黄河印象——黄河浪尖上的精神灯塔。

那片海

黄河印象在哪里？也许灵光一现，也许偏居一隅，也许在你漫不经心、随心所欲的那一刻。为了心中的那份期许，对于下一目标距离不足40公里的万荣李家大院，我们刻意规避干线高速，选择乡间小路，就是为了奔赴山海，把印象黄河变为黄河印象。可就是在这不到一小时的车程里，让我们经历了一场酣畅淋漓、风景醉美的心动旅程。

峨嵋岭和我们有过一面之缘，曾经留下过美好印象，也算是老相识了。再次相遇，真是天赐奇缘，情不自禁、喜出望外。作为今日第一路遇，其实它并不是自然的山岭，而是黄河东岸的陡坡。地处荒郊野岭的峨嵋岭，真是乌鸦变凤凰，丑小鸭变成白天鹅，完全没有了昔日黄土满山，尘土满天的荒瘦贫瘠，取而代之的是绿水青山、满目青翠，一派生机盎然，华丽转身的东岸彻底颠覆了我对黄河岸边的固有印象。

峰回路转，神采飞扬过后，景象升级翻版。虽说路窄了一点，虽说路弯了一点，但是，黑油油的柏油路面，平整光滑，干净的近乎是用黑油漆新刷了一样，清新靓丽，油光发亮，几乎是一尘不染，看上去非常舒服。还有，过往车辆稀少，犹如无人之境，车行快捷，浮光掠影，这就是意境，这就是韵味。此时，道路两旁一眼望不到头的护道树，阵容齐整，婆娑魅影，绿的润肺，凉的凝神，全神贯注，风骚献媚，陪伴我们梦幻东游，不仅缓解了视觉疲劳，而且带给我们超值的视觉体验和精神享受。关键是它不安常规出牌，虬枝丛生、绿叶浓密，拉帮结派、攀炎附势，从两侧由低到高向中间包剿，把仅就有限的路上空间掠夺的完全彻底，形成一条独特的林荫道奇观，看日不见日，见光不露光，新颖，新奇自不必说，关键是特别的爽。就这还没完，沿途特色农业经济方兴未艾，新型涉农产业层出不穷，展现出一派欣欣向荣景象，不愧为中国品牌百强榜，北方水果园美誉。

地上看山西，地下看陕西，这句话是对晋陕两省作为中华民族发源地和文化核心的高度概括。对于山西的地上奇观我是领教过的，撇开常规意义上的祠寺不说，在河东大地，单就什么古宅大院、古堡府第、古镇洞天就够吃一壶壶，真的是数也数不清，说也说不完，每到都有新内容，每看都有新意境，每次都有新收获，每次都有新感受。

一阵激情写意的愉快车程，我们来到了位于山西省运城市万荣县闫景村的李家大院，清末至民国时期晋南首富李子用的家宅。

首先迎接我们的是“广善门”，对于这个门名感觉有点纳闷。抬头再看，高大雄伟的城门楼顶端，上下两块熠熠生辉的烫金四字匾额“慈善世家”和“积善世家”道出了原委，原来李家是发善念、做善事、行善道之家。

镌刻于大门两侧的对联，以凝练的笔触概括了这个慈善家族的精神内核。

上联：一部沧桑身后留，画梁几许，依山独秀；

下联：百年风雨门前有，善亩万千，与我同耕。

体现为善积德的家训，彰显世代行善的理念‌，与门楼匾额“积善世家”和“广善门”相互呼应，形成独特的“善”文化立体表达‌。

随着人流步入门内，门两侧对称两个巨大“善”字，提示这里以“善”为中心。再看城门楼上又同样是上下两块熠熠生辉的烫金四字匾额“修德为善”和“惟善为宝”，强调的是以德为本、以善为贵的价值理念，突出“慈善世家”的良好形象，体现家族善行代代相传的精神，树立乐善好施义举的行为准则，成为晋商文化独特的精神标识‌。

名为大院，确实是大院。河东的大院古堡去的多了，也见的多了，大都是惜地如金，尽可能的利用地皮修葺更多房舍，做到应用尽用，而且是一进门就直奔主题，各式建筑蜂拥而上，空间利用到了极致。而李家大院却是一反常态，门内开阔纵深的空间悠然闲置，与气势恢宏的城门楼形成鲜明的反差。大院张灯结彩，披红挂绿，到处充斥着善的元素，一片喜庆、欢乐、祥和的氛围中，游人熙熙攘攘，人头攒动，非常热闹。宽阔豪爽的行道两旁足够大的区域，被开辟成休闲区，用作植树、栽花、种草，展现出主人休闲、怡情、雅致的情怀，体现出李氏家族宽阔的胸怀和崇高的境界。

如此环境，对我来说，不仅赏心悦目，而且富含情调，这说明“三十年前”的河东也是一片非常善良富美之地。

继续深入，发现所有建筑分列行道两侧休闲区的里侧，都是独门立户的庭院，而且被景区定义成功能区。

右侧第一个庭院，门前招牌显示为李氏家族发家史。随即跨门入院，一座宽敞豪爽的四合院，院内中间有一块非常大的方形空地，周围分散布设着自成体系的多座独立建筑。先看院落布局错落有致、深入浅出、恰到好处、相得益彰，给人的感觉是温馨舒适、宁静雅致。再看房屋建筑均是高起点，大格局，色彩斑斓、富丽堂皇、做工精巧、雕梁画栋，给人的印象是精致典雅、中西合璧，整体环境有情调，有韵味，有内涵。

关于李氏家族发家史，院内开辟了八个单元，每个单元都是一座偌大的独立空间，可以说是点多线广，面面俱到。眼前是第四单元，咱不管它内藏内容如何，单说说门前对联“心术不可得罪于天地，言行要留好样给儿孙。”就让人务必动容，心怀敬仰。强调为人处世需心怀善念、无愧天地，言行举止应为子孙树立榜样，体现“以善为本”的治家理念，与“积善世家”“修德为善”等匾额共同构成李氏家训体系，反映晋商“以义制利、富而行仁”的价值观‌。

李家大院以”善文化“著称，院内楹联均以“善”“德”为核心主题，融合儒家思想与家族价值观，兼具中西文化元素，强调行善积德、勤俭持家、耕读传家等价值观‌，是其建筑艺术的重要组成部分。现存楹联三百余幅，从材质、时间、工艺等多个维度，涵盖正、行、草、隶、篆等多种书体，包括砖雕联、木雕联、石雕联，以及宣纸联、金属联，从古代联到现代联，工艺精湛、妙语连珠，展现了楹联的多样性‌，

李家大院被誉为“中华楹联第一院”，可是楹联的风头在这里完全被善的势头所压制，

李氏家族的发迹史，可谓是中国近代经济史的一个缩影。其以传统农业为立家根本，逐渐进入商贸领域，然后又积极进取，投资经营近代工业实业，从而成功地由农民转变为商人，最后又转化为民族资本家。李氏家族以民间疾苦为怀，急公好义，乐善好施，代代相传，赢得了“李善人”美名，并声誉远播。

明永乐年间，李家始祖李百泉祖籍陕西省韩城市相里堡村，因灾荒只身飘零，行乞为生，后东渡黄河落户到山西省万泉县薛店村，依靠缠簸箕、扎罗底的手艺谋生度日，手头稍有积蓄便置田买地，成家立业，生息繁衍。明末时第八代李永山迁居到万泉县阎景村，他继承祖先农耕遗风，兼营小手工业。其长子李春春落户陕西省大荔县朝邑镇平民村，次子李春斗、季子李春样均在阎景村以农耕为主。

1823年，李家第十三代李文炳抓住商机，贩卖土布到陕北“三边”走上商贸之途。1830 年前后生意日益兴旺，开始设立商铺，由行商变为既贾又商，商品种类扩大到盐、茶叶、皮货、药材、杂货等，以“信、义、诚、恭、谦、和”经营理念，货通天下。1862年至1937年，是李家生意鼎盛时期，其商号遍布山西、陕西、甘肃、宁夏、天津、上海、湖北、河南、青海、内蒙等地，总资产达数百万银元。

李氏家族自始祖李百泉开始，历经15代、5个世纪，500年艰苦创业，终成为晋南富甲一方的巨商大贾，创造了一个白手立业，小本起家，勤劳致富的经典传奇。

作为善扬天下的“李善人”，其善举主要包括：

光绪三年（公元1877年）河东地区大旱时，倾囊赈灾，开设粥棚施舍灾民，使阎景村成为河东民间赈灾救助中心，“李善人”之名由此传开‌。

‌1928年至1929年山西连逢大旱，李家众兄弟李道升、李道行等开设粥场，村民一日三餐不限量，直至秋收后粥场才解散，获山西省政府“博施济众”牌匾褒奖。

1938年河南花园口事件导致大量难民流离失所，李氏家族在西安避难的李道在、李道荣兄弟倾其财力，购买粮食并印制粮票发放给难民‌。

‌抗战时期，为抗日力量提供实际帮助和保护，其中无偿提供李家大院为八路军庇护，并力所能及的提供物资帮助。为应对日寇轰炸，李道荣在西安修建防空洞，组织家人和街坊四邻躲避空袭，并派人送水送饭‌。

同时，李氏家族大力兴办公益‌，修路、建学堂、打深井等，改善当地百姓生产生活条件，车马牲口随意出借‌，无偿为村民提供生产工具‌。

接着，我们从后门来到一经楼，英国夫人宅院，这里也是一处四合院。

该院落建筑为两层砖木结构，二层用于存放书籍，故称“藏经楼”‌。其门窗多采用尖形和拱形设计，突破了传统北方四合院的封闭格局，通风采光更佳。

整体建筑采用中西合璧，西式罗马廊柱，哥特式门楼，欧式生活器具均体现了对西方文化的尊重‌。楼前建有开阔平台，平台下方为砖窑，窑顶设有透气孔，便于粮食储存‌。

一经楼‌是李家大院驰名院主‌李子用‌的宅院。其曾留学英国七年，与英国女子麦克蒂伦相恋并结婚，回国后为缓解她的思乡之情，特意设计了这座中西合璧，融合哥特式建筑风格的院落。麦克蒂伦在李家大院仅生活4年，因操持李道行父亲的丧事染病去世，年仅28岁。她的到来使李家大院成为晋商大院中唯一具有西洋风格，也是景区内最具特色的建筑之一。

李道行(1880年一1966年)，字子用，以字行，是李家第15代“道”字辈核心人物，也是李氏家族的主要代表人物之一。其祖父李文蔚，父亲李敬修。李子用少习国学，后留学英国，学习纺织专业，回国后接管家务生意，创办实业，扶植弱小，兴业富民，兴办教育，参与政事。亲历了李氏家族由盛而衰的历史，也见证了中国民族工商业的发展历程。李子用秉承先祖遗风，以义制利，推仁行善，1957年3月，在太原积极加入“民革”。

李子用用其一生求学、经商、行善、进步、参政，开创了李氏家族商业帝国的同时，又传承发扬了家族慈善世家，也让李家大院以慈善文化为特色的建筑群成为慈善文化象征‌。

要问这个声名显赫的李子用留给世人最珍贵的遗产是什么？应该是“慈善”，这是一笔功德无量的精神文化遗产。以李子用为代表的李氏家族上自明清民国，远至大江南北，历时数十代，广幅千万里，足之所至，善之所至，推仁行义，善名不胫而走。他们不懈努力，世代传承，家族的后裔荣光闪耀，芬芳馥郁。现有四五百人后裔分布在全国各地以及美国、英国、澳大利亚、加拿大、日本等。其中不乏学者、军官、律师、工程师等，均为行业佼佼者。这幅照片为李子用一支后裔。

这是一经楼正门，典型的中西合璧建筑风格，门楼砖雕精美，图案寓意吉祥，局部可见罗马柱、拱券等西方建筑构件，展现了清末民初中西文化交流的痕迹‌。尖拱形门楼、垂直的线条装饰等，与传统的晋南四合院形成鲜明对比‌，融入了徽派建筑的高大马头墙、素雅粉墙等元素‌。整体看上去清新淡雅、高端大气，既有时尚的惊艳，又有传统的庄重，不仅视觉舒适，而且韵味十足，艺术中潜藏文化，文化中彰显精湛建筑艺术。

说到文化，这个大门可谓是文化的载体，门上匾额篆体砖雕“修德为善”是大院的文化核心，两侧对联隶书砖雕“三省台前设棋枰欢留朋友；一经楼上藏书籍遗训子孙。”三省出自《论语》，意即吾日三省吾身，省为常反省，摆设棋盘是为了留朋友来欢聚。一经出自《汉书》，意即遗子孙黄金满篇不如一经，经是对典范著作的尊崇。是为了把做人的学问留给子孙。 体现的是主人不仅好结良友，而且十分重视子孙教育的满怀豪情。

作为大院主人生活起居之所和最具特色的建筑一经楼，其庄重、讲究不仅体现在正门的设计上，还体现在门前区域的布置上。

正门对端着的影碑，可谓匠心独韵，精心谋划。一幅梅花鹿砖雕，不仅雕刻精致，而且造型优美，体态丰盈。活灵活现的梅花鹿砖雕寓意深刻，鹿被视为长寿的象征，与松树、仙鹤等图案组合，进一步强化了延年益寿、吉祥太平的寓意‌。尤其是膘肥体圆的身躯，既博游客眼球，又寓意大富大贵之意。同时，鹿与“禄”字谐音，在中国传统文化中象征着高官厚禄和财富积累，在此的核心寓意是“福禄双全”‌。

在梅花鹿影碑附近墙面，又有一块方形砖雕家训。

富多傲物公独尊人

富每吝財公独赒贫

富不期侈公常检身

富易敛怨公称善人

核心用意是告诫后人们，财富多的人容易骄傲自大，而真正尊贵的人会保持谦逊。富有的人往往吝啬钱财，但品德高尚的人则会慷慨济贫‌。富足时应保持节俭自律，避免因财富引发他人怨恨，以善行树立良好声誉。这与李家“善无大小、善无多少、善无止境、善不等待、善不图报”的家训一脉相承，强调了行善济世、利义相济的经商之道‌，直接反映了李氏家族的核心价值观，体现了晋商文化对财富与品德的辩证思考‌，这也是李氏家族独特和高尚之处。

由一经楼正门前巷道南下，与城门楼里的宽敞豪放相比，这里明显低调收敛了许多，不但空间狭窄，而且让人感觉压抑拥挤，其实这就是体现聚财型的竖井式建筑风格。百余米后走到L型巷道尽头，来到后沿街西巷口。

立于西口放眼东望，东西走向的后沿街又是一个宽约五六米的窄长街巷，竖井式建筑。这里南北对峙、建筑密集、造型高雅，是李家大院建筑艺术的精华所在和集中展示区。

李家大院是一座始建于清道光年间的晋南民居建筑群，距今有200年历史，占地约125亩，原有院落20组，现存11组，另有祠堂、花园、马房等。整体建筑包含竖井聚财式四合院、徽式风格门楼及哥特式西院门楼，以砖木石雕、百善影壁和夹层墙设计为特色，几乎囊括近代所有吉祥福瑞寓意，许多建筑称得上当今仅存的稀世孤品，展现了晋商善文化与中西合璧的建筑艺术。‌

就在西口东进直角拐弯处，一堵整墙面的善字砖雕迎面而来，这是大院的特色建筑之一，也是标志性建筑百善影碑。

被视为“善行天下”的“慈善世家”，被称为河东李善人的李氏家族声名远播，全因为其视善为宝，惜善为命，不但乐善好施，而且把善文化发挥到极致，百善影碑就是很好的例证。

眼前这堵百善影碑，‌镌刻了从商周至现代100种写法，融合正、草、隶、篆四种书法字体，共365个不同体态“善”字，告诫后人每日行善。作为晋商宅院典型代表，影壁采用晋南传统砖雕工艺，雕刻精湛、图案细腻，设计为全国首创，也是唯一。表达了家族以“善”为核心的价值观和行善积德的良好家族传统，体现了家族“善无大小、善无止境”的家族精神，是晋商“善文化”的实物见证‌，是李家大院最具文化特色的建筑之一和最具代表性的文化符号。

我佩服古人的想象力，我更佩服古人的创造力，能让善如此善变。

行走在后沿街，两侧分布着保存完好的11组四合大院，146间房屋。咋一看，巷道规制齐整，庭院红灯高悬，城垣流金、视觉斑斓、鳞次栉比、大气磅礴。高耸直立的墙面，古朴镌秀的房舍，造型典雅、气质俊逸。木雕锦绣、砖雕华丽，既有传统的藏风聚气，又有精致的接地通天，既有徽式建筑的挺拔，又有欧式造型的华贵。青砖黛瓦、马头高挺，宅门端庄周正，府第深邃厚重，南北对峙、东西交融、高低梵韵、中西合璧，堪称中国民居建筑中的一朵奇葩。李氏家族三代十位当家人百年行善，不仅给千秋后世留下一第恢宏深宅城府，又给子孙后代留下永恒精神财富，熠熠生辉，光彩照人。晋善晋美，尽在李家！

后沿街的独特之处在于它同时拥有庆禄堂、同德堂、同顺堂和同福堂四座院落。‌这四座院落均以“善”为核心，通过楹联、影壁等载体传递家族精神‌，不仅位置显赫，桀骜不驯，而且威高势重，非同凡响。

庆禄堂，位于李家大院后沿街北面西头50米处，为二进四合院，前窄后宽，寓意聚财，是十五代“道”字辈李道升的宅院。李道升有四个儿子，大辅、大佐、大猷和大全，李道升死后分给长子李大辅。

作为大院的代表建筑，庆禄堂整体为竖井式聚财型四合院，布局以正房为中心，东西厢房对称分布，体现晋南民居的实用性与聚财理念‌。‌门楼采用欧洲哥特式风格，高直尖轮廓，线条轻快，与晋南松鼠葡萄砖雕纹饰结合，形成中西碰撞的独特景观‌。院落采用马头墙、砖雕等徽派元素，影壁“麒麟踏八宝”“松鹤延年”等吉祥图案，雕刻细腻，文化气息浓郁‌。

同德堂是李道升名下另一处宅院，后由其二儿子李大佐继承。

同德堂除和大院传统晋南四合院基础上，融入西方建筑元素这一整体风格基调相匹配外又具有自己的特色。

铁门防盗设施是其最突出的特点之一，设有明锁和暗锁，采用开门、关门各三道共六道防盗机关，寓意顺利美好，设计既实用又绝妙，体现了传统晋商对安全的高度重视‌，也反映了当时工匠的高超技艺，这种机关甚至在日本侵略者占领时也无法破解‌。

民间流传着一则这样的传说，曾经有一小偷因贫困潦倒到李家偷东西，刚上到房顶，被李道升发现了，他对着房上的人说请下来吧，夜深危险，如果掉下来摔伤了，家中父母谁来奉养，等我给你搬梯子。小偷听了非常惭愧，赶快下房致歉，李道升扶起小偷，并说以后有难处就来找他。李道升的绅士作风感动了小偷，随即痛哭流涕，跪地磕头谢罪，李道升知道原因后，送给小偷一些钱粮，这一善举迅速扩散，传遍四邻八乡，从此，再也没有人进李家偷东西了。

同德堂在后沿街的诸多宅院中，地位是比较高的，这点在大宅门的装饰和各类雕刻上体现的比较明显。

其宅门右侧顶部高悬宽大“乐善好施”匾额，不仅是大行善道宗旨的体现，也是身份地位的象征。

我们的人来到这里，除过欣赏大院古色古香，底蕴深厚的风采外，也想撞大运、行善事，头顶乐善好施牌额，喜出望外、笑逐颜开。

同德堂的高地位也体现在院内，除过建筑装饰本身外，不仅宽敞，通风采光都很好。景区也是抓住了这一点，重点渲染，极力烘托，在墙面显著位置布设色彩鲜艳的“福禄寿喜”四块牌匾，不仅让宅院瞬间有了激情，有了活力，而且营造出了富贵、喜庆、祥瑞的氛围。说三个女人一台戏一点不假，门外撞大运还嫌不够，入得院来，争先恐后、装模作样的和牌匾拍照合影。虽说人的命天注定，寿命由天不由己，但总想在此踅摸点福分，剐蹭些俸禄，混些阳寿，沾点喜气，看把她们喜的，乐的，美的！

同顺堂，位于后沿街南边西头，主人是李家具有传奇色彩的女性，李道升三儿子李大猷的妻子王和君。建造于民国20年(1931年)，坐南朝北，三进四合院，其南山墙为1米厚的夹层墙，可藏贵重物品。

王和君生于中医世家，善用针灸、拔罐医治风湿、肩周炎等疾病。只有小学文化的她，心灵手巧，记忆过人，且能双手打算盘。这个王和君不简单，在哪个妇女严守三从四德，女子无才便是德的年代，她能出人头地，身怀绝技，非常难得。

丈夫李大猷英年早逝，只有26岁的她，接手家族生意，和李大辅共同料理李家南院商号，商业版图东起河东运城，强势西扩，横穿关中道，碾压陇东，入侵塞上江南，直抵兰州，一路商号遍布，生意强盛，堪称商界奇才，人称“三寡妇”。

李道升1929年去世时，其名下只有庆禄堂和同德堂两座宅院，其妻武氏在为四个儿子分家时，新建了同顺堂和同福堂两座宅院，使其四个儿子各得其所。同顺堂归三子大猷一房所有，因丈夫己逝，王和君自然成为同顺堂院主。1967年王和君去世，享年69岁。

同福堂，李家第十六代“大”字辈李大全宅院，为三进式四合院，前窄后宽，门楼仿欧洲哥特式，表面砖雕为晋南民间艺术风格，二层阁楼式，左右带耳房，单檐硬山顶，檐下无斗拱，二层晾台弥补朝向缺憾，兼具晾晒功能。东厢房东墙为20米长的中空夹层墙，厚1米，兼具藏宝与避难功能。“八字影壁”和“一字影壁”，采用青石雕刻，仿铜色处理，内容包括《朱子治家格言》等文字，形成开放式大门，寓意“纳福迎祥” 。

这里需要特别说明一下，李道行即李子用，李氏家族第十五代的核心代表，李道升，同为李氏家族第十五代，李家大院后沿街的霸主。关于李道行和李道升的关系，李道行，李敬修的长子‌，李道升，李敬义的儿子‌，李敬修与李敬义是亲兄弟，李敬修是兄长，李敬义是弟弟‌，因此，李道行与李道升属于堂兄弟，至于二者年龄，现有资料无法证明，但是李道行死于1966年，李道升死于1929年，二者相差37年，推测李道升长于李道行。

走过了四大堂，继续在后沿街溜达，这不，看家护院楼进入了我们的视野。

看家护院楼也叫保安岗楼，是大院重要的古建筑之一，位于后沿街南侧中部的一座三进式四合院内，是大院防御体系的核心建筑。

看家护院楼位于四合院的右侧考前方，为两层岗楼式建筑，兼具瞭望和防御双重功能，其砖木石雕工艺精湛，窗棂设计既精巧又兼顾隐蔽与采光，楼内设有夹层墙用于存放贵重物品，类似现代“保险柜”‌。楼顶是一四柱飞檐木亭，亭内悬吊铁钟一座，遭遇灾年，李家于此设粥棚赈济灾民，敲钟开饭，所以此楼也被叫做“赈灾楼”。

看家护院楼所在的四合院后半部是一个高约1.5米的封闭高台，封闭区内是一个小型花园，一个名至实归的后花园。右前角有一侧门相通，园内各式绿植、花卉、苗木、盆景以及景观树的一应俱全，右后角有一侧门与同顺堂相通。

李家大院坐落在黄河与汾河交汇的臂弯里，如同被母亲河温柔拥抱的珍宝，既得水利之便，又享农耕之丰‌。大院如一卷摊开的古籍，黄河水是流动的墨迹，在晋南大地上书写着商贾传奇与善行故事‌。大院似一艘停泊在黄河文化洪流的方舟，承载着晋商精神的千年航程‌。若将黄河比作蜿蜒的腰带，李家大院便是镶嵌在黄河腰带上的一枚温润玉佩，它串联起农耕与商贸的文明脉络‌。黄河一路奔行，浪遏飞舟，李家大院分明就是黄河浪尖上善行万里的精神灯塔，仿佛在用传统建筑文化诉说着李家世代相继行善乐施的传奇故事。

我们游走在这如诗如画大院里，聆听着跌宕起伏的晋商传奇故事，感受着荡气回肠的李氏家族慈善世家的动人乐章。而此时，风景已成画板，街巷已成文稿，眼前的景象简直就是中华文化的壮丽诗画。

后沿街还有一个重要的院落，那就是李氏宗祠。关于地上看山西，由于河东河西的缘故，来往比较密切，经历比较多，体会也比较多。单就上榜的驰名历史文化古建筑群来说，晋南的乔家大院、王家大院，晋中的皇城相府、湘峪古堡等等，都留下了我的足迹。这次来到晋南万荣，首次听到在山西流传着这样一句话，“乔家看名，王家看院，李家看善”，感觉很新奇。作为晋南首富李子用家族宅院，李家大院与乔家大院、王家大院并称“晋商三蒂莲”。到此一游，我的感觉李家大院也确实有派头，李家的慈善永世留名，也给我留下足够深刻的印象。李家大院有堪比乔家的名，有媲美王家的院、还有他们不曾到达的精神高度慈善，所以李家大院更为闪耀。

在中国，家族祠堂是维系家族血缘、传承家族文化、处理家族事务的核心载体，是族人心目中最神圣、最崇拜的精神殿堂，因此也被族人尊称为宗祠。所以，李氏宗祠是大院的灵魂，来到李家大院不到祠堂就不算完美，去到家族祠堂非常必要，非常紧迫。

李氏宗祠是李家大院现存年代最久的一座宅院，始建于光绪12年（1886年），传统四合院，不过宽了许多，深了许多，看上去不仅宽敞豪气，而且气场强大了许多。外观上二进式布局，主体竖井式聚财型，砖木结构、棹楔鹅吻，体现北方建筑特色和晋南民居的宏伟壮丽。马头高墙、粉墙黛瓦徽式元素与晋南木雕、砖雕、石雕完美结合，形成南北交融的建筑特色，风格独特，情调律韵。

仔细查看，发现名为二进式建筑，实际却暗藏乾坤。第一道大门后，祭拜祖先的中堂到放置祖先灵位的寝堂，是非常奢侈的连体式四额三殿，依次为献殿、拜殿、寝殿，由低到高，营造出循序渐进的空间变化节奏。正堂宽房大屋，高脊悬梁，明厅亮柱，高调张扬。而且每厅都有匾额和楹联，有排场，品味高。四幅匾额依次是“昭祖念先”“万善同归”“螽斯衍庆”“祖德流芳”。融合伦理、信仰、世俗与追求‌，从继承先祖功绩到子孙后代繁衍生息，家风家训传承，构成宗祠文化的核心符号。

还有，首道楹联最为霸气，“先祖奠基总为谋生，舟载精诚车载信；后人守业更须修德，犁耕善亩笔耕文”，立意深，站位高，语言精炼，对仗工整，高度浓缩了创业与守业的双重智慧，进一步阐明唯有深耕道德沃土，传承家族基因，方能行稳致远的道理。

李家大院的总体建筑风格是藏风聚气，也就是兼具聚财与风水，这与传统民俗文化一脉相承。祠堂作为家族祭祀祖先，传承家训的核心‌场所，是家族兴旺荣耀的象征，也是传统文化的重要体现地，必须延袭这一风格。所以，它的内容也不止于此，必须体现风水元素。说话间，发现在祠堂正对着的街北，一个正儿八经的大型室外花园，真所谓室内聚气，室外藏风。

大院的建筑再宏伟，造型再美丽，看多了也会视觉疲劳。正好，一个形姿绰约，尽态极妍的好去处，一座美的令人窒息的室外花园不失时机的降临，成为我们调整视觉的最佳途径。

百泉湖，大院的室外后花园。当然了，湖必须是核心，所以，理所当然地占据了中心地位。在这里，假山与凉亭结合，长廊与石雕碑刻融合，不仅记录着李氏家族一路行善的历史，还为游客提供静心观景的绝佳境地。

百泉湖，绿意盎然、湖光山色，它以清澈荡漾、波光粼粼的湖水养尊处优，主导了这里的一切，也享受着这里的一切。湖边山石堆积，假山千姿百媚，其上瀑布酣畅宣泄、激情飞扬。湖岸亭台楼阁山水相依，水榭长廊，成串的葡萄顺势攀附，绿荫随行、清凉写意。湖畔绿树垂柳，魅影婆娑、悠然自得，还有那被湖水沁润的草坪，嫩绿青翠、激情四射，好一幅舒心会意的山水画卷，好一派碧波涟漪的水泊世界。

正当一片百媚千娇的百泉湖肆意挥霍它的魅力，把我们勾引得魂不守舍、神魂颠倒之际，湖岸右侧，又出是非之地， 不仅独领风骚，而且卖弄风情，诱惑我们春心萌动、想入非非。

一面因风水风生水起的高地，一架因意境意破境生的小山，坐东朝西，居高自远，让百泉湖有了一面稳固的靠山，也让我们有了情绪放纵的天地。一条蜿蜒石板路任性自如，沿山坡自由潇洒盘旋而上。路不长，但足够深，以至于路的尽头，一座兼具风度与神韵的楼台心安理得的挺立于山巅。

山是景行山，楼是景行楼。“景行”源出《诗经·小雅》中“高山仰止，景行行止”，寓意后人应效仿先贤高尚的德行‌。这里，山不高，楼不低，29米高的景行楼，无论名和实，完全匹配李氏家族世代行善的崇高德行。山的别致，楼的雅致，竟然连这名字取的也是宁静致远，意境深远。这一连串的视觉输出，精神侵袭，严重刺激了我的占有欲，征服它，战胜它。

李家大院处于黄河汾河交汇处的峨嵋台地，海拔723米，地势居高且平缓，素有“荣光幂河”之称。建立在此基础上的景行山楼优势明显，势不可挡。当我带着节奏，和着心韵登上景行楼时，瞬间震惊。此一刻，视觉毫无遮拦，视线全无阻挡，大院全貌尽情展示，大院风光尽收眼底，磅礴、宏伟、壮观，李氏家族功德无量。

走下景行楼，必然经过千狮园。

百泉湖畔的千狮园是大院内一处充满文化气息和独特景观公园，这里石狮是主角，园内遍布石雕狮子群，形态各异、栩栩如生。有的独立成景，有的拉帮结派，有的隐藏在绿树丛中，有的屹立在大庭广众之上，有的威风凛凛，有的憨态可掬，有的霸气侧漏，有的俏皮可爱。其中景行楼西侧的狮子山与洞内石雕狮子相映成趣，形成“百狮会”主题雕塑。同时还有传统景观园林，小桥流水、亭台楼榭、美轮美奂、美不胜收。千狮园承载着深厚的历史文化底蕴，这里的石狮雕塑不仅是对传统工艺的传承和发扬，更是对地方文化的独特诠释。走进千狮园，仿佛置身于一个石狮的世界，它们似乎在诉说着千年的故事传奇，让人不禁为之惊叹。

行走在大院富有传奇和底蕴的街巷，文化的沁润，慈善的滋养，兼具气质和修养，爱意涌动、亲情缠绵，不觉让我心潮澎湃、肃然起敬。它的形艳压群芳，它的魂儒雅风流，形神兼备、秀外慧中。一座座天马行空的亭台楼榭，碧瓦朱甍、勾心斗角、飞檐走壁、丹楹刻桷，真是奇楼聚集，仙亭荟萃，让人应接不暇，令人神魂颠倒。一件件出神入化的木雕砖刻，纤毫毕现、飞龙走凤、独辟蹊径、妙趣横生，堪称吉光片羽、稀世无双，令人眼花缭乱，让人醉生梦死。

大家看，上图木雕犹如巨龙腾飞，下图亭榭酷似大鹏展翅，如此稀世绝品在大院非但随处可见，而且是异乎寻常的邂逅相逢，带给我们的不只是偶遇，还有奇遇，更有那无法躲避的艳遇。

麒麟是中国源远流长的传统文化符号中，寓意美好的神兽，既有祥瑞安康之愿，又有事业顺遂之意，更有麒麟送子之情。眼前的大型麒麟砖雕影碑是大院为数不少的影碑之一，它的独特之处在于麒麟，在于聚集六兽之灵气的神兽，而且位置显赫，大庭广众之上，众目睽睽之下，成为景区热烈氛围的主要阵地。

李家行善是好事，世代相传，遇到了就是喜事，喜事连连，如果误打误撞进入角色，那就是天大的美事。你说这是偶遇、还是奇遇，抑或是艳遇，我看是不期而遇。

不期而遇的是在麒麟影碑前邂逅一场浪漫奇缘。甜蜜的场景，喜庆的时刻，浪漫的氛围，看似演绎，实为游客互动提供机遇，天赐良缘是李家大院给予我们的幸福礼遇。景区之所以选择这里，正是发挥这里的位置优势，借用麒麟影响力、传播力给大家送祥瑞，送安康，更送子孙满堂，千秋伟业。如此美好场景，你不动心蠢蠢欲动，心潮涌动，你不动情情不自禁，心情荡漾。

来到李家大院不仅有好事，有喜事，而且有美事，这就是花好月圆、喜从天降。

又是两处有风格，有情调，有韵味的文化艺术建筑。

十二面影壁墙砖雕，不仅奇，而且绝，展示了三星高照、五龙戏珠等图案‌，让你运势恒通，飞黄腾达。

一字影壁是大院砖雕工艺的经典之作，麒麟拜寿、福鹿同春、松鹤延年，囊括了中国人民传统观念上的幸福美好元素。

如此二物，雕工精美，图案华丽，不仅文化艺术价值至高无上，而且代表了祝福领域的最高境界，就是以最高礼遇，最高规格，为我们送来最吉祥最美好的祝愿。

如此李家大院，有地位，有格局，有派头，风水运势、驱邪避灾、开启智慧、事业腾达等要素为必备之物。所以钟楼鼓楼必不可少，而且免费开放，这体现了李家大院将慈善进行到底的决心和信心。

先上鼓楼，击鼓要有名堂。

这里的鼓声作为一种古老而神奇的乐器，不仅代表力量、勇气等积极品质，还是祈福驱邪的重要符号。

一击一帆风顺

二击富贵吉祥

三击岁岁平安

再登钟楼，撞钟要有讲究。

这里的钟声作为吉祥的象征，驱邪避凶、祛病延寿。钟声激荡，传达出人们的美好愿望和祝福。

一撞钟响，福泽绵长

二撞钟鸣，平安康宁

三撞钟起，智慧光明

击过鼓，撞过钟，带着幸运，带着吉祥，带着李家善念不移的信心和决心，来到崇宁殿。

崇宁殿是李家大院的核心建筑，‌因供奉着关公而深受游客敬仰。由于宋徽宗封关羽为“崇宁真君”而得名，为传统木结构重檐四面回廊式建筑，面宽七间，纵深五间。大殿檐廊彩绘为关公忠义仁勇的故事，真金线描，色彩金碧辉煌。殿内供奉全国最大的室内关帝纯铜像，高5.58米，重3.99吨，造型生动逼真，雕工细腻流畅。其建筑风格与解州关帝庙崇宁殿一致，体现李家对关帝“忠义仁勇”文化的尊敬和崇拜。

“人可能贫穷，人可能富有，人可能是高官显贵，人可能是平民百姓，只要心存一善念，定会浩然天地间。李氏家族的善行善举，可以得出这样的启示，惟善为宝，为善最乐，与人为善，善有善报。”

这是大院善行善举展览馆的结束语，它通过80余座人物雕塑和230m²场景绘画，立体再现了李氏家族世代行善、济世救人的历史，提醒我们，无论身份如何，保持善念是立身处世的根本，体现出李氏家族世代更替、善念不移的精神，深受官民崇敬和赞誉。

善行善举展览结束了，我们的大院旅程也宣告结束。李家大院不仅给我们营造了一场视觉盛宴，而且给我们提供了一份精神大餐。建筑的艺术，建筑的文化，善行万里、万代行善，共同构成了黄河浪尖上的精神灯塔。

对于万荣县，数次路过，数次擦肩而过，总是不能和万荣发生一夜情。这次行程由于被推至黄河的风口浪尖，夜宿万荣成为必然的选择。行驶在万荣大地，风光俊美，心情无比美好。16公里，半小时后路过万泉镇。这个万泉镇可是大有来头，它不是一般意义上的小镇，而是当今万荣县的前身，历史上赫赫有名的万泉县的中心地带，所以这里历史悠久，底蕴深厚。由于时间充足，附近的万泉文庙，一个原本没有在我们规划之中的行程进入我们的计划。

作为昔日万泉县的文庙，可以说是襁褓中的心肝宝贝，里三层外三层的贴满了万泉标签，关于它籍贯的表述，万全县、万泉镇、万泉村，如此位置关系可以说是唯有万泉，只有万泉的万泉之策，充分说明万泉对文化教育的重视，充分说明在中国尊师重教自古有之。

躲藏在心腹地带的万泉文庙，由于古万泉县改旗易帜而位居偏僻，其貌不扬、门前冷落，似乎有被遗弃的感觉，但是其内却大有乾坤，有几件非常能拿得出手的地方。

关于文庙这里有话要说。

文庙，又叫孔庙，是祭祀孔子及其弟子并作为古代教育的场所，在中国广泛分布，几乎每个城市都有。其核心包括四圣、十哲与七十二贤。四圣‌指复圣颜回、宗圣曾参、述圣子思、亚圣孟子，是南宋确立的祭祀核心，十哲‌包括颜渊、闵损、冉耕、冉雍、宰予、端木赐、冉求、仲由、言偃、卜商，是唐代确立的学科代表。七十二贤‌指孔子三千弟子中精通六艺的72人，包含冉求、高柴等。‌‌

创建于唐朝，坐北朝南，其中乌黑铮亮，可照人影的高大石壁，直径3米有余，铁棒敲击声闻10公里外的大钟，正殿12雕花，细圆逼真的折叠门木渣门为三大看点。

文庙想必大家都见的多了，所以基本格式不多说了，来到这里就想给大家说说三大看点之外的稀罕品。

琉璃影壁，明代修葺，三门式，绿琉璃瓦覆顶，正心琉璃贴面，正额镶嵌四字砖雕“太和元气”引人注目，但影碑上最为珍贵的是三幅大型琉璃壁画，中为鱼跃龙门图，也称为苍龙泻玉图，上方一条巨龙探头，旁边一座龙门，下方一条鲤鱼努力跳出水面。左右两侧是鹿鹤同春，象征长寿与官禄，寓意国家繁荣昌盛，万物欣欣向荣。照壁两旁有砖雕楹联“人文启孤峰，教泽千秋开道统；至德留两涧，宫墙数仞仰儒宗。”照壁前是古代学子晨读的洋池，洋池中间是状元桥，古代进京科考学子都要走状元桥祈福，以求顺利取得功名。影壁对面是复古石材雕刻棂星门，两边是“德配天地”“道冠古今”侧门。

转过身便是戟门。戟门是新修的，面宽三间，中间穿堂而过。两侧有配殿官宦祠和乡贤祠，供奉古代乡绅和取得功名人牌位。

除过建筑外，这里还有更惊艳的，那就是唐柏。

万泉文庙共有7棵唐柏，至少千年历史，苍翠道劲、昂首挺拔，大有苍龙入天之势，树干旋曲生长，呈现千丝缠绕之奇观。

两棵古柏称为启蒙柏（第一张左侧偏外的一颗和第三张的一颗），它们的姿势像学生正在认真聆听老师的教诲，另有两棵名为兄弟柏（第四张照片的两颗），象征着两兄弟相互学习，共同成长，有一棵因树干扭曲成麻花状，所以被称为麻花柏（上数第二张照片），还有两棵古柏，名为龙柏和凤柏（第一张照片左侧偏里紧密相连的两颗）。

万泉文庙很小，小到一眼就能望穿秋水。它很文静，也很精致，端庄稳重、庄严肃穆，这样的境况，完全匹配它作为中国人祭祀孔子“至圣先师‌、‌万世师表”的庙堂、中国古代儒家思想传承地以及古代教育机构最高学府三位一体这一尊贵身份。

万泉文庙结束后，今日行程告罄，接下来就是奔赴10公里之外的万荣县，今晚会见周公，安身下榻，贪求黄粱美梦之所。

‌今日之于李家大院，本质是李氏家族秉持中华民族的传统美德，以勤俭持家、行善积德为核心，通过家族世袭传承商业伦理与慈善文化，实现社会功德和社会价值，让晋南首善英名永载史册。

一日之行，后土祭地，李家行善，万泉祭孔兴文，一脉相承，共同构成了中华民族谦恭、善良、尊师重教的优秀品质，成为中华民族优秀传统的牢固根基，也铸就了黄河文化的灿烂辉煌印象。