福州中轴线的故事，精彩纷呈的茶亭街

07章

福州中轴线的故事 ——精彩纷呈的茶亭街 2025年11月22日，正值二十四节气中的“小雪”，我前往澳门路林则徐纪念馆，参加第152期“左海讲坛”的活动。这场讲座旨在弘扬社会主义核心价值观，吸引了众多市民参加。 主讲嘉宾邱登辉我的好朋友，福州市民俗文化研究所顾问、闽江师专客座教授，他为我们带来了关于福州中轴线的精彩讲述，叙说茶亭街的古今故事。 福州中轴线自汉代建城以来，位置始终未变。从汉代冶城发端，历经2200多年的发展，它顺着越王山南麓北高南低的地势，一路向南延伸。唐代时，这里发展为“交通主干道”宣政大街，南街、安泰桥直达南门（古称宁越门），后来进一步延伸至茶亭街。宋代以后，随着洲渚的出现，江上建起了浮桥和石桥，从万寿桥、中亭街一直连接到南台岛。 整场讲座内容丰富、精彩纷呈，现场座无虚席，连通道都加了座位。互动环节更是气氛热烈，大家踊跃提问、积极参与，社会反响十分良好！ 主讲嘉宾简介：邱登辉，曾在省教育厅、省政府办公厅和外贸公司任职，现为闽江师专客座教授，福州市民俗文化研究所顾问，闽江学院方言研究所顾问，福州市文明讲师团首批讲师。多年来，热心从事传统闽都文化的教育与传播。主编过《画说“闽都别记"》《训蒙五言杂字今译》等书籍。 这天，阳光明媚，天气晴朗。我来到三坊七巷口的澳门路“林则徐纪念馆”，听一场讲座。 讲座主题：《福州中轴线的故事一一精彩纷呈的茶亭街》 讲坛大厅，座无虚席。 　　这是现藏于荷兰阿姆斯特丹国立博物馆的地图，忠实记录着四、五百年前的福州城。 教授就从这四五百年前的地图说起：这地图与现实的福州城有一处不一样，就是在右下角旧大桥位置多了一块洲叫——鸭姆洲。 　　鸭姆洲，仅有四五百年的时间，在福州母亲河闽江，用它从上游冲下来的泥沙，把一条可以通航海船的河道，活生生地填满抹平，成现在的台江区瀛洲片区。 　　鸭姆洲有一民间故事：从《闽都别记》里的民间传说，这段故事是这样描述的：陈靖姑站立在祈雨的草席上，眼看就要被汹涌的恶浪打沉。在这万分危急的时候，师父许真君派出四位仙童变成四只鸭姆，各衔草席的一角，一路护送陈靖姑漂流到闽江下游沙洲上岸。后来这个洲就叫"鸭姆洲"。 　　福州中轴线北起屏山镇海楼，南至烟台山。自汉代建城以来位置未变，它顺着越王山南麓北高南低的地势，历经2200余年持续逶迤前行。茶亭街是中轴线上的重要节点，承载着这条中轴线上的历史人文底蕴。 一直延伸到仓前山即烟台山。 中轴线上的鼓楼区，古时有双门楼，最初作为南唐闽王王审知在福州建造城防建筑，具有军事防御功能。宋代改为“还珠门"，明代中叶重建时增设三只石狮即"三狮制五虎"的典故来源，清代康熙年间更名为"狮子楼""鼓楼前拾柴沛"故事就出在这里。 福州中轴线到了台江，最有历史底蕴、最有故事的地方就在茶亭街。 一、茶亭街地名的由来 据清代王应山《闽都记》中的记载，福州洋头口（与东街口、旗汛口、渡鸡口并称为"福州四口")。这里有浦东、斗池、等十八洋（"洋"是田地的意思）,洋头口就是这十八洋的农田的路口，称之为"头"，至南门兜的一段路（今八一七路的一段）称为"茶亭街"。 相传，当年有一位僧人化缘为南来北往的行人建立一座凉亭，整日烹茶施舍行人。久而久之，在此地免费煮茶水给行人喝，习惯被延续下来，以后这里茶肆林立，逐渐成了街市。到清咸丰年间，这里就建成乐善好施牌坊和茶亭庵，内设戏台。 这里明代为南郊，以有僧在中途设亭供茶而得名。清道光后，建房舍、设茶馆，民国时期扩路成街，是福州市区南北走向的干道之一。 根据茶亭街的原住民介绍，茶亭街应以洗马河为界，洗马河到南门叫茶上路。接下来邱登辉教授有一个重要的古迹要介绍…… 　　从地图上看，当时的茶亭虽已成街，但除了街道，两边大多仍是田园、水渠与池塘。乾隆年间，当时的福州郡守李拔（鼓山欲罢不能、于山题"清风朗月"、乌石山"望耕台"）登临乌山，俯瞰南郊，题《望耕台》一诗。"平畴万亩青如许"，便是他笔下的南郊景象。从地图上看，茶亭位于整条的中段，下面有一条水的河，就是洗马河。 二、洗马河的古往今来 洗马河形成于宋代，原是福州城南的外城濠，城外为旷野。河上架设木桥，成为连接南北古道、通往京城（驿道）的交通要冲。据《三山志》记载，因宋时官员骑马入城前常在河中洗刷马匹尘土，故得名"洗马河",桥亦名"洗马桥"。洗马桥相当于现代的4s洗车店。 　　时至近代，"洗马桥"逐渐演变为地名，成为福州南门外的重要标识（如老福州人自称"南门外洗马桥人） 　　宋代洗马河护的是福州城南的宋代合沙门（图中画圈段）。合沙门是北宋初期福州外城的南城门，斗东路周边（福州人民会堂与福州大饭店所在地）。北接宁越门（今南门兜），当年为加强防御，扩建外城，南延至合沙门，取代唐代宁越门成为最南端城门。因地处闽江冲积平原，沙洲逐渐合拢，故取名"合沙"，寓意"沙洲连片"。 　　福州大饭店门前左侧建有"宋外城（缩影）"纪念墙，使用明代古城墙石砌筑，拆迁改造时，民俗专家方炳桂先生找回部份标记合沙门原址范围。 1999年福州旧城改造，将部分古城墙石块，运至斗东路用于建设该纪念墙，以象征性呈现宋代外城风貌作为纪念。 　　旧城改造拆迁时，民俗专家方炳桂先生找回合沙门原址范围，也就是现在的福州大饭店前面。 现在的洗马河是"古典与时尚并存"的城市符号 洗马河起点：白马河自福州西湖向南流至乌山立交桥时，向东拐折约90度，这一拐点成为洗马河的起点，终点：洗马桥（汇入东西河水系）。洗马河向东流至洗马桥后，即汇入福州内河系统中的东西河，连接晋安河。 2011年福州启动内河综合整治工程，清淤截污：清除河道垃圾，阻断污水源。引入闽江活水补水。景观再造：修建滨水栈道，种植榕树、三角梅等植物，形成休闲文化带。 三，古代福州茶亭的"亭"是什么样子 据社区模型茶摊建筑模拟回顾，茶亭的“亭”是方形的。 过去洗马河是可以饮用的水源，茶亭临水而建，画家想象构图是可信的。古地图作为佐证，三百多年前，四面通风，正方形，面积不大的茶亭变成面积大的，长方形的茶摊也是可信的。 古代福州茶亭的亭。茶摊建筑模拟回顾（陈星楠绘画）。 　　现在的茶亭，是茶亭庵四角亭 茶亭庵准确的位置尚不得而知。庵始建于明代，据说：庵内设有戏台、左右酒楼。殿内供奉钟、康、刘、史、赵武帝。楼上有公益社，是旧时乡绅聚会的场所。清嘉庆二十四年（1819年）茶亭各手工业会募捐重修。 原位于台江区茶亭街茶亭小学门口，推测为清嘉庆年间重修的茶亭庵木构遗物。 　　2006年旧城改造茶亭街拆迁，茶亭庵被拆除，作为茶亭小学大门的茶亭落架移入白马南路262号汀州会馆寄存。 长期风吹日晒雨淋，茶亭的遮雨布烂了换、换了烂。红蓝色主基调的彩绘褪色并蒙上尘土，木板早已朽烂散架、破漏透光并长白蚁，茶亭成了弃物。茶亭藻井多处已腐朽破烂。由于亭子已经腐烂，不能全部搬回，但是我们还是十分的感谢，因为虽然烂掉了，但是样式和彩绘还在，我们可以作为参考。 　　2019年，茶亭庵四角亭，择址茶亭公园大门口启动重建，从初建至今整整200年，历史沧桑啊。由于材料大多腐烂，原材料能用的很少。能利用的材料，如石构件，按原样、原规制重新设计，重建茶亭。2019年8月，重建完成，亭四角新增四根斜撑。 　　茶亭街重要标志：茶亭庵石柱亭子 邱教授说：茶亭庵石柱亭子位于福州城市中轴线八一七路，曾是南门通往台江汛的进出城必经之路，见证了茶亭街从明清以来民居发展、渐趋繁荣，是茶亭街作为福州著名手工业一条街的实物见证。是我们小时候认识茶亭街的重要标志。 它承载行业文化：石柱上刻有"养浩然之气配义与道，入圣者之域绝伦超群"的石柱联，落款为"嘉庆24年孟冬吉日剃刀行敬立"，体现了当时茶亭剃刀行业的文化与精神追求，也反映了行业公会在地方社会中的作用和影响力。谁说手艺人没有文化。 　　说到剃刀，就要说茶亭街的“三把刀”。它曾以裁缝剪刀、厨师菜刀、理发师的剃头刀，俗称"三把刀"而闻名福州乃至海外。 "三把刀"是整个茶亭街手工业的代表，其中最出名的就是：增金利厨刀、永字号剃刀、正谢泰剪刀。 再来说说，茶亭柱上的一幅对联：山好好，水好好，开门一笑无烦恼；来匆匆，去匆匆，饮茶几杯各西东。还有一副嵌着"茶亭"二字的藏头茶联：茶能解渴何妨饮，亭可乘凉且慢行。此联类似顺口溜。通俗好记，“何妨饮”和"且慢行"又写得如此亲切，迎路人入亭品茶、纳凉。这就是商机。 四，茶亭最重要的古迹已不在茶亭了 台江文物保护单位﹣﹣河上救生堂。河上救生堂主神为闾山监雷法主董法师。董奉、三国时代福州名医，他少年学医，曾短暂任侯官县小吏，后归隐，一边修炼道术一边行医。其医术精湛，治疗方法独特，治好病人后，让重病愈者种五株杏，轻病愈者种一株。数年后杏树成林，杏子成熟时，他用杏子换谷物来救济贫困乡亲和旅人，由此有了"杏林春暖"的赞誉。 后世为纪念他，在多地建有相关建筑，如庐山的董奉馆、长乐的董奉草堂、福州的救生堂等。 福州台江“救生堂”。 　　董奉是长乐古槐镇董厝村人，与张仲景、华佗齐名，号称"建安三神医"。 据史书记载，董奉为人治病不收钱物，只要病愈者种杏为报，后人以"杏林春暖"颂其医道高明，以"杏林"为中医别称。后人在其杏林旧址建太乙宫奉祀董奉。 明末，闽王王审知后裔、长乐王姓一支迁居福州原台江区茶亭街西侧河上村时，便将董奉宫太乙宫香火"分炉"到省城，建庙供董奉，取名"救生堂"，迄今400多年。 该庙原位于茶亭街西侧、后迁南侧的河上村，2007年底因城市建设需要拆除，新庙在白马南路，亭的上部被精心揭下，妥善保存移到新址保护。 　　历史人物董奉被神化"，闾山董法师"被奉为神灵，认为其亡灵可继续施法护民。代表道教对医术与法术的融合崇拜。象征道教对"医道同源""济世度人"理念的结合，为地方保护神，祈求其驱除病疫、护佑百姓。伏七星剑斩邪恶握五雷令保平安2019年7月25日公布为台江区第三批文物保护单位。 　　2007年底，因茶亭街改造，位于路中央的救生堂迁址到白马河边。救生堂保存下来的最有价值的文物，就是董奉供位前的10幅彩色古壁画了，分别绘有八将和两仙童仙女，距今400多年了。是研究福州民俗文化的实物资料，有较高的艺术价值。 河上救生堂搬迁时，为了不破坏壁画，我们连同木骨、灰板壁画锯下来，两面用木板固定住，重建时将整体安装在新的建筑板壁上，一面编了号的壁画框小心翼翼，用粗绳捆绑好，绳穿过房梁。工人们拽住绳子，把画框一点点吊上去，最终安装好。 　　“救生堂”里的香炉、元宝和神轿均为旧物。大殿有珍贵壁画，为横街著名画师李道环所绘制：左侧粉壁上画的是徐中军、罗、雷、童法将、金仙童。右侧的是逢都督、田、吴法将、善仙童。壁画是区级非物质文化遗产。这些都是街道的宝贝，应该去看看。邱登辉教授特地去勘察，了解到搜救管理层都是原来拆迁户。 董仙杏林始祖正身行善福满盈广积阴德庆有余一身正义救死扶伤，积德行善的正能量。这些牌匾是来自台湾、马来西亚的信众赠送的。“救生堂”是台江区级文物保护单位。 　　福建中医药大学校门牌坊背后就写“杏苑春满”。 　　走过路过可以进“救生堂”看看里面的文物。 “救生堂”拆迁前后对比图。 　　说到敬神，邱登辉教授说，有百姓敬解放军的神庙。 自古以来善良的中国百姓都是把好人，好官作为神来顶礼膜拜。大家听说过解放军庙吧，解放军庙位于福建泉州惠安县崇武镇，有我国唯一一座供奉解放军烈士的庙，被誉为"天下第一庙"。这座庙不供僧不供佛，供奉着27位为了人民牺牲的解放军战士得塑像，寺庙里没有经文，只有高亢激昂的军歌。在福建翔安区也有四座类似的解放军庙，供奉的是解放"三岛"战斗和金门战役烈士，还有第28军84师251团，真人真事有名有姓的“神”。 五，古往今来茶亭街 茶亭街是历史上著名的手工业一条街，茶亭街是台江最出名、也是福州最有名的商业老街。这个"老"字，指的是时间的够久和商铺工艺的够老。沿街两旁木屋毗连，店铺林立。 据介绍，有李厚记、润光厚角梳，老天华、老天华乐器，观音头、佛手牌镰刀，利一斩锯、梁锯，彩桶刀、谢太剪刀、永字号剃刀、恭字牌小刀增金利厨刀、广和兴钢锉等名牌优质产品都在这里出产和销售，这里遂成为福州市历史的典型手工业街。 古老的茶亭街街景。 纸褙茶亭街真相 茶亭街是纸褙的，因为这条街绝大多数是两层的木房子，有些房子还东倒西歪，是用木柱子硬撑着的。它地势低洼，且街的西边茶亭河贯穿，再加上街两边池塘、小浦密布。因此，每年春夏之间的暴雨，引起山洪暴发，猛兽似的洪水都向茶亭街倾泻。洪水一般要两三天甚至五六天才退。每次洪水都会冲倒一些危房，甚至淹死几个人。 最惨的是1948年（老人说那是关老爷磨刀的日子），把茶亭街最有名的最大的"一团轩"茶摊整座冲走，漂到安淡村。最后是被安淡村的一座寺庙"六将厅前的好几棵大榕树挡住。洪水退后，有人特地去找，一层大厅，竹躺椅横七竖八，茶摊的老板等人惨死在二层的房里。 　　在长期与水灾的较量中，设计出壁板上下做凹槽﹣-"榻板槽"的办法。洪水到来时，就把没有钉的一块块壁板脱下，搬到楼上捆绑起来。剩下重压着砖头、瓦片的空屋架，让泛滥的洪水穿房而过，避免店屋被冲走。这时一般留一人照看店、屋，其他的只好四处投亲戚找朋友暂住几天。故，以前茶亭街店铺的学徒每天早晚都要做一件事﹣开、串店门（就是白天把店面的一块块木板从榻板槽里卸下、晚上装上、上锁）。夏天，很多男人搬出"竹丙"-﹣竹制的床板，铺在人行道上，点上蚊香，劳累了一天，他们就这样也能睡得很香。 　　1990年，茶亭街拓宽道路，拆除两侧简陋矮小的木屋，改建成钢筋混凝土结构的骑楼房。沿街开设各种商店380多家，出售的商品有传统名牌手工业品，工艺美术品；也有百货、鞋帽、家用电器、灯具、珠宝、图书、食杂等。服务业有酒楼、舞厅、发廊、照相馆、饮食店。我认为这个是茶亭街的历史上最鼎盛时期。 　　茶亭街留给老台江人诸多的回忆：现在我们买东西上网络，﹣一齐全，过去没这样方便，作为百年手工业街，老台江人都会来这条街买东西，小到螺丝钉，大到家具，每天听着吆喝声，充满了浓浓的生活气息。临街的是店面，后面是作坊。天刚亮街道上就响起叮叮当当的敲打声，有的是讨价还价声，南腔北调。临街仍然是店铺，店门口都摆满了货品。也是应有尽有。 　　有人还非常怀念有"骑楼房"的茶亭街，怀念熙熙攘攘，人头攒动的茶亭街，怀念人大声鼎沸的茶亭街，觉得烟火味十足。但这一切都回不去了，也无须回去！只有怀念当年的十足年味！ 　　随着福州城市建设快速发展，茶亭街道狭窄的道路成城"梗阻"。由于旧时的茶亭街，仅有两条车道，在上下班高峰车停下，后面就排起了一条"长龙"，机动车、自行车和行人。此外，拥挤的道路中间还有用水泥筑成的隔离带，隔离这与福州中心城市的景观极不协调。2009年底，茶亭街拓宽了道路，在茶亭湖四周建起高层住宅。2016年带来了不少人气。 　　2009年底，茶亭街完成改造。沿线旧的骑楼拆除重建，打造古城水乡特色，把原先的道路拓宽。改造后的茶亭街，街道两侧建筑凸显了福州古建筑风格，在茶亭湖四周，建起了集商务、办公、酒店、大型商业等为一体的商贸中心，并酉高层住宅。2016年，随着地铁1号线贯穿茶亭街，并设置茶亭站，地铁人流给茶亭带来了不少人气，茶亭街正在逐步恢复当年的风采。福州茶亭街将重拾百年繁华。 　　 六、茶亭街有福州三宝之一牛角梳 福州地区民间制作的脱胎漆器、纸伞、角梳1933年在美国万国博览会上获"应届奖"，并誉为"福州三宝"。牛角梳是以牛角为原料制作的梳子，它具有耐用、不起静电等特点，在福州的手工艺品中占据重要地位。 福州三宝之一“牛角梳”。 　　福州牛角梳制作技艺在古代就长盛不衰。福州市第七中学扩建时发现的黄昇墓中确实出土了牛角梳，这是宋代贵族女性的随葬品之一。1975年10月，福州市第七中学扩建操场时意外发现古墓群，经考古发掘确认为三座宋代墓穴。其中右侧墓穴（黄昇墓）保存完好，出土随葬品418件，包括大量丝织品、漆木器、金银器等。 　　从古墓出土的牛角梳特征，数量：共6把，均为牛角制，无黄金包边。与同年稍早发现的茶园山宋墓出土的包金角梳（1235年）相比，黄昇墓的牛角梳工艺稍逊，但仍是宋代贵族女性的日常用品。黄昇墓出土的牛角梳与丝织品等，反映了宋代福州贵族生活习俗及手工艺水平，是研究闽都文化的重要实物资料。 　　福州角梳是福州市的传统手工艺品，采用中国南方水牛角和北方的绵羊角为原料制成梳子，梳子上刻有精美图案，长期用角梳梳头，可疏经活络，有益头皮健康，是福州"三宝"之一。 当年茶亭街有角梳"三杰"：邹振记飞鹰牌、润光厚童牛牌、李厚记航海牌，这三家都曾多次获得国际博览会的大奖。 据说巨商胡文虎曾出价半斤黄金购．"牛角虎梳"（不上3两重），于是，牛角梳胜黄金，一时传为佳话。 七、茶亭街有个国家级非遗 浓郁乡音的"茶亭十番音乐" 闽地，有一种好声音，传承了数百年。听，在那古老的村落里，传来悠扬的乐器声：有清脆的鼓乐，悦耳的琵琶声，清亮的二胡音，还有那扬琴发出的声音如丁冬的山泉……这是被称作"十番"的音乐，茶亭街是国家级非物质文化遗产"十番音乐"的发源地。"十番"在民间又被称为"十番伬"，因流行于茶亭街一带，故又被称为"茶亭十番"。 闽都记录： 已故的国家级非物质文化遗产项目，茶亭十番音乐代表性传承人陈英木，曾介绍说十番的"番"即"翻"，意为变化万千的花样。陈英木15岁随父亲组织的"三听月楼"从事演奏活动，新中国成立后考取福州闽剧团，后因"文革"剧团解散被分配到工厂工作，但从未间断茶亭音乐的演出，多次参加福州市各项民俗表演。陈英木擅长演奏椰胡、逗管、狼串、清鼓等多种乐器，出版有《福州茶亭十番音乐》等著作。 　　传统的茶亭十番音乐主要用于迎神赛会和百姓婚丧嫁娶及家宴等民俗活动。 十番音乐是福州和闽西客家流传的一种器乐演奏曲，自清朝道光中期就开始流传，曲来源大体上可分为曲牌、小调、哗牌以及一些流传至今的曲调有《五凤吟》、《秦楼乐》等。 茶亭十番音乐的演奏形式分为坐奏和行街，和许多中国民间传统音乐一样。在茶亭街艺人口传心授的形式流传下来的，十番音乐的"虾油味"还需要老艺人传承伴奏来体现。作为福州民俗文化十番音乐承载着福州深厚的历史。 　　福州十番是福州最具代表性的民间器乐形式，也是一个历史积淀深厚，流传久远，传播范围较为广泛的传统乐种。福州十番产生于元代以前，明清时期已在福州初具规模。光绪十九年（1893年）二月十五日，庆赏花朝，举行十番比赛。民国11年（1922年），福州茶亭"鹤鸣皋"班赴香港，为庆贺英国女王加晚演出。茶亭十番音乐曾为慈禧太后祝寿演奏《万年欢》，民国时期为萨镇冰母亲寿诞演奏《蟠桃会》并获赠锦旗 茶亭十番音乐不仅流行于福州市内，也流行于福州周边农村及福州下属的五区六县，还流传到宁德建阳、南平、古田、福安、柘荣、霞蒲等地。 "茶亭十番音乐"的乐器 在很早前，福州民间盛行舞龙灯。后来，这种用来伴奏的打击乐逐渐分化出来，成为单独演奏。演奏时，使用的乐器有狼串、大小锣、大小钹等五件。在元宵踩街、迎神赛会、婚丧寿喜时敲打一番。当装点仪式还显得单调感到不满足时，便考虑管弦乐器，包括笛子、逗管、椰胡同时加进了清鼓、云锣。为求得音韵平衡，每种管弦乐器多用双胡、双笛、双管。这时所用乐器乐队规模有十种基本成型。 这就是茶亭十番音乐的起源。这些乐器共同构成了茶亭十番音乐独特的使其成为中国民间音乐的珍贵遗产。 　　福州十番音乐能够一直传承至今，"老天华"功不可没。"老天华"原名"天华斋"，始创于清朝嘉庆六年（公元1801年），清末在巴拿马万国乐器展览会上获得二等奖。 2001年5月，中国商业联合会批准老天华乐器铺为"中华老字号"。2009年，老天华乐器制作技艺被列入福建省第三批非物质文化遗产名录。在台江区白马南路大庙新村的一间店面。在"老天华”店铺里，各式各样的乐器琳琅满目，除了“十番乐器”外，还有闽剧及歌舞、曲艺界使用乐器。其乐器选料精、加工细，发音悠扬悦耳，音准正确，深得全国各地顾客喜欢。 十番音乐，国家级非遗。 　　茶亭十番音乐发源于台江的北部茶亭街，那是福州城有名的手工艺街。早在清朝，茶亭就有"十锣天"和"盛世原音"等十番乐社，继之先后出现"听月楼""二听月楼""三听月楼""新听月楼"和"乐乐乐"等民间十番乐团。据史科：十番始于清乾隆、嘉庆，盛于清光绪、宣统。当时有一班"十番"，取名真耐人寻味，叫"乐乐乐"。 在这里解释一下“乐乐乐”怎么读？用福州话读，即："藕、岳、落"。就是“爱好”、“音乐”、“欢乐”的意思。 　　十番乐团成员，多是日作晚归的茶亭周边手工业作坊工人和农民。清朝郑洛英《耻虚斋诗抄·榕城之夕竹枝词》写道：闽山庙里夜入繁，闽山庙外月当门，槟榔牙齿生烟袋，子弟场中较十番。 专家认为：鼓楼区拥有最早的文献记录，（1755年）和民俗活动会场景，（闽山庙会）证明其为十番音乐，原生态文化活动，茶亭街则因乐器制作，如"大罗天""鹤鸣皋"演出传播，推动了十番音乐的定型与扩散，成为技术体系成熟的发祥地。 　　十番音乐中特色乐器——狼串，有人可能认为这是捕狼的工具，其实它是福州一种非常古老的乐器，是现今汉族乐器中极为少见的细腰沙漏型鼓，它是中华乐器的活化石，现在基本很少见了。这鼓的样子是这样的，木制鼓身，细长、中空，左右两头一大一小为圆形鼓面，是羊皮、牛皮或蛇皮制作的。附网状细绳和硬圈，用以调节鼓皮松紧，改变音高和音色。按个头分大、中、小三种。鼓身全长约57-71厘米，两头的颜色多为湖蓝色或绿色，中间红色。 　　狼串，它是演奏"福州茶亭十番音乐"最重要的乐器之一。以后十番乐器有所增减。但狼串绝对不能或缺的，因为狼串的发音通透有力，节奏感强，增添了乐队打击乐的色彩，特别在乐曲的高潮时，击出重而快的似战鼓一样的雄壮的声音，起到了推波助澜的作用别有一番韵味。 有人说这狼串不就是朝鲜的"长鼓"吗？其实狼串是我国在北宋时期发明的，起先叫：杖鼓。并用于宫廷燕乐中。 11世纪初，狼串从我国就传到高丽，成为朝鲜族的重要乐器。清代以后，狼串在我国中原大地销声匿迹，如今汉族地区只有我们福建仍然在民间流传。还有朝鲜族及瑶族、壮族等地区还留存有这种乐器。 　　朝鲜族称为"长鼓"，广西壮族则称这种腰鼓为"蜂鼓"。不过狼串与它们还是有区别，朝鲜族，瑶族、壮族等它们的鼓两头一样大小，都可以打响，而我们的狼串只打大头方向的。 现在在福州市面上狼串，较为少见的。不过福州有一位90后小伙子李梦榕，对乐器"狼串"着了迷，不仅演奏乐器"狼串"，还自己制作"狼串"。他自己研究制作与大家交流，取长补短，不断试验改进，最终研制成了有自己特色的高质量狼串鼓。 "茶亭十番音乐"后继有人。 2006年11月，台江区人民政府授予台四小为首个十番音乐少儿培训基地。少儿十番乐队在演奏国家级非物质文化遗产十番音乐。 　　台江第四中心小学的十番乐队，曾经把这一历史悠久的福州古乐带到隔海相望的马祖，主要的表演曲目是十番音乐中耳熟能详的《万年欢》、《一枝花》和《秦楼月》。"马祖的居民十分爱听十番音乐，对这一福州民间音乐有着特殊的感情，因此在岛上很有群众基础。" 台江第四中心小学聘请的民乐老师，老艺人郑珠玉告诉记者："看到十番音乐没有失传后继有人，感到十分欣慰。我已经年过六旬，能够和孩子们一同赴台演出，机会很难得，不仅能够传播十番音乐，也有利于两岸学生交流。"此次赴台演出的二十多名小学生平均龄在十一、二岁。 十番音乐，后继有人！ 茶亭街的故事，本就讲到这里。 应台下听众要求，邱教授又加讲一个《月光光》的故事。 近来福州民谣《月光光》，在中央台电视剧《沉默的荣耀》大结局播出后，很受观众关注。 先看一段视频《沉默的荣耀》大结局中的《月光光》。 　　说到《月光光》，有一个"疑惑"和一个"纠结"。"疑惑"是"骑竹马",因为"骑竹马"下一句是"过洪塘",于是有说这竹马是"以竹当马"它是竹排，我觉的这说法比较牵强附会，因为当地人从来没有把竹排当水上交通工具啊！如果是竹排，何不直接写撑竹排？ 　　我认为，它就是李白《长干行》写的"郎骑竹马来，绕床弄青梅"的竹马。用一根竹竿当马，夹放在两腿中间，前面用手把牢，指挥着它奔跑或停止。骑竹马游戏在唐代极为普遍。我认为"骑竹马"是点出这位要过河的小哥哥的身份，他是撑船姑娘小时候"两小无嫌猜"的玩伴，是卡溜帮！这句是表明当年"骑竹马"的小哥哥来啦，要洪塘过江。 就像图里的小男孩一样骑竹马做游戏的样子。 请看视频：邱教授表演“骑竹马”。 　　一个"纠结"就是第四句唱到了"娘子撑船来接郎"，明显的是来"接郎"，为何到最后一句又问"问郎此去何时返"呢？因为这两句，人们常常纠结于这个"娘子"到底是"接郎"还是"送郎"。 一九二七年《闽都别记》石印本的誉印本影页，就是没有后面句，这是千真万确。 最后听一段林书文老师演唱的《月光光》。 互动环节，花絮集锦 教授请听众发表感言。 观众席反响热烈。 有听众走上讲坛与教授交流。 有听众上台加教授微信。 　　著名数学家陈景润八十多岁妹妹也来了参加活动。邱教授我们要和您合影。 陈大姐合影后好开心。 　　林则徐纪念馆的田主任来现场为听友复制课件。 许多听众要求复制课件。 听友上台和教授合影。 今天二十四节气“小雪”，据说“糟鸡煮粉干”是时令佳肴。课后，部分听友来到“破店”品尝美小吃。 讲座结束，民俗群群友听众留言： 　　 听友留言 @秋灯谢谢您的精彩讲座，受益匪浅。谢谢您的糟鸡煮粉干，让我们享用了时令佳肴，现在还回味无穷。👍👍👍🌹🌹🌹 “老陈”留言：社会反响非常好！院士妺陈景馨医生和另一85岁老人亲密交谈，让爱充满人间！ 当我们吃完糟鸡粉干回家的路上，陈景润院士的夫人由昆发来微信，感谢附中学弟学妺对景润家属的厚爱，让她孤独的晚年能参于社会活动，谢谢大家！ 一路上，院士妺很兴奋，感恩附中校友邱灯的邀请，图文并荗，演讲充满感情，她说，下次邱灯老师有演讲再请她，好吗？ 听友留言：一位85岁老人苐一次参加邱教授的演讲会，说到茶亭街前生今世变化太大了！ “走过风雨”听友，在群里留言：我1987年就在茶亭公园仅300米的交通路上班，38年也一直住在交通路，和茶亭街朝夕相伴。清晨，踏着晨风，跨过茶亭街到茶亭公园晨练，夜晚漫步在茶亭街，领略茶亭街流光溢彩的夜景，竟然对茶亭街的前世今生所知甚少……听了邱教授的讲座，茶亭街才真正走入我的心里，成为我心中的街。谢谢邱教授给予我全面了解茶亭街的机会。 尾声 邱登辉老师的讲座，为茶亭街的百年文脉铺展了生动长卷，唤醒了大家对这条老街历史肌理的探寻热情，更让本土文化的根脉与荣光深植人心。现场观众深有共鸣：这场分享不仅让茶亭街的文化记忆可感可触，更点燃了守护城市乡愁的责任与担当。愿我们以此次讲座为起点，用"绣花功夫"呵护历史遗存，以实际行动传承文化基因，携手为文化强区建设注入源源不断的温暖力量。