苏东坡楷书

挺进

苏轼最经典的楷书作品是其四大名碑，包括《表忠观碑》《醉翁亭记》《丰乐亭记》和《罗池庙碑》（又称《荔子丹碑》）。这些作品代表其楷书艺术的巅峰，风格庄重雄浑、气度雍容，融合唐楷法度与个人洒脱意趣‌。

‌ 《表忠观碑》‌

风格内刚外柔、清雄大气，字形丰肥扁阔，用墨浓重，体现苏轼楷书的“笔圆而韵胜”特点‌。为苏轼大字楷书代表作之一，碑刻虽经后世重刻，仍能展现其笔力雄健‌。

‌ 《醉翁亭记》‌

　　书录欧阳修名文，现存为碑刻拓本，真迹已佚。
　　带有颜体书风，部分字含魏碑风韵，如“深”“泻”等字，整体法度严谨而情感充沛‌。
　　
　　《丰乐亭记》‌

与《醉翁亭记》风格相近，为擘窠大字，字形扁阔、气势开张，属晚年力作。
被评“体度庄安，气象雍俗”，笔酣墨饱，点画仪态万方，尽显潇洒豁达‌。

　　《罗池庙碑》（《荔子丹碑》）‌

苏轼大楷中“最为得意”之作，笔力雄厚、结体庄重，神完气足‌。
与前三碑并称“四大名碑”，代表其楷书艺术的集大成‌。

苏轼撰文并书丹的《司马温公神道碑》《宸奎阁碑铭》也是其楷书典范之作。

熙宁十年（1077年）十月戊子，资政殿大学士、右谏议大夫、知杭州军州事臣赵抃言：
“故吴越国王钱氏坟庙及其父、祖、妃、夫人、子孙之坟，在钱塘者二十六，在临安者十一，皆芜废不治。父老过之，有流涕者。谨按：故武肃王镠，始以乡兵破走黄巢，名闻江淮。复以八都兵讨刘汉宏，并越州，以奉董昌，而自居于杭。及昌以越叛，则诛昌而并越，尽有浙东西之地。传其子文穆王元瓘。至其孙忠献王弘佐，遂破李景兵，取福州。而弘佐之弟忠懿王弘俶，又大出兵攻景，以迎周世宗之师。其后，卒以国入觐，三世四王，与五代相终始。天下大乱，豪杰蜂起。方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。既覆其族，延及于无辜之民，罔有孑遗。而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至于今不废，其有德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。西蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战死守，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国如去传舍，其有功于朝廷甚大。昔窦融以河西归汉，光武帝诏右扶风修理其父祖坟茔，祠以太牢。今钱氏功德，殆过于融，而未及百年，坟庙不治，行道伤嗟，甚非所以劝奖忠臣、慰答民心之义也。臣愿以龙山废佛祠曰‘妙音院’者为观，使钱氏之孙为道士曰‘自然’者居之。凡坟庙之在钱塘者，以付自然；其在临安者，以付其县之净土寺僧曰‘道微’。岁各度其徒一人，使世掌之，籍其地之所入，以时修其祠宇，封殖其草木。有不治者，县令丞察之，甚者易其人。庶几永终不坠，以称朝廷待钱氏之意。”
制曰：“可。”其妙音院改赐名曰表忠观。

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

修既治滁之明年，
夏，
始饮滁水而甘。
问诸滁人，
得于州南百步之远。
其上则丰山，
耸然而特立；
下则幽谷，
窈然而深藏；
中有清泉，
滃然而仰出。
俯仰左右，
顾而乐之。
于是疏泉凿石，
辟地以为亭，
而与滁人往游其间。
滁于五代干戈之际，
用武之地也。
昔太祖皇帝，
尝以周师破李景兵十五万于清流山下，
生擒其皇甫辉、
姚凤于滁东门之外，
遂以平滁。
修尝考其山川，
按其图记，
升高以望清流之关，
欲求辉、
凤就擒之所。
而故老皆无在也，
盖天下之平久矣。
自唐失其政，
海内分裂，
豪杰并起而争，
所在为敌国者，
何可胜数？
及宋受天命，
圣人出而四海一。
向之凭恃险阻，
铲削消磨，
百年之间，
漠然徒见山高而水清。
欲问其事，
而遗老尽矣！
今滁介江淮之间，
舟车商贾、
四方宾客之所不至，
民生不见外事，
而安于畎亩衣食，
以乐生送死。
而孰知上之功德，
休养生息，
涵煦于百年之深也。
修之来此，
乐其地僻而事简，
又爱其俗之安闲。
既得斯泉于山谷之间，
乃日与滁人仰而望山，
俯而听泉。
掇幽芳而荫乔木，
风霜冰雪，
刻露清秀，
四时之景，
无不可爱。
又幸其民乐其岁物之丰成，
而喜与予游也。
因为本其山川，
道其风俗之美，
使民知所以安此丰年之乐者，
幸生无事之时也。
夫宣上恩德，
以与民共乐，
刺史之事也。
遂书以名其亭焉。

　　《罗池庙碑》，又称《荔子丹碑》或《罗池铭辞》，系南宋嘉定十年（1217年）以苏轼手书韩愈《柳州罗池庙碑》诗文刻石而成，现存于广西柳州柳侯祠。碑文内容为韩愈撰写的《罗池庙迎享送神诗》，楷书十行，行十六字，因首句“荔子丹兮蕉黄”得别名“荔子丹碑”。
原碑由唐代沈传师书丹，后佚失，苏轼此碑承颜真卿、杨凝式书风，用笔丰腴险劲，结字率性多变，如“鹅”字用行书、“兮”字末笔锋芒外露。
该碑集韩愈诗文、苏轼书法、柳宗元事迹于一体，被誉为“三绝碑”，刻工精良，保留苏轼楷书神韵。王世贞评其“遒劲古雅，为其书中第一”，侯镜昶称其“险劲兼具法度”。
　　碑石曾断裂修复，共147字，属国家一级文物，2006年列入全国重点文物保护单位。南宋嘉定年间刻立后，湖南、湖北、四川及日本等地均有翻刻。

荔子丹兮蕉黄，杂肴蔬兮进侯堂。侯之船兮两旗，度中流兮，风泊之待。侯不来兮，不知我悲。
　　侯乘驹兮入庙，慰我民兮，不嚬以笑。鹅之山兮柳之水，桂树团团兮白石齿齿。侯朝出游兮暮来归，春与猿吟兮，秋鹤与飞。北方之人兮，为侯是非。
千秋万岁兮，侯无我违。福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左。下无苦湿兮高无干，秔稌充羡兮，蛇蛟结蟠。我民报事兮，无怠其始，自今兮钦于世世。

译文内容
‌开篇描绘‌：

“荔枝红啊香蕉黄，和蔬菜一同送进君的庙堂。”
描绘柳州物产丰饶，百姓将贡品献入罗池庙祭祀柳宗元‌。

‌政绩颂扬‌：

“君的船插着两边旗帜，渡到中流，迎着风在停泊等待。”
描述柳宗元乘船巡视，体察民情‌。
“君乘坐骏马进入庙堂，安慰百姓，不皱眉头展笑颜。”
突出其亲民形象，治理时从容不迫‌。

‌自然与民生‌：

“我们的山柳州的水，桂树聚集白石头整齐。”
刻画柳州地理风貌，象征治理后的秩序‌。
“平地没有水淹的苦楚，高山没有稻子枯竭。”
强调柳宗元兴修水利、保障农业的功绩‌。

‌祈福与敬仰‌：

“千秋万岁不要与我远离，赐福赐寿驱逐恶鬼。”
百姓祈求其德泽长存，驱邪避害‌。
“我们百姓向君报告事情，像过去一样不懈怠，世世代代敬仰。”
表达对柳宗元的永恒怀念与感恩‌。

皇祐中，有诏庐山僧怀琏住京师十万净因禅院，召对化成殿，问佛法大意，奏对称旨，赐号大觉禅师。是时北方之为佛者，皆留于名相，囿于因果，以故士之聪明超轶者，皆鄙其言，诋为蛮夷下俚之说。琏独指其妙与孔老、合者，其言文而真，其行峻而通，故一时士大夫喜从之游，遇休沐日，琏未盥漱，而户外之屡满矣。仁宗皇帝以天纵之能，不由师传，自然得道，与琏问答，亲书颂诗以赐之，凡十有七篇。至和中，上书乞归老山中。上曰：“山即如如体也。将安归平？”不许。治平中，再乞，坚甚，英宗皇帝留之不可，赐诏，许自便。琏既渡江，少留于金山、西湖，遂归老于四明之阿育王山广利寺。四明之人，相与出力，建大阁，藏所赐颂诗，榜之曰宸奎，时京师始建宝文阁，诏取其副本藏焉。且命岁度僧一人。琏归山二十有三年，年八十有三。臣出守杭州，其徒使来告曰：“宸奎阁未有铭。君逮事昭陵，而与吾师游最旧，其可以词！”


臣谨按古之人君号知佛者，必曰汉明，梁武，其徒盖常以藉口，而绘其像于壁者。汉明以察为明，而梁武以弱为仁。皆缘名失实，去佛远甚。恭惟仁宗皇帝在位四十二年，未尝广度僧尼，崇侈寺庙，干戈斧质，未尝有所私贷。而升遐之日，天下归仁焉。此所谓得佛心法者，古今一人而已。琏虽以出世法度人，而持律严甚。上尝赐以龙脑钵盂，琏对使者焚之曰：“吾法以坏色衣，以瓦铁食，此钵非法。”使者归奏，上嘉叹久之。铭曰：巍巍仁皇，体合自然。神耀得道，非有师传。维道人琏，逍遥自在。禅律并行，不相留碍。于穆颂诗，我既其文。惟佛与佛，乃识其真。咨尔东南，山君海王。时节来朝，以谨其藏。


元佑六年正月，癸亥，龙图阁学士左朝奉郎知杭州军州事兼管内勤劝农使充两浙路本路兵马巡检公事功县开国子食邑六百户轻车都尉赐紫金鱼袋臣苏轼撰并书。