天 下 第 一 陵（下 篇）

桃花源（LKQ）

天  下  第  一  陵（下）

　　上篇文中介绍了与黄帝陵相关的信息，本文带您一起走进黄帝陵景区来拜谒、学习、参观……

景    区   大    观

　　做为炎黄子孙必须来一趟的地方一一黄帝陵，祭祀始祖并深入了解文武双全的黄帝！

桥山黄帝陵，是中华民族始祖轩辕黄帝的陵寝，是司马迁《史记》 记载的唯一一座黄帝陵。 陵区三面环山，沮水河绕流而过， 形如八卦，气势非凡。是第一批全国重点文物保护单位；第一批国家AAAAA级旅游景区，国家级风景名胜区；第一批全国爱国主义教育示范基地。号称“天下第一陵”，又称“华夏第一陵” ，“中华第一陵”。

△黄帝陵景区分为：轩辕庙和陵园两景点

　　黄帝陵景区主要有轩辕庙和黄帝陵园两个景点（一票通）。轩辕庙坐落于桥山东麓，而黄帝陵则在桥山之巅。

轩   辕   庙   景   点

黄帝陵景区轩辕庙景点导览图（可展视）

　　轩辕庙景区的核心景点：进山门依次为→黄帝手植柏→诚心亭（祭祀前整理衣冠处）→碑亭（存放著名碑文）→港、澳、台祭文牌区→汉武挂甲柏→人文初祖大殿（祭祀轩辕的正殿）→碑廊→祭祀广场（万人祭祀广场）→龙魂大钟（公祭礼器）→龙威鼓（公祭礼器）→轩辕殿（供奉轩辕像、公祭大殿）等。

　　轩辕庙景点：轩辕庙始建于汉代，是供奉和祭祀轩辕黄帝的场所。轩辕庙前是入口龙祖广场，地面由5000多块天然河卵石铺砌而成，寓意黄帝率领先民草创5000年悠久灿烂文明的艰辛。沿中轴线而入， 依次为轩辕桥（沮水河上面）、龙湖、龙尾道。登上95级石质台阶（经五个踏步组逐级登高，寓意黄帝“九五之尊”，至高无上）的龙尾道便是庙门，庙门为仿汉风格的花岗岩建筑。

△黄帝陵景区轩辕庙景点实景图

　　进入轩辕庙，首先映入眼帘的是黄帝手植柏，这株柏树苍劲挺拔、枝叶繁茂，.粗壮的枝干上可见规整的纹理，柔韧丰富的根茎 深入大地。相传这是黄帝亲手栽种的柏树，树龄达5000余年，如今树高19.3米，下围足有11.6米。”黄帝陵景区讲解员介绍，“1998年，中华名树公选养护委员会评为中华百棵名树之首，称之为世界柏树之冠，此为标志性景观，观之令人震撼！

△黄帝手植柏（ 详可展视图左侧文字）

　　沿着轩辕庙中轴线，穿过诚心亭、碑亭，便来到“人文初祖”殿。 该殿坐北朝南位于庙院中心，殿内供奉着黄帝浮雕像，是祭祀轩辕黄帝的正殿，也是整个庙院的主体建筑。汉代始建，唐代列为国祭并扩建，后代多有扩修缮，现存建筑保留了汉唐风格。占地282 平方米，面阔七间，进深三间，大殿屋顶为歇山顶。正殿门楣上悬挂有原国民党爱国将领程潜于中华民国二十七年(1938年)夏祭陵时所题“人文初祖”大匾，字体铁画银勾，刚中藏秀。

△左图“人文初祖殿”，右图殿内供奉神龛

　　在轩辕庙“人文初祖”殿内供奉的黄帝浮雕像神龛四周的图案为:上朱雀、下玄武、 左青龙、右白虎。“人文初祖”殿内神龛与轩辕黄帝浮雕像都是香港同胞湛兆霖、程万琦二先生于1987年清明节专程前来祭祀时捐款八万元资助制作的。

△祭祀大院

　　穿过轩辕庙人文初祖殿，便来到祭祀大院（国家二期工程2003年1月一2004年3月）。祭祀大院：包括祭祀广场、三出阙、轩辕殿、角楼等，由著名建筑师张锦秋院士设计，建筑气势恢宏。

祭祀广场占地万余平方米，可容纳五千人举行祭祀活动。广场地面为花岗岩石铺就， 南端东西两侧各建三出阙， 阙前台上 摆放着八尊青铜铸鸿叔簋(gui);东西两侧分列着九尊高2米的青铜铸牛鼎和代表56个民族的56面龙旗。此外，东面还有一口龙魂大钟，西面则立一面龙威大鼓。整个祭祀大院，庄严肃穆，威风凛然。每年清明公祭轩辕黄帝典礼活动就在这里举行。

△黄帝陵公祭场面

　　祭祀大院中尤为突出的是宏伟、庄严、古朴、简洁的“轩辕殿”。黄帝陵轩辕殿又名黄帝陵祭祀大殿，为黄帝陵的核心、标志性祭祀建筑。位于黄帝陵轩辕庙区中轴线北端，汉代风格花岗岩结构，色调以青灰为主；大殿由36根园形石柱围合成40米×40米的方形空间，柱间无墙；上覆巨型覆斗屋顶，顶中央有直径14米的园形天光，蓝天、白云、阳光直接映入殿内，整个空间显得恢宏神圣而通透明朗；大殿地面采用青、红、白、黑、黄五种彩色石材铺砌，隐喻传统的“五色土，以象征黄帝恩泽的祖国大地；三层花岗岩石台基，黄帝浮雕像（石刻）伫立在殿内上位，殿前檐下正中悬挂着我国著名书法家黄苗子先生书写的隶体“轩辕殿”匾额。整个轩辕殿形象地反映出“天圆地方”的理念，融合传统文化与现代设计，突出民族圣地感。

△轩辕殿其设计理念：山水形胜、一脉相承、天圆地方、大象无形。

△轩辕殿大厅

　　上述介绍是黄帝陵景区轩辕庙景点的核心区，下面将介绍黄帝陵景区黄帝陵园景点的核心区。

黄  帝  陵  园  景  点

△黄帝陵园景点导览图（可展视）

　　黄帝陵园景区核心景点：依次为中华世纪柏→泰山五彩石→陵道（总长455米，其中神道195米，共277个台阶）→天鼋神慧（陵道途中建有黄帝陵的守护神）→下马碑→文保碑→陵园→汉武仙台（入东门左侧）→棂星门→祭亭→黄帝陵冢→龙驭阁等。

　　轩辕庙西侧，有公路通往桥山黄帝陵园，可以步行上山，也可乘坐景区交通车上山。 到达陵道前右侧，有一棵“中华世纪柏”。其树栽植于庚辰年二月初二(2000年3月 7 日)黄帝诞辰日，是民族团结、祖国统一的象征，它采集34个省市自治区及特别行政区具有代表区域特点的黄土培植，掬黄河、长江入海口之水浇灌，表达了所有炎黄子孙对人文初祖轩辕黄帝的仰慕、缅怀和对新世纪的祈福。 在“中华世纪柏”旁，矗立着重达15吨的泰山五彩石，由法兰西艺术院院士、华人艺术家陈瑞献先生 撰文书写的《庚辰黄帝圣诞志》被镌刻其上，以石铭记先祖恩德， 喻意神州社稷稳如泰山，中华儿女兴帮治世的责任重于泰山。

△中华世纪柏、泰山五彩石

　　陵道：从“中华世纪柏”开始，一条步道通往山顶的黄帝陵。 陵道和神道是进入陵区的重要通道，沿山体采用形断意连、曲不离直的手法修筑。 道路总长455米，其中陵道260米，后段神道195米，宽均为5米，全部用花岗岩条石铺筑，共277个台阶。 神道尽头便是陵区，陵园有两个门，分立东西两侧。

△通往黄帝陵的陵道

△陵道上黄帝陵守护神（天鼋）

△陵道与神道对接处（无论骑马坐轿乘车均在此下，整理衣冠，进入祭祀礼节）

　　步入陵道、神道从东门进入陵园，左侧是一座24米高的夯筑高台。始建于西汉元封元年(前110 年)。台旁立一石碑，上书“汉武仙台”四字，为明代嘉靖三十七年(1558年)所立，落款为“池南唐琦书”。 汉武仙台或称汉武祈仙台。据《史记·封禅书》载，公元前110年，汉武帝刘彻率18万大军北征匈奴后凯旋，为夸耀武功，同时也为使自己长寿成仙，前来祭拜黄帝。18 万大军一人一战袍土，一夜筑起眼前高台。此台高24米，上围22.5米，下围120米，翠柏围之，登台可俯瞰陵园全景，民间有着“登台一次，增寿一年”的传说。

△汉武仙台

　　过了“汉武仙台”就来到了棂星门。寻常宫室祭祀与陵寝建筑多设棂星门。昔汉高祖祭天祈年，令祀天田星。因该星为龙宿左角，故称龙星，角为天门，门形为窗棂，故称棂星。棂星主农事，于此立棂星门，象征轩辕黄帝勤劳稼穑、泽被万民。

△黄帝陵园景区棂星门

　　穿过棂星门，便到了黄帝陵冢。黄帝陵冢前是祭亭，亭宽10 米，深6.15米，建筑形式为歇山顶，飞檐起翘，气宇轩昂。亭前置放供桌、祭器与各种供品等，祭亭由八根柱子支撑，上部四角卷起处系有风铃，微风起时，风铃齐鸣。黄帝陵祭亭四根亭柱上刻有两副楹联为: 1.“中华国脉承龙脉，黄帝英魂壮民魂” 2.“奠华夏宏大业绩始祖恩德泽万世， 树炎黄浩然正气民族精神炳干秋” 。内容突出黄帝作为中华人文始祖的功绩与民族精神传承。

△黄帝陵墓前祭亭

　　祭亭正中央竖立着郭沫若题写“黄帝陵”墓碑，其后还立有“桥山龙驭”碑，再后即是黄帝陵。其两碑和陵冢的简况已在上篇作了介绍，在此不再累述。

△祭亭、碑后为黄帝陵（青砖花墙围之）

　　按逆时针绕陵一周祭祀时，行走到陵轴线最北端，可见“龙驭阁”。此乃黄帝陵墓园区关键的、最高的建筑，建于海拔高度994米处，属整修黄帝陵总体规划之重点项目，为屹立桥山之巅的标志性建筑。建筑形式取材于汉代阁楼，造形具有仿木构筑特征，为钢筋混凝土结构花岗石贴面建筑。阁高五层约20米，为4.2米×4.2米的方形，建筑面积160平方米，阁正南面书汉隶“龙驭阁”三个大字。阁内墙壁上，有12幅中展示黄帝功德的主题绘画，分别是《黄帝诞生》、《部落崛起》、 《赐姓建宗》、《修德振兵》、《造舟楫、兴医药》、《播五谷、务农桑、 制衣冠》、《别尊卑、定礼乐、创官制》、《桥山龙驭》、《人文初祖》等，从黄帝诞生到驭龙升天，通过这些绘画，可以让人进一步了解黄帝众多的发明创造和卓著功绩。

△龙驭阁

华 人 同 祭

　　五千年前，黄帝统一了中华大地各部落，成为华夏族联盟首领，建立起了一个公天下的“大家”。人们共同生活在一个大家庭里，同是华夏一个民族、同作息在中华大地上、同饮黄河长江水、同根同源同祖先，祖先就是古黄帝，庶民皆是众同胞。黄帝使华夏民族由蛮荒时代跨入了文明时代，黄帝的丰功伟绩理所当然地受到后世的敬仰和崇拜。黄帝死后，人们为了表达对这位人文初祖的怀念之情，便在桥山起冢为陵，立庙祭祀。在黄帝死后的几千年里，历代祭祀黄帝的活动从未中断。从虞、夏、商、周到秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清到至今，除有个别时段将黄帝同时作为“天神”、“帝王”祭祀外，都无一例外地将黄帝作为祖先祭祀。

△华人同祭

　　黄帝陵祭祀分为公祭和民祭两种形式，公祭自1980年起形成清明节固定仪式，民祭多在清明前后和重阳节举行，仪式流程各有侧重。公祭仪程一般为：（在轩辕庙公祭大院）1.全体肃立、击鼓鸣钟；2..唱《黄帝颂》 ；3.敬献花篮；4.恭读祭文；5.向轩辕黄帝像行三鞠躬礼；6.乐舞告祭；7.龙飞中华(象征民族复兴)； 8.瞻仰轩辕殿、拜谒黄帝陵；9.种植桥山柏(寓意传承) 。民祭仪程一般为（在陵园）：1.击鼓鸣钟；2.敬奏祭乐；3.诵毛泽东《祭黄帝陵文》 ；4.敬献花篮、祭品；5.敬上高香、祭酒；6.恭读祭文并行鞠躬礼；7.乐舞告祭（鼓乐队、唢呐队、仪仗队、三牲队等民间表演）；8.鸣放鞭炮、绕陵一周（鼓乐队前导）；9.留影、植纪念树。 特别要说明绕陵一周时，要按逆时针方向行走，逆时针绕陵一周的祭祀礼仪，有时光倒流、追昔怀古、缅怀祖德之意。

△公祭活动

　　尤其20世纪80年代改革开放以来，大批港澳台同胞、 海外侨胞，不远万里，奔赴桥山，共祭黄帝陵。

　　冲破万重阻力第一批回大陆祭黄帝陵的是台湾国民党退役老兵24人。在1988年元月16日由台湾到达香港，首先举行了记者招待会。团长何文德说：我们回大陆探亲第一件大事去陕西祭老祖--轩辕黃帝陵。第二去芦沟桥纪念抗日烈士。最后各自回家探望亲人。何文德团长双膝跪在黄帝陵前，双手捧着祭文声泪俱下，从头至尾读完祭文。他们把从台湾带回来的土和水，撒在黄帝墓坟上，又把从台湾带回的菠萝、槟榔、鲜花、香表，全部恭献在黄帝陵前。恭祭一毕，鞭炮齐鸣，全体团员绕陵一周。

△2024年台湾地区前领导人马英九率青年参祭。

　　美籍华人物理学家、 美国哥伦比亚大学教授李政道博士和她的夫人秦惠莙女士， 1984年4月5日清明节回国访问后，专程来陕西陵县拜谒了轩黄帝陵。这位年轻时代就获得诺贝尔奖金的著名学者， 尽管他在外国生活了几十年，加入了外国籍，但他一直没有忘记自己是中国人，是黄帝的子孙。在休息室里，李政道博士提笔写下“世界各族皆兄弟，黄帝子孙独人杰”。

△邓小平题书

　　“包一把黄帝陵上土”。四十七岁的唐宝珊女士，1986年清明节在公祭黄帝陵仪式完毕后，来到黄帝墓前，掏出一块崭新的手帕，小心翼翼地包了一把土，然后又装进塑料袋子。当人们好奇地问她:“包土干什么？”唐女士说:"一位八十多岁的马来西亚华侨，闻听我回大陆祭黄陵，专程登门叮咛:‘我年高坐车行动不便，不能亲自回国祭老祖，劳驾你给我带回黄帝陵上一把土，待我死后，叫儿女们把这把土搅在我的骨灰盒里，以表我没有忘记故，叶落归根，死后仍在祖国的土地上。因为我是黄帝的子孙’。”

△“家祭不忘告乃翁”（竖立在轩辕庙内的港澳回归纪念碑）

　　“带一瓶黄陵沮河水”。台湾著名女歌唱家杨祖琲女士，在祭陵仪式完毕后，人们要求她唱支歌。她毫不推辞地唱了一支流行在台湾的歌曲: “我是中国人，也是台湾人…… ”。杨女士唱完，把从台湾带来的一瓶水、两个大菠萝，敬献在黄帝陵前。她说:“闻听人说，黄陵的泉水都在山上，平时人们常说‘上山砍柴’，在黄陵却要‘上山担水'。我要带回一瓶黄陵山上的水。”台湾著名乡土作家王拓说:“最好带一瓶桥山脚下的沮河水。相传，沮河(音具)原名叫泪河'。黄帝乘龙升天时，群民不舍，哭声惊天动地，有人抓住黄帝衣角，有人抓住黄帝靴子，有的还抓住巨龙的胡须，群民泪水洒湿了地面，流入了沮河。《水经注》作者在写书时，把祖河的‘祖'改为三滴水。 作者意图是“祖河”的水是黄帝群民的眼泪形成的，为了永远纪念黄帝功德，把‘祖’改写成‘沮'字，就是今天的沮河。据说，用沮河水洗过眼睛，永远不害眼病。”杨祖琲女士听罢高兴地拍手叫好，她说:“还是作家先生解释得好，那就带一瓶黄陵沮河水。”

　　1994年起，每年都有国家领导人专程来陕参加公祭活动。陕西黄帝陵祭典的至上性、持续性和唯一性，得到了海内外炎黄子孙的一致认可。

△同根同祖同源、和平和睦和谐

　　“黄帝陵是中华儿女‘寻根、溯源、凝心、铸魂’的民族圣地和精神家园。前来寻根祭祖人们所表达的，是追根溯源的民族认同、血脉认同、文化认同，也是对整个民族文明的崇拜。庄严肃穆的黄帝陵将继续见证时代发展，为铸牢中华民族共同体意识、实现中华民族伟大复兴凝聚量。

“黄帝陵是中华文明的精神标识”！（习语录）

2025年11月26日修改于山东济宁