流淌在乡土间的古老民俗盛典

薛小平

在2022年初，时任陇南市委宣传部文化产业经营管理中心主任沈文辉编著的《陇南羊皮扇鼓》入围了第十五届中国民间文艺山花奖，这在陇南文化界是一件喜事，标志着全市民俗文化的挖掘和传承进入了一个新阶段。在文化强国和建设文化大市的背景下，陇南许多文艺工作者埋头深耕、扎实探索，取得了喜人的成绩。就是从那时起，因多年从事新闻宣传职业的习惯和在县档案馆供职的我，也萌发了挖掘整理一些当地传统文化和民间民俗的兴趣。前几天，偶知礼县城关镇刘家沟村民间“传爷”活动，我随机前往采访并拍摄了现场照片。

陇南市文联兼职副主席、市民协主席沈文辉先生在采访

近日，笔者电话采访了现任陇南市文联兼职副主席、市民协主席沈文辉先生。他曾任教于陇南市一中，陇南市知识产权服务中心主任。系陇南市优秀人才、中国民间文艺家协会会员、《中国民间故事丛书·陇南卷》副主编、甘肃省民协理事、省民俗学会常务理事、省乞巧文化研究会理事、省作协会员、甘肃秦文化研究会会员、省评论家协会会员，市秦文化研究会理事、市评论家协会副主席，陇南师院民间艺术研究中心、文史研究中心特聘研究员，陇南市一中特聘客座教师。

沈文辉说，陇南民间文艺内容是丰富的、多样的、灿烂的，而在众多的民俗事项中，羊皮扇鼓主要是它保留了最为原始的东西，没有被人为肢解，这与它作为民间信仰的存在有关，也因其作为民间信仰而保留了较为完整的民间信仰体系，主要包括神灵体系、礼仪程式、方言土语。其传承体系也很完整，其参与人数广泛，一般都是以村庄为单位进行，在每年的四月、七月、十月举行。师公子与传神（或攒神）这一民间信仰在一定程度上解决了人神共处、人人共处，起到了村庄人欢庆、邻里和谐相处、家庭间相互往来、亲戚间相互走动的作用，娱神的同时达到了娱人的目的。传神一般是以村庄或家庭为单位定期举行，在当地祭祀的宗庙或村庄宗族的家庙。师公子也就是端公，一般由一个人、二个人、三个人等组成，也有五六个人的，都由男性组成，都是男扮女妆，装饰有所谓的”头上戴的牡丹花，腰里系的鬼八卦”。法器是传神时必不可少的，主要有羊皮鼓，因其类似扇子的形状，又叫羊皮扇鼓，一般由羊皮做成，还有锣鼓、铜铃、令牌、牛角号等等，最为精彩的应为传神的神曲，也就是羊皮扇鼓唱词，类似于叙述性的经文，包含了天、地、君、亲、师、礼仪、道德，都有完整的故事情节，一个地方和一个地方的不一样，这与传神师父（也就是传承人）的拜师地域有关。师公子的服装，上身穿黄褂神衣、马甲，下身八卦，也有穿道袍的，戴头饰扇子或马头，也有系长发的，这所有的程式、所有的物、所有的法器，共同构成了羊皮扇鼓的传承体系。

刘家沟村第六代传承人：刘出脱

在刘沟村，据现年71岁的刘出脱老人说，该村的这一民俗有数百年的历史了，他是第六代庙官。传爷民俗举办的时间为“三年两头的农历十月”，为期三天，首先设坛做花花纸，请师公子仿花纸，请庙官，请庄里人帮忙，抬神轿等。刘沟村的“传爷”（传神）活动是仅仅是西汉水流域的千年民俗里的一种信仰传承。

礼县传神，是流淌在乡土间的古老民俗盛典，以三坛七十二段的恢弘规制，演绎着三天两夜的庄严与热闹。活动分上、中、下三坛，每坛二十五段，脉络清晰、仪式井然，将祖辈的信仰与祈愿层层铺展。

传神之始，必先设坛备礼，巧手裁剪的花花纸，纹样精美、寓意吉祥，是连通人神的灵韵载体。随后请师公子依循花纸范式，行祈福之仪；邀庙官主持大局，定仪式章法；唤庄里乡邻同心相助，抬神轿、备仪仗，人声鼎沸间，尽显邻里同心的温情。

神轿起落，鼓乐相和，师公子踏罡步斗，庙官吟诵祝文，乡邻虔诚相随。从设坛剪纸到抬轿游巡，每一段仪式都藏着当地人的敬畏与期盼，每一个环节都凝结着世代相传的民俗智慧，让古老信仰在烟火人间中生生不息，成为镌刻在“秦皇祖邑，天嘉福地”上的文化印记。

摄影：礼县摄影家协会 薛小平