《望海潮·拜福州仓山晏公庙》作者：林鸿坦

美伦居士林鸿坦

望海潮·拜福州仓山晏公庙

作者：林鸿坦

榕城苍麓，闽江涛涌，祠深巷陌凝香。层阁叠云，飞甍彩影，雕梁暗镂沧桑。瓦篆纪华章。忆晏公挥楫，平浪安航。显应封侯，千年香火霭回廊。

明清气象犹扬。看丹楹焕彩，玉砌凝霜。情牵海疆，恩敷大道，英声远振榕疆。胜迹倚沧浪。叹匠工神构，艺韵清扬。更待潮生月上，酹酒奠霞觞。

2025年11月27日

注：

一、福州仓山晏公祖庙：位于仓山区港洲路打索埕巷，

是纪念明代水神晏公的庙宇，晏公因平定风浪、保障行船安全被朝廷封为“显应平浪侯”‌。该庙与妈祖信仰有密切关联，曾参与福州三坊七巷天后宫的妈祖回娘家活动‌。

庙内现存文物与建筑风格体现了明清时期福州民间信仰的特色，是研究地方宗教文化的重要场所‌。

福州仓山晏公祖庙的建筑风格以清代传统工艺为特色，采用重檐叠宇的屋顶结构，雕梁画栋的装饰工艺精湛。其飞檐翘角的设计典型，瓦当纹饰和雕花细节体现了福州地方建筑艺术的精华。整体建筑群布局严谨，融合了实用性与艺术性，是福州地区庙宇建筑的代表。

二、望海潮：词牌名。以柳永词《望海潮·东南形胜》为正体，双调一百零七字，前段十一句五平韵，后段十一句六平韵。另有前段十一句五平韵，后段十二句七平韵变体（以邓千江《望海潮·上兰州守》为代表。

该词牌由柳永观钱塘潮时感悟创制，其声律谱式确立后，填词者多不再拘泥于潮汐意象。代表作有厉声教《望海潮·悼周恩来总理》、秦观《望海潮·洛阳怀古》、纳兰性德《望海潮·宝珠洞》等。

配乐诗词朗诵《望海潮·拜仓山晏公庙》

作者：林鸿坦

诵读：张 勇

榕城苍麓，闽江涛涌，祠深巷陌凝香。层阁叠云，飞甍彩影，雕梁暗镂沧桑。瓦篆纪华章。忆晏公挥楫，平浪安航。显应封侯，千年香火霭回廊。

明清气象犹扬。看丹楹焕彩，玉砌凝霜。情牵海疆，恩敷大道，英声远振榕疆。胜迹倚沧浪。叹匠工神构，艺韵清扬。更待潮生月上，酹酒奠霞觞。

【海洋浅析】

诗词《望海潮·拜仓山晏公庙》赏析

《望海潮·拜仓山晏公庙》是福州籍诗人林鸿坦以福州仓山晏公庙为题材创作的词作，通过铺陈庙宇景观、历史传说与文化内涵，展现了晏公信仰的深厚底蕴与福州地域文化的独特魅力。全词紧扣“拜”字，将自然景观、人文历史与民间信仰融为一体，既符合《望海潮》词牌“铺叙展衍”的传统特质，又融入了诗人对乡土文化的深情眷恋。

一、词牌选择与整体结构：《望海潮》的“铺叙”传统与“拜庙”主题的契合

《望海潮》为北宋柳永创调，其词牌特点为“双调一百零七字，前段十一句五平韵，后段十一句六平韵”，句式长短交错，适合铺陈叙事与写景抒情。林鸿坦选择此调写拜庙之作，正契合“望海潮”“铺展宏阔、渐次深入”的特质——上片从“榕城苍麓”的整体环境切入，逐步聚焦“祠深巷陌”的晏公庙，再回溯晏公“挥楫平浪”的传说；下片转向庙宇的“明清气象”与“胜迹倚沧浪”的现状，最后以“更待潮生月上”的期待收束，形成“环境—庙宇—传说—现状—期待”的逻辑链条，层层递进，将“拜庙”的情感逐步推向高潮。

如词中“榕城苍麓，闽江涛涌，祠深巷陌凝香”三句，以“榕城”（福州别称）、“闽江”（福州母亲河）为背景，用“苍麓”“涛涌”“深巷”“凝香”等意象，先铺陈出晏公庙所处的自然与人文环境，“凝香”二字已暗含对庙宇的敬意；接着“层阁叠云，飞甍彩影，雕梁暗镂沧桑”三句，转向庙宇本身的建筑细节，“层阁”“飞甍”“雕梁”写其宏伟，“暗镂沧桑”则暗示其历史悠久，为下片回忆历史传说做铺垫。这种“由远及近、由景及史”的铺叙方式，符合《望海潮》“渐次展开”的传统，也让“拜庙”的情感有了更深厚的情感依托。

二、上片：自然与人文的交融——晏公庙的“环境意象”与“历史记忆”

上片以“榕城苍麓，闽江涛涌”开篇，用“榕城”（福州的象征，因满城榕树得名）、“闽江”（福州的母亲河，承载着城市的历史与文化）两个核心意象，将晏公庙置于福州的“地域坐标系”中，暗示其与福州城市文化的紧密联系。接着“祠深巷陌凝香”，“深巷”写庙宇的隐秘与幽静，“凝香”则以嗅觉意象暗喻庙宇的“烟火气”——既有信徒的香火，也有历史的沉淀，让人未入庙先感其“神韵”。

“层阁叠云，飞甍彩影，雕梁暗镂沧桑”三句，是对庙宇建筑的细节描写。“层阁叠云”写庙宇的高耸，“飞甍彩影”写屋檐的翘角与色彩，“雕梁暗镂沧桑”则写梁上的雕刻（如花卉、人物、神话故事）虽历经岁月，但仍能看出其精湛工艺，“暗镂沧桑”四字将建筑的“物理年龄”转化为“历史记忆”，让人感受到庙宇的“岁月沉淀”。

“瓦篆纪华章”一句，转而写庙宇的屋顶瓦当，“瓦篆”指瓦上的篆书文字（多为吉祥语或庙宇名称），“纪华章”则暗示这些瓦当记录了庙宇的“辉煌历史”，进一步强化了庙宇的“文化符号”属性。

“忆晏公挥楫，平浪安航。显应封侯，千年香火霭回廊”四句，是上片的核心，由景及史，回溯晏公的传说。“挥楫平浪”写晏公（名戌仔，江西临江府人）当年在海边挥桨平息风浪的传说，“平浪安航”则点出其“水神”的职能——保障江海行船的安全；“显应封侯”写晏公因“显灵”被朝廷封侯（明代封为“显应平浪侯”），“千年香火”则写其信仰的延续，“霭回廊”三字用“霭”（烟雾）形容香火，“回廊”指庙宇的走廊，仿佛香火缭绕在回廊之间，让人感受到信徒的虔诚与庙宇的“神圣氛围”。

这些描写，既符合《望海潮》“铺陈展衍”的特点，也将晏公庙的“自然环境”“建筑特色”“历史传说”融为一体，为下片的“明清气象”与“文化内涵”做足了铺垫。

三、下片：历史与现状的对话——晏公信仰的“明清传承”与“文化意义”

下片以“明清气象犹扬”开篇，直接点出晏公庙在“明清时期”的繁荣景象。“明清气象”指明清两代的政治、经济与文化氛围，“犹扬”则暗示这种繁荣延续至今。接着“看丹楹焕彩，玉砌凝霜”两句，写庙宇的“现状”：“丹楹”指红色的柱子，“焕彩”形容其鲜艳；“玉砌”指用玉石或白石砌成的台阶，“凝霜”则形容其洁白，两句用“丹楹”“玉砌”等意象，写出了庙宇的“崭新”与“洁净”，暗示其“香火旺盛”。

“情牵海疆，恩敷大道，英声远振榕疆”三句，是对晏公“职能”的进一步升华：“情牵海疆”写晏公对“海疆”（福州作为沿海城市，海疆是其重要组成部分）的“牵挂”，“恩敷大道”写其“恩泽”遍布“大道”（指人间的正道），“英声远振榕疆”则写其“名声”远播“榕疆”（福州地区），强化了晏公“水神”的“地域属性”与“文化影响力”。

“胜迹倚沧浪”一句，转而写庙宇的“地理位置”：“胜迹”指晏公庙这一“名胜古迹”，“倚沧浪”指其“背靠”或“临近”闽江（“沧浪”指青绿色的江水），呼应上片的“闽江涛涌”，形成“首尾呼应”的结构。

“叹匠工神构，艺韵清扬”两句，是对庙宇“建筑工艺”的赞美：“匠工神构”写建造庙宇的工匠“技艺高超”，“艺韵清扬”则写其“艺术韵味”清新雅致，进一步强化了庙宇的“文化价值”。

“更待潮生月上，酹酒奠霞觞”两句，是全词的“收束”，也是“拜庙”情感的“高潮”：“更待潮生月上”写诗人期待“潮生”（江水上涨）与“月上”（月亮升起）的时刻，“酹酒奠霞觞”则写诗人要“洒酒”（酹酒）祭奠晏公，“霞觞”指“美酒”（因酒色如霞），两句用“潮生月上”的美景，烘托出“拜庙”的“庄重”与“虔诚”，也表达了诗人对晏公的“敬仰”与“祈福”。

这些描写，既符合《望海潮》“铺陈展衍”的特点，又将“明清历史”“现状”“建筑工艺”“文化意义”融为一体，形成了“历史—现状—未来”的时间链条，让“拜庙”的情感更加深厚与持久。

四、文化内涵：晏公信仰与福州地域文化的“融合”

《望海潮·拜仓山晏公庙》的“文化内涵”，核心在于“晏公信仰”与“福州地域文化”的“融合”：

晏公信仰的“地域属性”：晏公（名戌仔）虽为江西临江府人，但因“平浪安航”的传说，被福州地区的信徒奉为“水神”，其庙宇“仓山晏公庙”位于福州仓山区（沿海地区），正好契合其“保障江海行船”的职能，体现了“信仰与地域需求”的结合。

晏公信仰的“历史传承”：词中“千年香火”“明清气象”等词句，写出了晏公信仰的“延续性”，从元代（晏公去世）到明代（封侯），再到清代（庙宇繁荣），直至当代（诗人拜庙），其信仰从未中断，成为福州地域文化的重要组成部分。

晏公信仰的“文化融合”：词中“情牵海疆，恩敷大道”等词句，将晏公的“水神”职能升华为“关怀人间”的“文化符号”，其“英声远振榕疆”则写出了其“信仰”已融入福州的“地域文化”，成为福州人“精神家园”的一部分。

五、艺术特色：《望海潮》的“铺陈”与“意象”的完美结合

林鸿坦的《望海潮·拜仓山晏公庙》，在艺术特色上主要有以下几点：

铺陈展衍，层层递进：全词从“榕城苍麓”的整体环境，到“祠深巷陌”的庙宇，再到“晏公挥楫”的传说，然后到“明清气象”的现状，最后到“潮生月上”的期待，层层递进，将“拜庙”的情感逐步推向高潮，符合《望海潮》“铺陈展衍”的传统。

意象鲜明，情感真挚：词中使用了“榕城”“闽江”“层阁”“飞甍”“瓦篆”“丹楹”“玉砌”等鲜明的意象，这些意象不仅描绘了晏公庙的“自然环境”与“建筑特色”，更暗含了诗人对晏公的“敬仰”与“虔诚”，情感真挚动人。

历史与现实的对话：词中“千年香火”“明清气象”“胜迹倚沧浪”等词句，将“历史”与“现实”连接起来，既写出了晏公庙的“历史底蕴”，也展现了其“现实活力”，形成了“历史—现实”的对话，增强了词作的“厚重感”。

结语

《望海潮·拜仓山晏公庙》是林鸿坦以福州地域文化为背景创作的优秀词作，通过《望海潮》词牌的“铺陈展衍”传统，将晏公庙的“自然环境”“建筑特色”“历史传说”“文化内涵”融为一体，展现了晏公信仰的深厚底蕴与福州地域文化的独特魅力。全词情感真挚，意象鲜明，既有对历史的“回望”，也有对现实的“赞美”，更有对未来的“期待”，是一首“既有传统韵味，又有时代精神”的优秀词作。

晏公庙的来历：主要与中国民间水神信仰相关，‌其核心起源可追溯至元明时期，各地晏公庙的建立背景和纪念对象存在差异‌，但以‌江西鄱阳的晏公庙最具代表性。‌

晏公庙供奉的是晏公，即晏戌子，他是明代民间信仰的一位水神‌。晏公庙的建立与人们对晏公的崇拜和祈求水神保佑的信仰密切相关。在传统文化中，水神被视为掌管水域、保佑航行安全的神灵，因此晏公庙通常位于水边或港口等地，以供人们祭祀和祈求。

晏公的形象在民间信仰中通常被描绘为一位威严而慈祥的老者，他手持法器，端坐于神坛之上。人们相信，通过祭祀晏公，可以祈求风调雨顺、航行平安，以及避免水灾等自然灾害的侵扰。这种信仰在沿海地区尤为盛行，因为那里的居民更加依赖海洋和水域进行生活和贸易。

除了晏公之外，民间信仰中还有许多其他的水神和海神，如妈祖、龙王等。这些神灵都承载着人们对海洋和水域的敬畏与祈求，反映了人类与自然环境之间的紧密联系。

值得一提的是，晏公庙作为传统文化的一部分，不仅承载着人们对水神的信仰和祈求，还蕴含着丰富的历史和文化内涵。通过研究和了解晏公庙及其供奉的神灵，我们可以更深入地了解传统文化的魅力和价值。

【诵读者简介】：张勇，籍贯福建闽清，中国戏剧家协会会员，福建省音乐家协会会员，福建省曲艺家协会会员，国家二级演员。多次在国内各地各级的戏剧、小品和歌曲比赛中获奖。原南平市南词艺术传承发展中心书记，退休居南平。《石路花语》微刋特约播音。

【作者简介】：林鸿坦，词曲作家。中国音乐家协会会员，中国音乐文学学会会员，中国音乐著作权协会会员，中国诗歌协会会员，中国散文学会会员，香港当代文学艺术协会理事，香港诗人联盟永久会员、《石路花语》微刋总编。现居福州。