《罗浮山游记——山寺相辉映，古刹蕴墨香》

如易

诗云：

罗浮青霭笼晴峰，暂释尘劳悟色空。

静听梵音涤俗念，一窗云影伴林风。

十一月二十四日，两辆车驶出深圳飞驰在通往惠州罗浮山的高速公路上。久慕罗浮山灵秀，更念山间古刹清幽，趁晴日闲暇，八位老师携几分雅致心意，赴这场山寺与墨香的邀约。车行渐远，城郭喧嚣逐风消散，窗外绿意愈浓，黛色山影渐次铺展，云雾轻缠峰峦，似水墨晕染的长卷，未及登山，已觉心魂先醉。

罗浮山素有“岭南第一山”之称，未及山下，便觉蓝天白云赏心悦目。虽是冬季，冷暖正好。黛色的山影在远处铺展，层峦叠嶂如墨染的画卷，山尖隐在云端，似藏着无数秘境，引得人愈发心驰神往。车至黄龙古观山脚下，两侧草木葱茏，枝叶间漏下细碎的阳光，耳畔虫鸣清脆，伴着山间溪流潺潺，恍若误入世外桃源。

黄龙古观坐落于罗浮山西南麓黄龙洞，为罗浮山第七洞天，粤东道教核心圣地，其历史脉络跨越千年，融自然灵秀与人文底蕴于一体，东晋咸和年间（公元326-334年），道教葛洪携妻鲍姑游历罗浮，见黄龙洞清幽绝尘、灵气氤氲，遂在此筑“西庵堂”，炼丹布道、著书立说，为此地奠定道教根基，也开启黄龙洞的人文史篇，彼时虽无“观”之名，却已是罗浮山早期道教活动核心据点之一。

黄龙古观占地约15000平方米，核心建筑三清大殿与三师大殿沿中轴线排布，气势恢宏。三师大殿为回环式群体建筑，正殿供奉吕纯阳、王重阳、丘处机三位祖师，两侧还供奉着斗姆元君与黄野人，前方的护法殿则主祀王灵官，旁列哼哈二将。三清大殿金碧辉煌，除主祀三清外，还配祀东华帝君、正阳帝君及四大真君。此外，观内还有培元斋、抱朴斋、道学院、祖堂等建筑，十座造型各异的凉亭散布其间，如繁星拱月般点缀着古观。

整体建筑依山而建，背靠孤青峰、面朝黄龙瀑，亭台楼阁散落草木间，无刻意雕琢之感，契合“道法自然”，既借山水灵气滋养道场，也让建筑成为“道融自然”的直观体现；配套道学院、祖堂、斋堂，道学院用于培养道教人才，传承教义与科仪，祖堂供奉历代祖师牌位，彰显道脉延续，完善道教文化传承载体。

古观核心道脉为道教崂山派，始于清康熙年间，道士张妙升募资修缮殿宇、开创独立道场，此后历代道士薪火相传，坚守崂山派清修、弘法理念，延续道教全真派支脉修行传统。其文化源头可追溯至东晋葛洪，葛洪在此筑西庵堂炼丹布道、著述《抱朴子》，奠定此地道教根基，如今观内仍以“承葛洪仙志、传道家真谛”为核心，延续炼丹文化研究、养生理念传承，是岭南崂山派道脉核心传承地。

五代南汉时期，南汉主刘岩曾梦游黄龙洞，见黄龙腾空盘旋，视为祥瑞吉兆，遂下诏将洞名由“金砂洞”改“黄龙洞”，并斥资兴建“天华宫”，作为皇室行宫与道教道场，此后此地香火渐盛，成为南汉时期岭南道教重镇，“黄龙”之名也自此流传，沿用至今。

明嘉靖年间，理学家湛若水深爱罗浮山水与黄龙洞气韵，在天华宫旧址附近筑“四贤祠”，纪念周敦颐、程颢、程颐、朱熹四位儒家先贤，又邀文人雅士在此讲学论道，道教道场与儒家书院共生，儒道文化在此交融碰撞，为黄龙洞添了浓厚文气，期间书画雅集、诗文题咏不绝，人文底蕴愈发深厚。

清康熙年间，崂山派道士张妙升云游至黄龙洞，见此地荒废却灵气未散，遂募资修缮殿宇，重整道场，正式开创崂山派独立道场，定名“黄龙观”，此后历经数代道士打理，殿宇渐趋规整，供奉三清、吕祖等道教神祇，香火绵延，成为华南崂山派重要传承地，道教规制与香火规模均达鼎盛。

1993年，香港青松观感念罗浮山道脉渊源，斥资5000余万元重启重建工程，依清代规制复建核心殿宇，1995年完成开光，此后又陆续增建道学院、祖堂、斋堂、书画室等设施，累计耗资近1.5亿元，如今的黄龙观殿宇恢弘、金碧辉煌，既是道教修行圣地，也是承载千年文化的人文地标，重焕昔日光彩。

古观的自然景观堪称一绝，观后孤青峰绿树成屏，观东大石楼峰高耸，观下黄龙双瀑如银龙奔涌，雷声震耳。三师大殿门前平台可容纳数千人，凭栏远眺能将东江与田野风光尽收眼底。观内妙莲池中有天然石龟与瓷鹤雕塑，塘边壁画镌刻着二十四孝故事与“罗浮第七洞天”的字样。这里既有香火缭绕的宗教氛围，又有笔墨飘香的文化气息，常举办书画交流、盆景展等活动，加之山间草木清芬，空气清新，既是华南重要的道教圣地，也是游客寻幽访古、感受道法自然的绝佳去处。

禅室喝茶

参观学习

合影留恋

朝礼古刹

最妙的是观后的黄龙洞，洞口石壁嶙峋，泉水从石缝中渗出，汇成细流，顺着石阶蜿蜒而下，水色清澈见底，映着洞顶垂下的藤蔓，绿意盎然。传闻黄龙洞曾有黄龙现身，故而得名，站在洞口远眺，群山环抱，云气缭绕，山风拂过，带着草木与泉水的清冽，深吸一口，满是沁人心脾的舒爽。同行者忍不住掬一捧泉水，指尖微凉，驱散了登山的燥热，连带着心境都澄澈了几分。

历史上诸多知名画家都曾为罗浮山创作丹青墨宝，其中不少名家探访过黄龙古观。比如近代的徐悲鸿、齐白石，新中国成立后的李可染、谢稚柳、关山月等，他们在游览罗浮山期间，大概率到访过古观，或是写生创作，或是交流技法，为罗浮山积淀了浓厚的艺术底蕴。

书画室内，白墙素壁，挂满字画。正中摆着一张长条案几，案上整齐码着宣纸、砚台，几方毛笔斜倚于笔架，墨汁盛在瓷碟中，泛着温润光泽。几位老师或凝神构思，或提笔蘸墨，神情专注，准备创作。窗外山风穿竹，簌簌作响，室内唯有笔尖划过宣纸的“沙沙”声，与偶尔的墨汁研磨声，交织成最清雅的韵律，隔绝了尘世所有纷扰。

案前，宋老师正挥毫写字，他执笔沉稳，手腕轻转，笔尖落于宣纸，墨痕流转间，“卧云听道”四字已初显雏形。笔锋时而婉转灵动，似山间流云；时而遒劲有力，如崖上青松，每一笔都透着从容气度。写至末字，他略顿片刻，提笔补了落款，而后轻舒一口气，抬手拂去案上碎纸，目光落在字迹上，嘴角漾起浅淡笑意。墨香顺着笔尖散开，混着窗外飘入的草木气息，萦绕在室内，清冽又醇厚，让人不觉静下心来。

项老师指着案上一幅作品轻声道：“罗浮山钟灵毓秀，书法当求古朴沉稳，方能衬得这山的厚重，禅院的清寂。”身旁老师点头附和，取过毛笔，蘸墨试了几笔，笔尖落下，笔画平直端庄，蚕头燕尾间，透着几分古意。偶有老师起身，驻足欣赏他人作品，轻声点评几句，言语间满是惺惺相惜，无半分浮躁，唯有对书画的赤诚与热爱。

我寻了个角落静坐，手捧清茶，望着室内景致，只觉满心澄澈。阳光透过木窗，洒在宣纸上，映得墨痕老师们或写或画，或谈或笑，神情从容淡然，那份沉浸在书画中的专注，与古观的禅意相融，让人不觉沉醉。此前总觉尘世喧嚣，心难静稳，此刻立于这书画室中，听笔尖划纸，闻墨香萦绕，看山水入画，才知何为“心无旁骛，万事皆安”。

待日过中天，老师们的作品已陆续完成，案上摆满了书画，老师们笑逐颜开相互欣赏，轻声赞叹，有人取来印泥，为作品盖印，朱红印章落于素宣，添了几分亮色，更显精致。邹老师指着“清心养德”笑道：“今日得此清境，笔墨也添了几分灵气，这般好景致，当常来坐坐。”众人纷纷颔首，眼中满是不舍。

刘杏红老师的作品《花开富贵》

刘少伟老师的《和鹤图》

刘少伟老师的《祥鹤图》

宋老师的《卧云听道》

项老师的《黄龙仙境》

邹老师的《清心养德》

黄龙古观藏于青山翠竹间，墨香似仍从书画室中溢出，与山间岚气相融，久久不散。这场罗浮山之行，未攀高峰，未寻奇景，却在古刹的书画室中，遇得一份难得的清寂，见得笔墨与禅心的相融之美。老师们挥毫染墨时的专注，书画间藏着的山水灵秀，古观里萦绕的梵音墨香，皆深深印在心底，成为难忘的印记。

不觉午时，寺内斋饭清香扑鼻。斋菜虽无荤腥，却精致爽口。延续葛洪炼丹养生理念，结合岭南气候，形成独特养生体系。观内斋堂以素斋为主，食材多取罗浮山本土蔬果、菌菇，清淡养生，契合“少食荤腥、顺应脾胃”的道家饮食观；二是推广道教功法，如太极、八段锦，日常向信众、游客开放简易教学，以功法调气血、养身心，践行“性命双修”；三是传播养生理念，道士常分享“顺应四时、静心寡欲”的生活智慧，贴合大众健康需求，让道教养生文化走出道场、融入日常。

此行未攀高峰，未寻奇景，却见尽山寺辉映的壮阔，品透古刹蕴墨的清欢。罗浮山的灵秀，藏于峰峦草木；古观的禅意，融于梵音墨香；老师们的笔墨，凝于心境赤诚。山寺相依，墨香为伴，这般岁月清宁，恰是人间难得的雅致。归途中，山风仍携草木清润，墨香似仍缠于周身，往后若念清寂，便会想起罗浮山的黛色峰峦，想起黄龙古观的青瓦飞檐，想起书画禅室里，那抹藏于古刹深处、沁人心魂的墨香。

原来真正的雅致，不在笔墨有多精妙，而在心境的澄澈；真正的清寂，不在身处何方，而在能放下尘扰，与热爱相伴。