牧区场景。 浙江景宁是著名的畲乡，是华东七省市唯一的少数民族自治县，也是全国唯一的畲族自治县。仅景宁一县，据清代县志记载的廊桥就多达近百座，完好保存至今的仍有数十座。故畲乡廊桥作为畲族的建筑符号得以声名远播。 畲族是中国人口较少的少数民族之一，据《2021中国统计年鉴》，畲族总人口为746385人，分布在闽、浙、赣、粤、黔、皖、湘七省80多个县（市）内的部分山区，其中90%以上居住在福建、浙江广大山区。南园畲族博物馆内有复建的畲族古民居院落和畲族廊桥（茶堂桥）。畲族廊桥（茶堂桥）始建于清朝康熙三十五年（1696年），为木构伸臂起拱廊桥，全长61．5米，宽4．88米，净跨26．7米，廊屋十五间，歇山顶，柱架抬梁式，桥两侧分置挡风板。茶堂桥原在浙江省景宁畲族自治县英川镇木耳口村，为当地村民们集资所建。直到20世纪末，因当地修建水利工程（英川水电站）而拆除。桥身的构件在英川镇外堆放了多年。这些作为亟待抢救的文物，于2005年，原封运送到北京，复建于北京中华民族园南园。使人们得以亲眼目睹作为“畲乡”符号的廊桥的风采。 一路向北，沿途“民族之夜”夜场的装饰还在。 夜场灯光闪耀一定十分漂亮。 园内游人不多，确也十分愜意。 南园北门的旋柳景观 不经意间就回到了南园北门内。北门内东侧是一组“民族之夜”夜场留下的彩灯主体。存细观之，是一只五彩斑斓的大鹿和两只可爱的小鹿。大鹿身上驮着一袋装满元宝的钱袋，一袋一鹿寓意“一带一路”。祝福一带一路沿线各国人民财源广进，幸福美满。 南园北门内正对面，是一组大型彩灯，主体是“民族女神”。女神头戴花冠，手持折扇，神态自若，美艳绝伦。据介绍，夜场时灯光闪烁，可见女神的眼睛会活动，上眼皮时而闭合，时而张开，更使彩灯增添了激情与活力。 适值“民族之夜”夜场停止，到南园暂时全面停止对外开放的时间差，得以入园一览。虽然园内大部分景区封闭升级改造，加之游览时间过于短暂，但仍不虚此行受益匪浅。期忘2026年2月10日（腊月二十三）重张开园后，能以全新的面貌、更好的设施、更精彩的演出和游客见面。园方介绍，升级后2.0版民族之夜，将以史诗般的马年春节庙会，百场全新打造的震撼演艺问世。更期待园方对持证老年人能夠刷卡免费入园游览！