游白鹿洞书院

老兔

　　图／文：老兔

美篇号：1239815

去过庐山多次，𨚫没到过白鹿洞书院，这让我记挂了很多年，2023年10月14日，专程驱车前往，遂了一桩心愿。

从南昌出发，走昌九高速，约二个小时的车程，就进入了莽莽苍苍的庐山五老峰南麓，穿过茂密的松树林，走过蜿蜒的下坡路，来到后屏山谷底，一组青瓦白墙的古建筑群以其千年的庄严，映入了我的视线 。

书院建筑群沿贯道溪而建，由五个院落组成，山环水绕，林木葱茏，空灵幽静；每个院落以墙相隔，相对独立，又以洞门相连，彼此联通，像一排古书籍，井然有序，浑然一体，又蕴含各异。

游白鹿洞书院，一半用眼，一半用心。

白鹿洞书院由唐代李渤初创，南宋朱熹复兴，既是中国教育史的重要象征，又是中华文化的圣殿。

书院以朱熹学规为核心，强调修身、处事、接物的伦理准则；其简约的建筑风格、自由开放的学术传统，彰显了儒家文化的传承，1996年作为庐山文化景观，列入《世界遗产名录》。

第一个院落为先贤书院，停泊着先贤们济世的灵魂；院内丹桂亭、碑廊、报功祠和朱子祠错落有致，“紫阳手植丹桂”碑静静地矗立；朱熹的音容笑貌，经过时间的洗礼，化作了朱子祠中的石刻画像，凝固着理学的光芒。

纵是深秋霜凛，这里绿得醉人。

院落中的古木，树叶绿得发亮，像极了堆叠的碧玉，宁静尽显；黑色的瓦，白色的墙，人字型的屋顶，在深山的碎阳中显得素雅飘逸，仿佛莘莘学子的衣袂翩翩；清新带凉的空气里，含着淡淡的书卷味，还裹着秋叶的清香，让人沉静。

白鹿洞书院历史悠久。

唐代李渤兄弟隐居此地读书，驯养白鹿，故得名；南唐升元年间（公元940年），设立“庐山国学”，是中国历史上唯一的、由朝廷在京城之外设立的学府；南宋淳熙六年（1179年），朱熹任南康军知军，察书院栋宇消落，林园荒芜，触目皆是蛛网，上奏宋孝宗重建书院，从此走向繁盛，成为天下书院之首。

第二进院落是礼圣殿，矗立于院前的棂星门，建于明代成化年间，阅尽迎来送往，历经风霜雨雪，显得格外沧桑。

进入棂星门，就是泮池、状元桥和端庄典雅的礼圣门，门檐悬挂“正学之门”烫金牌匾，熠熠生辉，宣示着孔子的学说，昭告着儒学的地位。

穿过礼圣门就是礼圣殿，是祭祀孔子的地方，大殿重檐九脊，黑柱红拱，气派非凡；“生民未有”、“万世师表”匾额高悬，赞颂孔圣人的旷世德才；孔子的石刻描金画像，端立于堂中，让人敬畏顿生。

朱熹（1130～1200年），字元晦，号晦庵、紫阳，江西婺源人，十九岁登进士第，一生著述甚丰。

他建构了庞大而严密的理学体系，他认为“理”是万物的本原和准则，“理”不仅是自然界的规律，也是社会的道德准则；他强调“天理”和“人欲”是对立的，要求人们放弃私欲，服从天理，即所谓“存天理，灭人欲” 。

他制定的《白鹿洞书院揭示》，是世界教育史上最早的教规之一，举世瞩目；尤其是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的为学之序，成为南宋以后书院办学的模式，并传至日本、朝鲜、韩国及东南亚诸国，对这些国家的文化、思想产生了重要影响 。

第三进院落就是白鹿洞书院。

这是建筑群的核心，也是书院名称的由来；御书阁、明伦堂、白鹿洞和思贤台层层叠进，井然有序； 御书阁是存放皇帝御赐书籍的地方，《朱子全书》赫然在列；明伦堂是书院的讲堂，见证了无数师生的思想碰撞。

明伦堂的门前是明代王阳明的雕像，他是这里的老师，主张“致良知、知行合一”；他手执书卷，腰佩宝剑，用自己的一生证明：真正的学问必须经过实践的检验；他不仅是哲学家，还是军事家，平定了多起叛乱，立下了赫赫战功。

明伦堂的后面是白鹿洞。

“君家白鹿洞，闻道也生苔”。洞内幽暗潮湿，青苔遍布，白色的石鹿昂首而卧，刘禹锡的诗句在此得到了诠释。

这里本没有洞，为使遗迹不泯、后人景仰，明嘉靖九年，南康知府王溱祭山开洞，嘉靖十四年知府何岩琢石鹿置于洞中，万历四十二年，江西参议葛寅亮认为不应开洞，更不应琢鹿，遂移石鹿埋于地下，1982年复置洞中。

洞上为思贤台，寓“睹台思贤”之意。

第四进院落是紫阳书院，以纪念朱熹而得名，是学术研究和讲学场所；他曾对弟子言：“书院之建，为明道也，非为科举也”，核心是培养“明人伦”的学者。

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；

问渠那得清如许？为有源头活水来。”

朱熹是理学的集大成者，一生都在书斋中度过，他写的《观书有感》，“源头”指的就是读书。

紫阳书院后面是文会堂，院内矗立着周敦颐的铜像，他是理学思想的开山鼻祖，是程颐、程颢的老师，也是朱熹的祖师爷；他写的《爱莲说》百读不厌，传颂千年，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，充满着哲学的智慧。



漫游在石板路上，一定能与当年学子们的足迹重叠，这里的每一条小径，都承载着先贤们的思辨，路上的每一块石板，都叠加了学子们的方步；“格物致知”、“经世致用”、“知行合一”···成为了现代众多大学的校训。

第五进院落是高等林业学堂，创立于1911年；后面是延宾馆，用来接待前来讲学的宾客，经常是名人云集，风云际会，谈经论典。

朱熹与陆九渊同属儒学一宗，但在理学上观点不同， 曾在鹅湖书院进行过激烈论辩，但他并不因此而持门户之见，宋淳熙二年，邀请陆九渊前来白鹿洞书院讲学，传为佳话。

书院还有很多佳话。

陆九渊讲授《论语》 中“君子喻于义，小人喻于利”，深受师生好评，有的学子甚至感动得落泪；为此，朱熹就把他讲的内容刻石立于院门；朱熹还开“讲会”制度之先河，为学术自由树立了范例···

“所以枕流，欲洗其耳；

所以漱石，欲砺其齿。”

贯道溪流水潺潺，水声伴着书声，弹奏出无数光彩夺目的华章；秋阳透过树隙，洒在溪中，光影斑驳，流淌着理学的智慧，诠释着从“隐居“到“入世”的士人精神，“枕流漱石”有了新的注解。

经过独对亭，走上枕流桥，向溪间看去，崚峋的岩壁上、光滑的石头上，遍布着各个朝代的摩崖石刻，驻足端详，似曾相识，仿佛在答写由古人出题的考卷：

“逝者如斯”，意思是不舍昼夜；“不在深”，则是有龙则灵；“不息”应是天行健君子以自强；“清如许”该是唯有源头活水来···

从儒学到理学，再到心学，历经二千多年，还在发展；白鹿洞屡遭焚毁，又几度重修，如凤凰涅槃，成为天下书院第一；书院的成就，像闪烁的银河，只能仰望，不可企及，因为这里的贤人都是为天地立心，因为这里的学说都是为生民立命···

自朱熹之后，白鹿洞书院群贤毕至，形成了“一时文风士习之盛，济济焉，彬彬焉”的繁盛景象；学业有成的学子奔赴四海，荣誉加身，造福社会，开创了“四方之士受业而归， 出为用世，名绩彰显者甚众”的局面。

白鹿洞书院人杰雾列，俊采星驰：创立心学、主张“心即理”的陆九渊；创办白鹭洲书院、主张抗元、以身殉国的江万里；创立“阳明心学”、身体力行、知行合一的王阳明；《天工开物》的作者宋应星；文学家李梦阳···如繁星闪烁···

白鹿洞书院的四季，不仅给你看风景，而且给你讲文化，自然风光、人文历史、宗教哲学···全部揉合在了这里，天地人之间，不分你我，就连贯道溪的石头，也在以石刻的形式，流淌着儒学的血液。

我便顿悟：心是一切的根源。

“白鹿无踪，与唐文宋理都成陈迹；

青山常在，共民生国运大启新图。”

离开书院，回望书院门柱上的对联，我就在想：从李渤隐居到朱熹兴学，从儒学到心学，对真理的追求、对文脉的坚守，对学问的执着、对社会的担当，是书院绵延千年的基因，值得我们永久传承。

2025年11月27日