大慈阁：藏在保定骨子里的千年禅韵与城景

红霞满天

保定古城，这座被誉为“京畿门户”的北方重镇，没有江南水乡的婉约柔情，却自有一份沉淀了千年的厚重与从容。而这份从容的灵魂，无疑藏在那座矗立在市中心的大慈阁里。它不像故宫那般气势恢宏，也不似苏州园林那般精巧玲珑，却以“市阁凌霄”的独特风姿，成为保定人心中不可替代的文化图腾，更成为每一位寻访历史者眼中最温润的风景。

穿过喧闹的南大街，大慈阁的飞檐翘角便在青砖灰瓦的建筑群中渐次显露。远远望去，它依山而建，逐层攀升，朱红的梁柱在阳光下泛着温润的光泽，绿色的琉璃瓦顶在微风中仿佛流动着岁月的涟漪。没有刻意的张扬，没有过度的修饰，它就那样静静地伫立着，像一位历经沧桑却依旧温和的老者，默默注视着脚下这座城市的变迁，也温柔接纳着每一位前来探访的旅人。

保定古称上谷、保州、保府、靴城，已有3000多年的建城史，但其屡遭劫难，特别是金元交替之际曾被屠城，尸横遍野，血流漂杵，惨不忍睹，所以在元朝初年建有多处大悲阁，其中最有名的便是老城里的一座。据史籍载，1227年，元代蔡国公张柔在城中心建“真觉禅寺”，寺内最高建筑即是大悲阁，其高33米，可谓凌空接云鹤立鸡群，兼具瞭望敌情的军事价值。

张柔是保定城城市建设的奠基人。1227年，成吉思汗将保州赐予张柔作为驻地，当时保州已被蒙古军队屠城，荒芜了十五年之久。张柔以极大的决心和魄力，在废墟上重建保州，他“画市井、定民居、置官廨，引泉入城，疏沟渠以泻卑湿，通商惠工”，使保州成为燕南一大都会。奠定了保定旧城的基础。

当时处于战乱年代，大慈阁选址在保定城中心制高点，且建筑本身高大，建成后能清晰瞭望远方动静、及时通晓敌情，成为保州城军事防御体系里的关键一处，这是其建造的核心初衷。

大慈阁高大巍峨，在数百年间一直是保定城的制高点。登上大慈阁，你可以看到整个的保定府，往西可以望到太行山，往东可以望到苍茫的渤海。

张柔在废墟上重建保州城，建造“金碧灿然，高出空际”的大慈阁，既展现了他重建城市的能力与功绩，也能借此彰显自己在当地的统治威望，成为其治下的标志性建筑遗产 。

保定大悲阁数次被毁，又屡屡重修，至清朝康乾盛世时期改称“大慈阁”，或许是因为“悲”字过于凄凉，与歌舞升平的太平世界不符，大慈则听起来要欢快许多，此名便沿用至今。大慈阁作为标志性建筑历来是古城保定的象征，也是著名的文物建筑景点。立身高阁，可感受闹市之中的凌霄仙境，亲耳聆听佛家弟子悠悠诵经之吟和洪亮绵长和谐吉祥之钟声，故有"不到大慈阁，等于未曾到保定"之说。

佛教中救人苦难之心谓之悲，菩萨悲心广大，故称大悲，而大慈则是指佛菩萨对一切众生广大的慈善心，所以，大慈与大悲通常连用，寓意恒求善事。

大慈不忘大悲，大悲成就大慈，慈悲为怀善莫大焉。无论称为大悲阁，还是叫作大慈阁，它都是人们心目中无可替代的善地。

现存的大慈阁是清乾隆年间被焚烧后重修的建筑，占地面积约3400平方米，现存古建筑群结构紧凑，错落有致，保存完好，是保定不可多得的古建标本。古人诗云"辽海依依见，尧山隐隐横"赞其视野之开阔。

大慈阁在清顺治以后主要功能渐变为佛寺，并增建了天王殿和钟鼓楼，亦称"真觉禅寺"，是保定市重要的佛教活动场所。

保定真觉禅寺（即大慈阁）入口大门

保定真觉禅寺（即大慈阁）在清乾隆年间曾因火灾重建，乾隆皇帝不仅督办了重建工程，还亲笔题写了“真觉禅寺”匾额（现存大门处的该匾额即为乾隆御笔真迹），彰显皇家恩宠。

清顺治四年（1647年）、顺治五年（1648年）、道光廿六年（1846年），民国三十一年（1942年），大慈阁均进行过修缮与扩建，才有了如今的规模。千百年来，它见证了保定从一座边塞小城到京畿重镇的变迁，经历了战火的洗礼与岁月的侵蚀，却始终屹立不倒，这份坚韧与执着，本身就是一种无声的感动。

大慈阁山门是真觉禅寺的入口建筑，推测为 金末元初（13世纪前后），与大慈阁主体建筑同期建造，作为寺庙的入口屏障，是真觉禅寺早期建筑群的重要组成部分。山门为单檐歇山顶，这种屋顶形式简洁而庄重，透着古意。檐角的弧度自然，带有手工制作的痕迹，虽非绝对对称，但在细微差异中展现出匠人的巧思，与现代仿古建筑的刻意雕琢不同，充满了历史韵味。

进入大慈阁后的第一座主要建筑是天王殿，坐北朝南，为单檐歇山顶，这种屋顶形式在清代官式建筑中较为常见，具有庄重、规整的特点，屋檐微微上翘，线条流畅，给人以轻盈之感。门前置石狮一对，门上嵌“真觉禅寺”横额。

天王殿虽为后来增建，但也有两百余年历史，见证了保定的岁月变迁，是研究当地历史文化的重要实物资料。天王殿前的石狮雕刻精美，历经数百年风雨，依旧威风凛凛，爪子下的绣球、底座的花纹都清晰可见。

天王殿的梁架上保留着清嘉庆年间绘制的“龙锦枋心墨线小点金彩画”，其彩绘风格（以青绿为主色调、搭配龙纹/锦纹装饰），是北方官式建筑的技艺传承，另一方面，配色、细节里的“克制华丽”，又贴合大慈阁“宗教建筑+城市地标”的双重身份——既有皇家建筑的庄重，又有市井建筑的烟火气。这些彩画是较为珍贵的历史文物，为研究清代的建筑装饰艺术提供了重要的实物资料。

天王殿核心功能是“护持山门、迎送信众”，殿内核心供奉遵循佛教殿堂传统布局，主供与配祀明确：殿内主供：弥勒菩萨（布袋和尚形象），端坐于殿内正中，笑口常开、袒胸露腹，象征“量大福大”，契合佛教慈悲包容的教义。

背后配祀：韦陀菩萨，身着甲胄、手持金刚杵，面向北（正对大慈阁主体建筑），作为佛教护法神，负责守护寺院佛法与僧众。天王殿处于大慈阁建筑群的中轴线上，南接山门，北连钟鼓楼与大慈阁主体建筑，与东西两侧的钟楼、鼓楼对称分布，整体布局严整，体现了中国古代建筑的对称美与秩序美。

寺内保存的四通石碑，记载着不同时期修缮大慈阁的经过，让人感受到岁月的沉淀和历史的延续。

大慈阁前东西两侧钟鼓楼各通高10.9米，建筑形式为重檐歇山顶，施十字脊，分上下两层。这种设计使钟鼓楼在造型上既庄重典雅，又富有变化。重檐歇山顶是中国古代建筑中等级较高的屋顶形式，其飞檐翘角，给人以灵动之感；而十字脊的运用，则让屋顶在平面和立面上都呈现出独特的视觉效果。

十字脊造型在华北地区较为少见，为大慈阁增添了独特的艺术魅力。这种造型通常需要更复杂的建筑工艺来实现，体现了古代工匠的高超技艺。它使钟鼓楼从不同角度看都有独特的形态，丰富了建筑的空间层次。

穿过钟鼓楼，迎面是大慈阁，通高31米，矗立于高5.4米的石基上，重檐三层，歇山布瓦顶，底层面阔五间，进深两间，整体建筑气势恢宏。从远处眺望，飞檐翘角，庄重而又不失灵动，在城市中格外醒目。石基周围有望柱和汉白玉栏板雕刻精美，拾步22级台阶方才迈进正殿。

大慈阁在狭窄的视觉下直插云霄，抬头能看到千手观音若隐若现，门首悬清嘉庆皇帝御书“海藏法施”横匾。“海藏”指佛教经藏如大海般广博，“法施”意为以佛法普度众生，体现大慈阁的佛教文化定位。大门两侧是清代名臣李鸿章写的对联，上联：水流花开得大自在；下联：风清月朗是上乘禅。以禅意写景：“水流花开”“风清月朗”是典型的佛教意境，对应大慈阁的寺庙属性；“大自在”“上乘禅”则点明了佛教追求的精神境界，风格空灵、雅致。

“大慈阁”匾额是清末大慈阁的住持胜果大和尚题写的。胜果是清朝末期真觉禅寺（大慈阁）的住持，他手书的“大慈阁”三字字体圆熟大气，成为该建筑的重要历史标识之一。

​大殿正中塑有高5.5米的千手千眼观音立像，菩萨金身赤足站在莲瓣须弥座上，宝相庄严施大神通现千手像：中央两只手合掌，左右另各有20只手，共42只，执各式法器或手势，每只手代表25只，象征1000只手。法相庄严，慈悲肃穆，像身虽历经妆銮，仍可见其塑造技艺之精湛。

河北保定地区长期经历战乱，元代保定是军事与经济重镇，社会对“稳定”“庇护”的精神需求强烈，千手观音因其“千手”代表遍护众生、“千眼”代表遍观世间苦难，是佛教“慈悲为怀、普度众生”核心教义的直观体现，象征对世间苦难的全覆盖庇佑，可成为民众的心灵寄托，也间接服务于当时的社会治理。所以大慈阁供奉的主佛与一般寺庙不同，供奉的是千手千眼观音。

在此静穆的氛围中，香烟缭绕，梵音低回，令人心绪沉静，俗虑顿消。佛教文化强调慈悲与智慧，这尊观音像正是此种精神的具象化体现，给予信众心灵的慰藉与精神的依托。

大慈阁虽然刚经历过大修，但建筑内部的彩画、壁画以及千手观音造像背后的木雕背光都保留了原汁原味，是历史遗迹。

阁内的藻井、檩枋均绘有旋子彩绘，官式和地方手法相结合，色彩鲜艳，图案精美。

大慈阁是元代官式建筑活标本，梁思成曾盛赞其"南北建筑过渡的珍贵遗存"。屋顶绘有天龙护法，默默守护数百年光阴。“平棋龙饰天花”（方格天花板），每个格子都是独立的团龙纹，龙形矫健但线条不张扬，鳞片、龙爪的细节虽然因年代有些褪色，但能看出是“五爪龙”规制（符合大慈阁作为重要宗教建筑的等级）。

大殿两侧可以看到斑驳的壁画，隐约能分辨出数位颈项后有大光相的佛陀或者罗汉，这是清末绘制的十八罗汉及经变故事壁画，是阁内艺术珍品。

画中的罗汉们神态各异，或微笑、或沉思、或嗔怒，每一尊都仿佛被赋予了生命，栩栩如生，展现了画师对人物内心世界的深刻理解和高超的绘画技艺。

保存至今的清代壁画，尽管有些已经出现了起甲脱落的情况，但部分色彩依然鲜艳也清晰可见。

这些壁画是研究清末佛教文化和绘画艺术的珍贵资料。通过壁画中的十八罗汉及经变故事，可以了解当时佛教在民间的传播情况以及人们对佛教教义的理解和诠释。同时，作为清末的绘画作品，它们也反映了当时的绘画风格和艺术审美趋势。

大慈阁壁画是古建筑群的重要组成部分，与阁内的木雕观音像、旋子彩绘等共同营造出浓厚的宗教氛围和历史文化氛围。它们见证了大慈阁的历史变迁，为这座古老的建筑增添了丰富的文化内涵。

二、三楼不对外开放，据说二楼殿内所供佛祖释迦牟尼鎏金铜像，是1986年泰国金山寺所赠，三楼为藏经阁。

站在石阶俯瞰整座庙宇，最显眼的莫过于房檐的屋脊兽，无路可走的齐闵王骑着大公鸡，身后跟着龙、凤、狮子，鸱吻张开大口压阵。

若遇法会或诵经活动，僧人们的诵经声、钟声、风铎声交织在一起，禅意悠然，仿佛能洗净心灵的尘埃，让人沉浸在一种宁静祥和的禅意之中。

穿过大慈阁和方丈院之间狭窄的甬道可以望见对面大青石上龙飞凤舞的“红见”二字，为明末清初黄檗隐元禅师所书，出自杜甫诗《晴》。“久雨巫山暗，新晴锦绣文。碧知湖外草，红见海东云。”此诗诗境高运，亦见神机。

大慈阁里供奉着这尊面南背北的42臂木雕观音像，是无数善男信女心目中有求必应的神灵，可保佑家人平安、家庭幸福。而颇为奇特的是，大慈阁所在的真觉禅寺里还有座关帝庙，红脸关公面北而坐，与观音背对背，在国内实属罕见。一个西天女神，一位东方美男，联手为保定人民的福祉保驾护航，护佑一方百姓的安宁，可谓是保定人的一大幸事。

一座佛寺，背面有个倒座关帝庙，这在全国也是罕见。大慈阁背后的关帝庙始建于明代，坐南朝北（罕见“倒座”布局），面阔三间，歇山式屋顶前置卷棚，是全国少见的坐南朝北的关帝庙，是大慈阁古建筑群的组成部分，原名“汉寿亭侯庙”，规模较小，为传统四合院式布局，现存的关帝庙是1985年落地重修的建筑，但值得看的也就只有建筑的朝向，里面古迹无存。

门楹悬挂经典楹联，“生蒲州长解州战徐州镇荆州万古神州有赫；兄玄德弟翼德擒庞德释孟德千秋智德无双”。以“州”和“德”为核心，概括了关羽的生平经历（籍贯、征战地）与人际关系（结义兄弟、对手）。

主殿供奉关羽像

大慈阁倒座关帝庙，是保定历史上“庙中有庙”的特色建筑，体现了古代城市中宗教建筑的布局特点。

走出大慈阁，再次回望这座雄伟的古阁，心中满是不舍与眷恋。它不仅是一座建筑，更是一部凝固的历史，一幅立体的画卷，一种深植于保定人心中的文化情怀。在这里，我感受到了历史的厚重与沧桑，领略了古代建筑艺术的精湛与魅力，更体会到了那份慈悲为怀、温润向善的人文精神。

保定大慈阁，它不张扬，不刻意，却以其独特的魅力，吸引着一代又一代人前来探访与朝拜。它就像一杯醇厚的老酒，越品越有味道；又像一位智慧的长者，总能给人以启迪与温暖。此次登阁，不仅是一次视觉的盛宴，更是一次心灵的洗礼。我相信，这份美好的回忆，将会永远镌刻在我的心中，成为我生命中最珍贵的财富。而大慈阁这座千年古阁，也必将在岁月的长河中，继续绽放出它独特的光彩，守护着保定古城的安宁与祥和，温暖着每一位热爱历史、追寻美好的旅人。